Cambio social transformador

El cambio social transformador es un proceso filosófico, práctico y estratégico para lograr un cambio revolucionario en la sociedad, es decir, la transformación social . Se trata, en efecto, de un enfoque sistémico aplicado a los esfuerzos de cambio social y justicia social de base amplia para catalizar la revolución sociocultural, socioeconómica y política . Al buscar integrar y luego politizar el desarrollo personal y el desarrollo social como un enfoque general para el cambio social en múltiples niveles, abordando una amplia gama de problemas, utilizando métodos holísticos y no violentos, ^{[ 1 ]} puede clasificarse mejor como un nuevo movimiento social . En lugar de centrarse en problemas particulares, busca impactar la cultura del movimiento social de centroizquierda y el trabajo organizativo. Sin embargo, al considerar el desmantelamiento y la liberación de los sistemas opresivos, incluidos los económicos, como el núcleo de su objetivo, desafía incluso las definiciones propuestas para los nuevos movimientos sociales. Como un enfoque integral para el cambio social progresivo, se distingue del cambio "ordinario" del cambio social convencional, la justicia social y sus respectivas prácticas organizativas al poner énfasis en el cambio sistémico personal, organizacional y social que no se puede revertir, o "cambio profundo".

Una premisa clave que define el cambio social transformador es que "los fines de la justicia nunca pueden lograrse mediante la injusticia, incluso cuando esta sea tan sutil como el marco mental inculcado por la búsqueda de la liberación". ("Cambio vs. Transformación" de Angel Kyodo Williams ) ^{[ 2 ]} Williams propone además que "dado que el sufrimiento no puede aliviarse instigando sufrimiento", las condiciones bajo las cuales los activistas y buscadores de justicia social operan dentro de las organizaciones deben ejemplificar las condiciones que desean ver cultivadas en la sociedad en general (también conocida como prefiguración (política) ). Este ideal coincide con la cita a menudo atribuida a Mahatma Gandhi , pero no pronunciada por él : "Debes ser el cambio que deseas ver en el mundo". ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Con el fin de definir y dar mayor coherencia al trabajo emergente y en constante evolución del cambio social transformador, se celebró un proceso de Asamblea del Movimiento Popular en el Foro Social de Estados Unidos de 2010 en Detroit , Michigan, en el que se acordó, mediante resolución, el siguiente marco para definir la transformación:

La transformación, aplicada al cambio social, es un proceso mediante el cual quienes somos, individual o colectivamente, cambia tan profundamente que se alteran los siguientes aspectos:

• identidad (forma de vernos/pensar/reflexionar sobre nosotros mismos y nuestro entorno),
• emociones (gama de sentimientos y reactividad)
• La encarnación (la relación y conexión con y dentro de nuestros cuerpos y cómo nos presentamos),
• acciones (comportamientos, respuestas con patrones)
• creatividad (capacidad de respuesta y habilidad para acceder a los recursos), y
• paradigmas (perspectiva general y modo de funcionamiento).

Además, el trabajo de transformación requiere los siguientes componentes:

• Toma de conciencia del condicionamiento, los hábitos y las reacciones por defecto en nuestra experiencia individual, organizacional y de movimiento.
• Valorar las identidades y los estados del pasado a medida que desaparecen, y comprender la experiencia de la crisis, el colapso, la incertidumbre o el desconocimiento como un catalizador necesario que nos impulsa hacia nuevas identidades y estados. Las personas y las entidades pueden y deben recibir apoyo durante estos periodos.
• Un marco de referencia a nivel individual, organizacional y de movimiento; prácticas que apoyen el proceso y un compromiso con la formación de las personas en las habilidades y procesos necesarios.
• Una relación sostenible con toda la red de la vida.

La transformación puede consistir, y de hecho consiste, en prácticas, modalidades y caminos multidisciplinarios, pero en general apunta a la importancia de una práctica constante y rigurosa capaz de deshacer el condicionamiento. Dicha práctica debe generar cambios sistémicos, tanto internos como externos. Nos referimos al amplio espectro de modalidades diversas como prácticas transformadoras.

La transformación ocurre a su propio ritmo y no se puede deshacer. Esperamos que los procesos de transformación, a diferencia del cambio, tiendan a ser irreversibles.

En el proceso de transformación, una identidad o yo desaparece y emerge uno nuevo, radicalmente diferente. Esta nueva forma de ser es más integrada, ingeniosa y coherente. Esto se manifiesta en tu presencia, tus acciones y tu mayor capacidad de respuesta basada en la visión, en lugar de la reacción. Este proceso se repite y se profundiza mediante la participación continua en prácticas y procesos transformadores. La antigua «forma» anterior se desvanece y emerge una nueva.

Los métodos y la filosofía de la transformación deben estar arraigados en un análisis explícito de la opresión. Reconocemos que este trabajo se fundamenta en la sabiduría ancestral, los linajes y la historia, y que está entrando en una nueva fase de coherencia que nos permite avanzar.

La transformación aplicada conduce a los siguientes resultados:

• Aumenta radicalmente la conciencia, la claridad y la comodidad al experimentar directamente lo que es así.
• Impulsa avances significativos en las formas de conocer, pensar y acceder a la creatividad.
• Afecta al carácter personal de los individuos de una manera que es observable, sentida y experimentada por los demás.
• Aumenta la capacidad de responder desde la visión y la compasión, en lugar del ego personal y el interés propio.
• Aumenta la capacidad de destreza y práctica de: presencia, autenticidad e interdependencia. ^{[ 5 ]}

En 2009, el Seasons Fund for Social Transformation, una colaboración de financiación de representantes de fundaciones pequeñas y grandes, incluidas la Fundación WW Kellogg , la Fundación Ford , el Hidden Leaf Fund, el Instituto Fetzer , Jewish Funds for Justice , Seeds of Justice, el Programa Veatch de la Iglesia Unitaria Universalista y pequeños fondos familiares, celebró una primera edición de los Premios al Liderazgo Transformador y otorgó 30.000 dólares a seis equipos colaboradores y 5.000 dólares a dos finalistas por su trabajo en el campo. ^{[ 6 ]}

El cambio social transformador está influenciado por el trabajo de movimientos sociales liderados por individuos que se consideran que atienden tanto a su desarrollo personal o espiritual como a los problemas sociales sistémicos debido a la "conciencia de que la acción no es suficiente": ^{[ 7 ]}

• Aung San Suu Kyi
• Mahatma Gandhi
• Martín Luther King Jr.
• Alce negro
• Thich Nhat Hanh

En 2002, los académicos Raymond Allen Morrow y Carlos Alberto Torres utilizaron la frase « cambio social transformador» como parte del subtítulo de su libro «Reading Freire and Habermas: Critical Pedagogy and Transformative Social Change » ^{[ 8 ]} para expresar la intersección entre la pedagogía crítica de Paulo Freire y la teoría social crítica de Jürgen Habermas , y las implicaciones que estas convergencias tienen para la práctica educativa. Sin embargo, el término nunca se define específicamente en el libro, ni se establece ninguna teoría distinta.

La frase se aplica en el ámbito del cambio social y en el movimiento en el que el desarrollo de la autoconciencia y el cultivo de la vida interior, es decir, el desarrollo personal, se consideran esenciales para una labor eficaz en pro de la justicia social. Esto se entiende desde una perspectiva coherente, sostenible y no violenta. Busca operacionalizar, en términos prácticos, el ideal de encarnar el estado futuro deseado; en otras palabras, hacer realidad la exhortación de Gandhi a «ser el cambio».

Si bien el cambio social transformador ha evolucionado para incluir prácticas seculares sin vínculos espirituales específicos, su énfasis en la liberación colectiva comparte historia, principios y defensores con el activismo espiritual y la espiritualidad de la liberación. ^{[ 9 ]} Asimismo, comparte principios de aprendizaje transformador y justicia transformadora . Ejemplos de "práctica transformadora" incluyen: yoga, meditación, oración centrante, tai chi, postura hacia adelante y tipos de prácticas somáticas.

La organización comunitaria transformadora se enseña en cursos universitarios, en campos como el trabajo social, la salud comunitaria, la sociología y otras clases de aprendizaje-servicio. Académicas como Loretta Pyles han propuesto un marco organizativo transformador, basado en el trabajo feminista de cambio social, que afirma una práctica de indagación colectiva y personal fundamentada en tradiciones meditativas y prácticas de movimientos sociales, como la educación popular. ^{[ 10 ]}

• Justicia transformadora
• Aprendizaje transformador
• No violencia