Cercopes

En la mitología griega , los Cercopes / s ər ˈ k oʊ ˌ p iː z / ( griego : Κέρκωπες , plural de Κέρκωψ, de κέρκος ( n .) kerkos "cola") ^{[ 1 ]} eran criaturas traviesas del bosque que vivían en las Termópilas o en Eubea , pero vagaban por el mundo y podían aparecer en cualquier lugar donde hubiera travesuras. Eran dos hermanos, pero sus nombres se dan de diversas maneras:

• Passalus / ˈ p æ s ə l ə s / ( Πάσσαλος ) y Acmon / ˈ æ k m ə n / ( Ἄκμων ) ^{[ 2 ]} o Aclemon ^{[ 3 ]}
• Basalas / ˈ b æ s ə l ə s / ( Βάσαλας) y Achemon / ə ˈ k iː m ə n / (Ἄχημων)
• Olus / ˈ oʊ l ə s / (Ὤλος) y Eurybatus / j ə ˈ r ɪ b ə t ə s / ( Εὐρύβατος) ^{[ 4 ]}
• Candolus / ˌ k æ n ˈ d oʊ l ə s / (Κάνδωλος) y Atlantus / ə t ˈ l æ n t ə s / ( Ἄτλαντος)
• Sillus / ˈ s ɪ l ə s / (Σίλλος) y Triballus / t r ɪ ˈ b æ l ə s / (Τρίβαλλος) ^{[ 5 ]}

Los relatos sobre sus orígenes varían según el contexto, pero generalmente se les conoce como hijos de Tea y Océano , es decir, espíritus antiguos.

Eran conocidos como mentirosos, tramposos y bribones consumados. ^{[ 6 ]} Una vez robaron las armas de Heracles , cuando este era el siervo penitente de Ónfale en Lidia . ^{[ 7 ]} Los apresó y ató en Éfeso ^{[ 7 ]} y los castigó atándolos a un palo que llevaba colgado al hombro con los rostros hacia abajo, la única forma en que aparecen en los vasos griegos. Su madre, Tea, le rogó a Heracles que dejara ir a sus hijos. ^{[ 8 ]} Este mito en particular está representado en una metopa del Templo C de Selinus . Según Ferécides , los Cercopes fueron convertidos en piedra. ^{[ 9 ]}

En otro mito, ^{[ 10 ]} diseñado para explicar su nombre ("hombres con cola" en griego), Zeus transformó a los Cercopes en monos . Esta historia inspiró a los zoólogos modernos a nombrar al género de monos representados en los frescos minoicos como Cercopithecus .

Los monos figuran en cuatro frescos minoicos en Akrotiri  , el más famoso en el fresco Xeste 3 de la recolección de azafranes , donde el aspecto ritual del mono, atendiendo a una mujer entronizada, es interpretado por Nanno Marinatos como sirvientes de la divinidad, actuando como intermediarios entre la humanidad y el mundo divino. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Los monos verdes aparecen en la propia Creta en la "Casa de los Frescos" en Cnosos , ^{[ 13 ]} Los monos están ausentes del arte griego. En el arte minoico, se supone que eran mascotas exóticas: "...  los monos, que fueron importados a Creta, eran mascotas que habrían sido colocadas donde pudieran ser vistas y utilizadas por sus dueños, en lugar de simplemente abandonadas en el campo", concluyó Shaw (1993). ^{[ 14 ]} Cuando los mitógrafos griegos intentaron explicar el nombre Pithecusae (“Islas de los Monos”) dado a Ischia y Procida , en la bahía de Nápoles , donde no se habían visto monos en la memoria humana, se vieron obligados a alegar que debían de haber sido hombres engañosos a quienes Zeus castigó convirtiéndolos en monos. Cuando los estudiosos intentaron explicar esta imagen exótica, se vieron forzados a buscar en lugares más lejanos:

La historia de Heracles y los Cercopes se ha interpretado como una reminiscencia de los comerciantes fenicios que llevaban monos a los mercados griegos. Véase O. Keller, Thiere des classischen Alterthums (Innsbruck, 1887), p.  1. Esta interpretación podría estar respaldada por un bajorrelieve asirio que representa una figura masculina hercúlea que lleva un mono sobre la cabeza y guía a otro con una correa; al parecer, los animales eran traídos como tributo a un rey. Véase O.  Keller, op. cit. , p.  11, fig.  2. ^{[ 15 ]}

Cline identificó la especie de mono en 1991 ^{[ 16 ]} como monos azules , que tienen pelaje azulado sobre piel verde. Los estudiosos generalmente asumen que la aparición del mono azul en la iconografía del Egeo se debió a la importación del animal desde el norte de África; eran animales religiosos icónicos en Egipto.

Se pueden encontrar más referencias a los Cercopes en los siguientes autores clásicos:

• Diodoro Sículo . Biblioteca Historia . 4.31.7.
• Nonus . Westermann, A. (ed.). Mythographi Graeci . Apéndice Narrationum, 39, p.  375.
• Tzetzes, Johannes . Chilíades . ii.431, vv.  73  y sigs.
• Zenobio . Cent. v.  10, Ovídio, Metamorfosis . libro  XIV, vv.  75–100.