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Epiro (estado antiguo)

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Epiro ( / ɪ ˈ p aɪ r ə s / ; griego epirota : Ἄπειρος , Ápeiros ; griego ático : Ἤπειρος , Ḗpeiros ) fue un antiguo reino griego, y posteriormente república, ubicado en la región geográfica de Epiro , en partes del noroeste de Grecia y el sur de Albania. Hogar de los antiguos epirotas , el estado limitaba con la Liga Etolia al sur, Tesalia y la Alta Macedonia al este, y tribus ilirias al norte. Se sabe que el rey epirota Pirro convirtió a Epiro en un poderoso estado dentro del mundo helenístico (entre 297 y 272 a. C.) comparable a Macedonia y Roma . Los ejércitos de Pirro también se enfrentaron a Roma durante su fallida campaña en lo que hoy es Italia .

Etimología

El topónimo griego Epiro ( en griego : Ήπειρος ), que significa «continente», aparece por primera vez en la obra de Hecateo de Mileto en el siglo VI a. C. [ 1 ] Es uno de los pocos nombres griegos desde la perspectiva de un observador externo con una visión marítima y geográfica. [ 1 ] Aunque era un nombre extranjero, Epiro fue adoptado posteriormente por los habitantes de la zona. [ 2 ]

Historia

Prehistoria

Se han encontrado varios restos micénicos en Epiro [ 3 ] [ 4 ] en los sitios religiosos antiguos más importantes de la región, incluyendo el Necromanteion de Aqueronte (en el río Aqueronte ) y el Oráculo de Zeus en Dodona . [ 5 ] [ 6 ] También se sabe que Epiro tuvo un fuerte contacto con otras regiones de la Antigua Grecia, incluyendo Macedonia , Tesalia , Etolia y Acarnania . [ 7 ]

A principios del primer milenio a. C. surgieron en Epiro tres grupos principales de tribus de habla griega. Estos eran los caonios del noroeste de Epiro, los molosos en el centro y los tesprotios en el sur. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] La región habitada por cada uno de estos grupos étnicos tenía su propio nombre ( Chaonia , Molosia , Thesprotia ), por lo que originalmente no existía un nombre único para toda la región.

Expansión molosa (370-330 a. C.)

La dinastía molosa de los Eácidas logró crear el primer estado centralizado en Epiro a partir del 370 a. C., expandiendo su poder a expensas de las tribus rivales. Los Eácidas se aliaron con el cada vez más poderoso reino de Macedonia , en parte contra la amenaza común de las incursiones ilirias , [ 11 ] y en el 359 a. C. la princesa molosa Olimpia , sobrina de Aribbas de Epiro , se casó con el rey Filipo II de Macedonia (r. 359-336 a. C.). Ella sería la madre de Alejandro Magno y Cleopatra de Macedonia . Tras la muerte de Aribbas, Alejandro el Moloso , tío de Alejandro Magno de Macedonia, ascendió al trono con el título de Rey de Epiro . [ 12 ]

En el año 334 a. C., cuando Alejandro Magno cruzó a Asia, Alejandro el Moloso dirigió una expedición al sur de Italia en apoyo de las ciudades griegas de la Magna Grecia contra las tribus italianas cercanas y la naciente República Romana . [ 13 ] Tras algunos éxitos en el campo de batalla, fue derrotado por una coalición de tribus itálicas en la batalla de Pandosia en el año 330 a. C. [ 13 ]

Reino de Epiro (330–231 a. C.)

Campañas de Pirro en Italia

En el 330 a. C., tras la muerte de Alejandro el Moloso, el término "Epiro" aparece por primera vez como una sola unidad política en los registros griegos antiguos, bajo el liderazgo de la dinastía Molosa. Posteriormente, las monedas de los tres principales grupos tribales epirotas llegaron a su fin, y se emitió una nueva moneda con la leyenda Epirotes . [ 14 ] Después de la muerte de Alejandro I, Eácides de Epiro , quien lo sucedió, abrazó la causa de Olimpia contra Casandro , pero fue destronado en el 313 a. C. En el 330  a. C., Pasarón se convirtió en la capital del reino unificado de Epiro hasta el 295  a. C., cuando Pirro trasladó la capital a Amvrakia .

Pirro , hijo de Eácides , ascendió al trono en el 295 a. C. Siendo un hábil general, Pirro fue alentado a ayudar a los griegos de Tarento y decidió lanzar una gran ofensiva en la península itálica y Sicilia . Gracias a su superioridad militar, el ejército epirota derrotó a los romanos en la batalla de Heraclea (280 a. C.). Posteriormente, las fuerzas de Pirro estuvieron a punto de alcanzar las afueras de Roma, pero tuvieron que retirarse para evitar un enfrentamiento desigual con un ejército romano mucho más numeroso. Al año siguiente, Pirro invadió Apulia (279 a. C.) y ambos ejércitos se enfrentaron en la batalla de Asculum, donde los epirotas obtuvieron la victoria pírrica , que da nombre a la batalla, a un alto costo. [ 15 ]

En el año 277 a. C., Pirro capturó la fortaleza cartaginesa de Érix , en Sicilia. Esto provocó que el resto de las ciudades bajo control cartaginés se unieran a él. Mientras tanto, Pirro comenzó a mostrar un comportamiento despótico hacia los griegos sicilianos, y pronto la opinión pública siciliana se enfureció contra él. Aunque derrotó a los cartagineses en batalla, se vio obligado a abandonar Sicilia. [ 16 ]

La campaña italiana de Pirro llegó a su fin tras la inconclusa batalla de Benevento (275 a. C.). Habiendo perdido la gran mayoría de su ejército, decidió regresar a Epiro, lo que finalmente resultó en la pérdida de todos sus territorios italianos. Debido a sus costosas victorias, el término « victoria pírrica » se usa a menudo para referirse a una victoria con un costo devastador para el vencedor. [ 17 ]

Liga epirota (231–167 a. C.)

Moneda de la Liga Epirota, que representa a Zeus (izquierda) y un rayo con la palabra ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ ' de los epirotas ' (derecha).

En el año 233 a. C., Deidamia , la última superviviente de la casa real eácida, fue asesinada. Su muerte provocó la extinción abrupta de la familia real epirota y se estableció una república federal, aunque con un territorio reducido, ya que Acarnania occidental había proclamado su independencia y los etolios se apoderaron de Ambracia, Anfiloquia y el resto de las tierras al norte del golfo de Ambracia . Por consiguiente, la nueva capital epirota se estableció en Fenicia , el centro político de los caonios. Las razones de la rápida caída de la dinastía eácida fueron probablemente complejas. La presión etolia debió de influir, y la alianza con Macedonia pudo haber sido impopular; además, quizás existieron tensiones sociales. [ 18 ] Sin embargo, Epiro siguió siendo una potencia considerable, unificada bajo los auspicios de la Liga Epirota como un estado federal con su propio parlamento (o sinedrio ). [ 18 ]

En los años siguientes, Epiro se enfrentó a la creciente amenaza de la República Romana expansionista , que libró una serie de guerras contra Macedonia. La Liga se mantuvo neutral en las dos primeras guerras macedonias , pero se dividió en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.), aliándose los molosos con los macedonios y los caonios y tesprotos con Roma. El resultado fue desastroso para Epiro; Molosia cayó en manos de Roma en el 167 a. C. y 150 000 de sus habitantes fueron esclavizados. [ 5 ]

Organización

Mapa de la antigua región griega de Epiro

En la antigüedad, Epiro fue poblado por las mismas tribus helénicas nómadas que luego colonizaron el resto de Grecia. [ 19 ] A diferencia de la mayoría de los demás griegos de la época, que vivían en o alrededor de ciudades-estado como Atenas o Esparta , los epirotas vivían en pequeñas aldeas y su modo de vida era ajeno al de las polis de los griegos del sur. Su región se encontraba en el límite del mundo griego y distaba mucho de ser pacífica; durante muchos siglos, siguió siendo una zona fronteriza disputada con los pueblos ilirios de la costa adriática y el interior. Sin embargo, Epiro tenía una importancia religiosa mucho mayor de la que cabría esperar dada su lejanía geográfica, debido a la presencia del santuario y oráculo de Dodona , considerado el segundo más importante después del más famoso oráculo de Delfos . [ 20 ] Plutarco escribe una historia que le fue contada, según la cual, el rey moloso Tharrhypas fue el primero de su dinastía en hacerse famoso, pues organizó sus ciudades según un sistema de costumbres, normas y reglamentos griegos. Probablemente fue responsable de los primeros decretos conocidos del estado moloso en 370-368  a. C., durante el reinado de su nieto Neoptólemo I; sin embargo, las instituciones se originaron mucho antes, y el dialecto en el que están escritos no es, como se creía, el dórico de las colonias corintias, sino un dialecto griego noroccidental con varias características distintivas, lo que descarta la posibilidad de que haya sido tomado prestado. [ 21 ] [ 22 ]

Cultura

Mapa de dialectos griegos antiguos, con Epiro en la esquina superior izquierda.

Al menos desde la antigüedad clásica, los epirotas hablaban un dialecto griego noroccidental epicórico, el griego epirote , distinto del dórico de las colonias griegas en las islas Jónicas, y portaban en su mayoría nombres griegos, como lo demuestran la epigrafía y la evidencia literaria. [ 23 ] [ 24 ]

Nicholas Hammond sostiene que la principal estructura social de los epirotas era la tribu y que hablaban un dialecto griego occidental. [ 25 ] Tom Winnifrith (1983) sostiene que los epirotas se vincularon culturalmente más estrechamente con el resto del mundo griego durante los siglos que precedieron a la conquista romana de la región (siglos III-II a. C.), mientras que el proceso de helenización continuó incluso después de la conquista. Por lo tanto, sus gobernantes afirmaban tener ascendencia griega. [ 26 ] Los antiguos vínculos genealógicos a través de las historias sobre los viajes de regreso de los héroes griegos de Troya ( nostoi ) y otros mitos griegos conectaron fuertemente a Epiro con el resto de Grecia y estas historias impidieron cualquier debate serio sobre la grecidez de los epirotas, incluidos los molosos. [ 27 ] El idioma que hablaban era considerado un dialecto griego noroccidental primitivo, pero no había duda de que era griego. [ 27 ] El modo de vida en Epiro era más arcaico que el de las colonias corintias y corcireas de la costa, pero nunca se debatió sobre su origen griego. [ 27 ]

Homero menciona el oráculo de Dodona, ubicado en el territorio del Epiro Clásico, con aclamación panhelénica. El historiador ateniense Tucídides describió a sus habitantes como « bárbaros » en su Historia de la Guerra del Peloponeso ; y Estrabón, en su Geografía , parece implicar que Epiro no era originalmente parte propia del mundo griego. Otros historiadores, como Dionisio de Halicarnaso , Pausanias y Eutropio, consideraban a los epirotas griegos propiamente dichos, mientras que Aristóteles consideraba a Epiro como la cuna de los griegos. [ 28 ] Simon Hornblower interpreta los comentarios vagos, y a veces incluso antitéticos, de Tucídides sobre los epirotas como una implicación de que no eran ni completamente «bárbaros» ni completamente griegos, sino afines a estos últimos. Cabe destacar que Tucídides tenía opiniones similares sobre los vecinos etolios y acarnanios, aunque la evidencia no deja lugar a dudas de que eran griegos. El término «bárbaro» puede haber denotado no solo a poblaciones claramente no griegas, sino también a poblaciones griegas en la periferia del mundo griego con dialectos peculiares. [ 29 ] Los historiadores y geógrafos antiguos no siguieron los métodos científicos de los lingüistas modernos, que registran en detalle el habla de los grupos que estudian; su información se basaba, más raramente en experiencias personales, y principalmente en las impresiones de cada uno de sus informantes, quienes, por regla general, no tenían ni formación filológica ni intereses particularmente lingüísticos. [ 22 ] Una fuente mucho más fiable sobre las opiniones de los griegos es la lista de enviados sagrados ( griego antiguo : θεαρόδοκοι ) en Epidauro , que incluye a los epirotas. [ 30 ] La lista que se compiló en el 360 a. C. incluye a los enviados sagrados (miembros de la familia gobernante de cada tribu o subtribu) de los molosos , casopeos , caonios y tesprotos . [ 31 ] Solo las comunidades que se consideraban griegas y eran consideradas como tales por otros podían participar en estas grandes fiestas panhelénicas. [ 9 ]

En términos religiosos, adoraban a los mismos dioses que el resto de los griegos. No se encontraron rastros de deidades no griegas hasta la época helenística (con la introducción de deidades orientales en el mundo griego). Su deidad suprema era Zeus y el Oráculo de Dodona , ubicado en la tierra de los molosos, atraía peregrinos de todo el mundo griego. Al igual que el resto de los epirotas, fueron incluidos en los catálogos de thearodokoi , donde solo los griegos podían participar en los Juegos y festivales panhelénicos . [ 32 ] Aristóteles consideraba que la región alrededor de Dodona había sido parte de Hélade y la región de donde se originaron los helenos . [ 33 ] Plutarco menciona un elemento cultural interesante de los epirotas con respecto al héroe griego Aquiles . En su biografía del rey Pirro , afirma que Aquiles «tenía un estatus divino en Epiro y en el dialecto local se le llamaba Aspetos» (que significa «inefable» o «inefablemente grande» en griego homérico ). [ 34 ] [ 35 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Douzougli y Papadopoulos 2010 , pág. 1 . 
  2. ↑ Douzougli y Papadopoulos 2010 , p. 1: "Lo peculiar es que el nombre dado por los extranjeros fue adoptado por los propios habitantes de la tierra." 
  3. ↑ Tandy 2001 , pág. 4 . 
  4. ↑ McHenry 2003 , p. 527: "Epiro permaneció culturalmente atrasado durante este tiempo, pero se han encontrado restos micénicos en dos santuarios religiosos de gran antigüedad en la región: el Oráculo de los Muertos en el río Aqueronte, conocido por los héroes de la Odisea de Homero."
  5. 1 2 "Epiro" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. Consultado el 16 de noviembre de 2013 .
  6. ↑ Tandy 2001 , págs. 23, 30 . 
  7. ↑ Filos 2018 , pág. 215 . 
  8. ↑ Hammond 1982 , pág. 284 . 
  9. 1 2 Hatzopoulos 2007 , "Dado que solo los helenos participaban en los sacrificios y concursos panhelénicos, es obvio que los theoroi visitaban solo comunidades que se consideraban a sí mismas y eran consideradas por los demás como griegas. [...] De manera similar, la sección [theorodokoi] de Epiro enumera los estados de Pandosia, Kassopa, Thesprotoi, Poionos, Korkyra, Chaonia, Artichia, Molossoi, Ambrakia, Argos (de Anfilochia). De estos, la colonia elea de Pandosia y las colonias corintias de Korkyra y Ambrakia representan el elemento griego del sur, mientras que Kassopa, los Thesprotoi, los Molossoi, Chaonia y Argos el epirota "nativo". (No se sabe nada de Poionos y Artichia). El punto importante es que las ciudades coloniales, las ciudades epirotas y el etne epirota , tanto republicanos como monárquicos, se consideran igualmente griegos y se invitan a los grandes sacrificios panhelénicos en Epidauro."
  10. ↑ Filos 2017 , p. 224: "Existe un consenso general en la actualidad de que la población de habla griega de Epiro, a pesar de su fragmentación en tribus mayores ( Molosos , Tesprotos , Caones ) y menores ( Athamanes (Athamanios), Atintanes , Paroraioi , Tymphaioi , etc.), hablaba una variedad dórica noroccidental similar a la de las numerosas poblaciones vecinas del centro y oeste de Grecia (Etolia, Acarnania, Fócida, Doris; cf. también ciertas afinidades con los dialectos de Elis y Macedonia)... 
  11. ↑ Anson 2010 , pág. 5 . 
  12. ↑ Hammond 1994 , pág. 438 . 
  13. 1 2 Fronda 2010 , p. 195: "Taras luego buscó la ayuda de Alejandro de Epiro, quien luchó con gran éxito desde 333 hasta 330 contra varios pueblos itálicos, hasta su muerte en Pandosia." 
  14. ↑ Hammond 1994 , pág. 442 . 
  15. ↑ Franke 1989 , págs. 462–479 . 
  16. ↑ Franke 1989 , págs. 477–480 . 
  17. ↑ Franke 1989 , pág. 468 . 
  18. 1 2 Walbank 1984 , pág. 452 . 
  19. ↑ Borza 1992 , pág. 62 ; Minahan 2002 , pág. 578 .  
  20. ↑ Hammond 1967 .
  21. ↑ Hammond 1967 , págs. 507–508 : "'Relatan', dice Plutarco al presentar a Pirro, 'que Tarips fue el primero en hacerse famoso, ya que organizó los estados según un sistema de costumbres griegas, y reglas y regulaciones de tipo humano' (Θαρρύπαν πρῶτον ἱστοροῦσιν Ἑλληνικοῖς ἔθεσι καὶ γράμμασι καὶ νόμοις φιλανθρώποις διακοσμήσαντα τὰς πόλεις ὀνομαστὸν γενέσθαι. (Plu. Ρ. 1)).... Es probable que Tharyps fuera responsable del tipo de reglas y regulaciones escritas que encontramos en los primeros decretos conocidos del estado de Molossian en 370-368 a. C. Pero las instituciones, por supuesto, tenían un origen mucho más antiguo ".  
  22. 1 2 Hatzopoulos 1997 , pág. 141 . 
  23. ↑ Katičić 1976 , págs. 123-124 ;Filos 2018 , págs .  
  24. ↑ Hernández 2010 , p. 31: "La evidencia epigráfica y literaria antigua indica que los epirotas hablaban una forma de griego occidental, un dialecto del griego antiguo." 
  25. ↑ Hammond 1998 : "Epiro era una tierra de leche y productos animales [...] La unidad social era una pequeña tribu, compuesta por varios grupos nómadas o seminómadas, y estas tribus, de las que se conocen más de setenta nombres, se unieron en grandes coaliciones tribales, tres en total: tesprotos, molosos y caonios [...] Sabemos por el descubrimiento de inscripciones que estas tribus hablaban la lengua griega (en un dialecto del griego occidental)."
  26. ↑ Winnifrith 1983 , pág. 73 
  27. 1 2 3 Engels 2010 , págs. 83–84 . 
  28. ↑ Filos 2017 , págs .
  29. ↑ Filos 2018 , pág. 218 . 
  30. ↑ Filos 2018 , pág. 219 . 
  31. ↑ Davies 2002 , pág. 247 . 
  32. ^ Hatzopoulos, MB; Sakellariou, M.; Loukopoulou, LD (1997). Epiro, cuatro mil años de historia y civilización griegas . Ekdotike Atenas. págs. 140-141 . ISBN  960-213-377-5Es igualmente indiscutible que las tribus epirotas practicaban la misma religión que los demás griegos. El dios supremo de los epirotas era Zeus y su santuario en Dodona atraía a creyentes de todo el mundo griego. No se atestigua la presencia de deidades extranjeras... Sin embargo , la prueba más convincente de que los epirotas pertenecían firmemente al cuerpo religioso de Grecia la proporciona el catálogo de thearodokoi, que enumera las ciudades y tribus griegas a las que los principales santuarios helénicos enviaban theoroi... Solo a los griegos se les permitía participar en los juegos y festivales panhelénicos.
  33. ↑ Hammond 1986 , p. 77 : "El hogar original de los helenos era 'Hellas', la zona alrededor de Dodona en Epiro, según Aristóteles. En la Ilíada era el hogar de los helenos de Aquiles." 
  34. ↑ Plutarco. Vidas paralelas: Pirro , 1.
  35. ↑ Cameron 2004 , p. 141: "En cuanto a Aspetos, Aquiles fue honrado en Epiro con ese nombre, y el patronímico [Ἀ]σπετίδης se encuentra en un poema fragmentario hallado en papiro."

Fuentes

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Lecturas adicionales

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  • Funke, Susanne (2000). Aiakidenmythos und epeirotisches Königtum. Der Weg einer hellenischen Monarchie [Mito aiakid y realeza eperótica: el camino de una monarquía helénica] . Stuttgart: Steiner. ISBN 3-515-07611-5.