Opiniones religiosas sobre la verdad

El filósofo cristiano William Lane Craig señala que la Biblia suele usar las palabras verdadero o verdad en sentidos no filosóficos para indicar cualidades como fidelidad, rectitud moral y realidad. Sin embargo, a veces también usa la palabra en el sentido filosófico de veracidad. ^{[ 4 ]}

Algunos cristianos creen que otras autoridades son fuentes de verdad doctrinal. Los católicos creen que el Papa es infalible al pronunciarse sobre ciertos asuntos específicos de la doctrina de la Iglesia . ^{[ 5 ]} El día de su crucifixión, Jesús dijo: «Para esto nací y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que pertenece a la verdad escucha mi voz». Juan 18:37. Pilato no conocía a Jesús y, tristemente, dijo: «¿Qué es la verdad?». Juan 18:38. Por lo tanto, el cristiano moderno debe resolver contradicciones y determinar qué se volvió obsoleto y qué fue reconciliado por el ministerio de Jesús. Conocer a Dios como «amor» y «espíritu» (palabras usadas por Jesús) es contrario a muchas imágenes brutales del Señor del Antiguo Testamento, pero es esencial para el discernimiento y la instrucción.

En la Ciencia Cristiana (no reconocida como organización cristiana por la mayoría de las iglesias tradicionales), la Verdad es Dios. ^{[ 6 ]}

No existe un acuerdo unilateral entre las distintas denominaciones del judaísmo respecto a la verdad. En el judaísmo ortodoxo , la verdad es la palabra revelada de Dios, tal como se encuentra en la Biblia hebrea , y en menor medida, en las palabras de los sabios del Talmud . Para los judíos jasídicos , la verdad también se encuentra en las declaraciones de su rabino , o líder espiritual, a quien se le atribuye inspiración divina . ^{[ 17 ]} Kotzk, una secta jasídica polaca, era conocida por su obsesión con la verdad.

En el judaísmo conservador , la verdad no se define de forma tan literal como en el judaísmo ortodoxo. Si bien el judaísmo conservador reconoce la veracidad del Tanaj , en general, no otorga ese estatus a cada afirmación o palabra que contiene, como sí lo hace el judaísmo ortodoxo. Además, a diferencia del judaísmo ortodoxo, el judaísmo conservador cree que la naturaleza de la verdad puede variar de generación en generación, según las circunstancias. Por ejemplo, con respecto a la halajá , o ley judía, el judaísmo conservador cree que puede modificarse o adaptarse según las necesidades de la gente. En el judaísmo ortodoxo, en cambio, la halajá es fija (por los sabios del Talmud y autoridades posteriores); por lo tanto, la tarea actual consiste en interpretar la halajá , no en cambiarla.

El judaísmo reformista adopta una postura mucho más liberal respecto a la verdad. No sostiene que la verdad se encuentre únicamente en el Tanaj; más bien, existen verdades esenciales en prácticamente todas las tradiciones religiosas. Además, su actitud hacia el Tanaj es, en el mejor de los casos, la de un documento cuyas partes pueden haber sido inspiradas, pero sin que este tenga el monopolio de la verdad ni sea jurídicamente vinculante.

La honestidad y la veracidad son conceptos muy importantes en la ley islámica. A los musulmanes se les ordena ser honestos en sus tratos con los demás y consigo mismos. La honestidad implica no mentir ni engañar a los demás, dar a los demás lo que les corresponde incluso cuando no se les pide, dar opiniones objetivas incluso cuando estas les perjudican, y no obtener bienes o dinero mediante el fraude. Los musulmanes también deben cumplir sus promesas. ^{[ 18 ]}

Otro concepto importante es la creencia de que la verdad reside en el Islam mismo, como la única religión verdadera y la respuesta definitiva a todas las cuestiones morales. Los musulmanes creen que no hay falsedad ni contradicciones en el Islam porque «la falsedad o contradicción en un aspecto de la religión demuestra la falsedad de la religión en su conjunto, puesto que entonces dudaríamos de la integridad de sus textos». ^{[ 19 ]}

Aunque históricamente los autores jainistas han adoptado diferentes puntos de vista sobre la verdad, el más extendido es el sistema de anekantavada o «no unilateralidad». Esta idea de la verdad se basa en la noción de que existe una sola verdad, pero solo los seres iluminados pueden percibirla en su totalidad; los seres no iluminados perciben únicamente un lado de la verdad ( ekanta ). El anekantavada sortea las limitaciones de una visión unilateral de la verdad proponiendo múltiples perspectivas ( nayas ) desde las cuales se puede contemplar la verdad (cf. Nayavāda ). Reconociendo que existen múltiples verdades posibles sobre cualquier cosa en particular, incluso verdades mutuamente excluyentes, los filósofos jainistas desarrollaron un sistema para sintetizar estas diversas afirmaciones, conocido como syadvada . Dentro del sistema syadvada , cada verdad se adapta a su punto de vista particular; es decir, «de cierta manera», una afirmación, otra o ambas pueden ser verdaderas.