Séder de Tu BiShvat

Un seder de Tu BiShvat es una ceremonia festiva, a menudo acompañada de una comida con frutas en honor a la festividad judía de Tu BiShvat .

Durante la Edad Media o posiblemente un poco antes, este día comenzó a celebrarse con una pequeña ceremonia de comer frutas, ya que la Mishná lo llamaba “Rosh Hashaná” (“Año Nuevo”), y que luego se entendió como un momento apropiado para la celebración.

En el siglo XVI, en la Tierra de Israel , el rabino Yitzchak Luria de Safed y sus discípulos crearon un seder de Tu BiShvat , algo así como el seder de Pésaj , que celebraba el Árbol de la Vida (el mapa cabalístico de las Sefirot ). ^[1] La primera versión publicada de este seder se llama P'ri Eitz Hadar, que significa "El fruto del hermoso árbol". El seder evoca temas cabalísticos de restauración de la bendición cósmica mediante el fortalecimiento y la reparación del Árbol de la Vida, generalmente utilizando el marco de los Cuatro Mundos de emanación que se pueden representar aproximadamente en la metáfora física de un árbol, es decir, raíces, tronco, ramas y hojas. Junto con esta práctica, algunos judíos jasídicos comen etrog en este día.

El tradicional Seder de Tu BiShvat finaliza con una oración que dice en parte: "Que todas las chispas esparcidas por nuestras manos, o por las manos de nuestros antepasados, o por el pecado del primer ser humano contra el fruto del árbol, sean devueltas e incluidas en el majestuoso poder del Árbol de la Vida".

Históricamente, durante el seder de Tu BiShvat, los judíos sefardíes en la Tierra de Israel consumían frutas, un pudín de trigo dulce llamado ashure y bebían vinos tintos y blancos para simbolizar la transición del invierno a la primavera. ^[2]

Si bien se suele seguir alguna versión del orden cabalístico al comer frutas y nueces en Tu BiShvat, en general es costumbre comer frutas secas y nueces incluso entre quienes no siguen el rito cabalístico. Los higos, los dátiles, las pasas, el algarrobo y las almendras son especialmente populares. Muchas personas también incorporan a sus séderes las Siete Especies asociadas con la Tierra de Israel en la Torá , que según Deuteronomio 8:8 son trigo , cebada , uvas , higos , granadas , aceitunas y dátiles .

En términos cabalísticos, los frutos que uno come, secos o frescos, se pueden dividir desde inferiores o más manifiestos hasta superiores o más espirituales, de la siguiente manera:

• Frutas y frutos secos con un exterior duro y no comestible y un interior blando y comestible, como naranjas , plátanos , nueces y pistachos . Hay que tener en cuenta que algunos consideran que las naranjas y otros cítricos son totalmente comestibles, de acuerdo con la interpretación del etrog como un alimento de nivel superior.
• Frutas y frutos secos con exterior blando, pero con un hueso duro en el interior, como dátiles , albaricoques , aceitunas y caquis.
• Fruta que se come entera, como los higos y las bayas .

La tradición cabalística enseña que comer frutas en este orden crea una conexión con el Árbol de la Vida que Dios colocó en el Jardín del Edén , como se menciona en el Libro del Génesis , donde Adán y Eva habían sido colocados después de su creación , que también está representado por las Sefirot . En efecto, se viaja desde la dimensión más externa o manifiesta de la realidad, simbolizada por las frutas con cáscara, a la dimensión más interna, simbolizada ni siquiera por las frutas completamente comestibles sino más bien por un cuarto nivel que puede compararse con el olfato. Al mismo tiempo, se bebe varias proporciones de jugo de uva roja y blanca o vino, desde blanco hasta tinto con solo una gota de blanco, que también corresponden a estas etapas.

Si bien el Séder de Tu BiShvat comenzó como una forma cabalística de celebrar la festividad, algunos judíos de mentalidad ecológica decidieron resucitar la costumbre de realizar un Séder de Tu BiShvat para reflejar cuestiones y temas relacionados con las interpretaciones ecológicas o sionistas del día. Al estilo de un Séder de Pésaj, se puede invitar a algunos amigos a la casa, donde se comen diversas frutas simbólicas y otros alimentos, junto con vino o jugo de uva. Muchos Séderes también siguen el marco cabalístico de los Cuatro Mundos , a menudo dándoles un giro contemporáneo en términos de significado (físico, emocional, intelectual y espiritual), o reinterpretándolos culturalmente (social, cósmico, nacional, ecológico). Los Séderes también pueden concentrarse en un aspecto de un tema.

La interpretación ecológica del seder de Tu BiShvat se remonta a la década de 1970, y surgió en cierta medida de la concienciación generada por una campaña judía de protesta contra el uso del Agente Naranja por parte de los Estados Unidos llamada "Árboles para Vietnam". Uno de los primeros seders de Tu BiShvat de temática ecológica, creado por Jonathan Wolf, incorporó información de grupos como la Sociedad para la Protección de la Naturaleza en Israel ( SPNI ) y el JNF directamente al marco cabalístico. Las interpretaciones ecológicas más recientes del seder incluyen la idea de que los Cuatro Mundos y los tipos de frutas que se comen representan niveles de simbiosis entre las personas y los árboles, o que el Árbol de la Vida en la Cábala puede mapearse sobre el Árbol de la Vida evolutivo. ^[3]

• Plantilla sencilla para el Séder de Tu Bisvhat en CustomandCraft.org
• Recursos y Torá para el Séder de Tu Bishvat, incluida la bendición original del Séder publicada en el siglo XVII, en Neohasid.org
• Materiales de Torah.org
• Materiales de Aish HaTorá
• Fruto para el pensamiento en Tu B'Shevat, el Año Nuevo de los Árboles chabad.org
• Costumbres y B'rachas para Tu B'Shevat
• La fiesta de los árboles de Reb Jaim Haqoton
• Judaísmo 101 Descripción de Tu B'Shevat
• Recursos para Tu BiShvat del Centro Shalom