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Articulo de referencia

Gente de Toucouleur

El pueblo Toucouleur o Tukulor ( árabe : تكرور , francés : Toucouleur ), también llamado Haalpulaar (Ajami: هَالْݒُلَارْ ‎) , es un grupo étnico de África Occidental originario ...

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El pueblo Toucouleur o Tukulor ( árabe : تكرور , francés : Toucouleur ), también llamado Haalpulaar (Ajami: هَالْݒُلَارْ ‎) , es un grupo étnico de África Occidental originario de la región de Futa Toro en Senegal . Hay comunidades más pequeñas en Malí y Mauritania . [ 1 ] Los Toucouleur fueron islamizados en el siglo XI; su temprana y fuerte herencia islámica, que se considera una característica definitoria, es motivo de gran orgullo para ellos. [ 1 ] [ 2 ] Fueron de los primeros musulmanes en el área que se convirtió en Senegal. [ 3 ] Fueron influyentes en la expansión del Islam en África Occidental en la época medieval .

Fundaron el vasto Imperio Toucouleur en el siglo XIX bajo el mando de Omar Saidou Tall , quien lideró una guerra religiosa contra los grupos étnicos vecinos y las fuerzas coloniales francesas. [ 2 ] [ 4 ]

Los toucouleur son tradicionalmente sedentarios, asentados principalmente en el valle del río Senegal , con la agricultura, la pesca y la ganadería como sus principales actividades. La sociedad toucouleur ha sido patrilineal, poligínica y con una alta estratificación social que incluía la esclavitud y un sistema de castas . [ 1 ] [ 2 ] [ 5 ] Se estima que hay 1 millón de toucouleur en África Occidental. [ 1 ]

Distribución

Se encuentran principalmente en las regiones del norte de Senegal, donde constituyen el 15% de la población. Esta región, irrigada por el valle del río Senegal , limita con el sur de Mauritania . Durante la época colonial y en la actualidad, algunos toucouleurs se reasentaron en el oeste de Malí . [ 2 ] Hay alrededor de un millón de toucouleurs en el valle del río Senegal y unos 100 000 en Malí. [ 1 ] [ 6 ]

Identificación y lenguaje

Los toucouleur remontan sus orígenes al valle del río Senegal, en la frontera entre Senegal y Mauritania.

Además de Toucouleur , se les conoce de diversas maneras como Pulaar : Torooɓe , Futanke o Haalpulaar (literatura francesa). [ 7 ] El origen del nombre Toucouleur es incierto; algunas fuentes lo describen como una derivación francesa que significa "de todos los colores", lo cual podría ser una etimología popular . Lo más probable es que sea una deformación de tekruri , un término precolonial que significa "gente de Takrur ". [ 8 ]

La supuesta distinción entre los toucouleurs y el pueblo fula en general fue inventada por etnógrafos franceses en el siglo XIX. Estos diferenciaron entre los toucouleurs , supuestamente sedentarios, agrícolas, fanáticos y antieuropeos, por un lado, y los peulhs , nómadas, pastores, dóciles y cooperativos , por otro; pero esta dicotomía es falsa. [ 9 ]

Los toucouleurs hablan la lengua pulaar , un dialecto del fula , una rama atlántica de la familia de lenguas níger-congo. [ 2 ]

Historia

Según las tradiciones orales de los Toucouleur y los Serer , los Toucouleur son descendientes de ancestros Serer y Fula . [ 10 ] Esta tradición está respaldada por muchos estudiosos, incluidos Foltz y Phillips. [ 10 ] [ 11 ] Existe una interacción mutuamente aceptable de estilo bromista, denominada por los antropólogos como relación de broma , entre los Serer y los Toucouleur . [ 12 ]

El pueblo Toucouleur ha habitado durante mucho tiempo la zona del río Senegal , con raíces de un reino Tekrur organizado que se remontan al siglo V. [ 8 ] Fueron parte del reino de los siglos X al XVIII, pero liderados por gobernantes no Toucouleur de otros grupos étnicos. En el siglo XVIII, surgió un imperio Toucouleur que alcanzó su máxima influencia en el siglo XIX bajo el líder islámico Omar Saidou Tall . [ 1 ] Omar nació en una familia clerical Toucouleur en 1797. [ 13 ] Durante su visita a La Meca en 1827, Omar fue designado como el "Califato del África Negra". Regresó a África Occidental en 1833 y posteriormente aprendió estrategias políticas y de construcción estatal de su suegro en el Califato de Sokoto . [ 4 ]

El Imperio Toucouleur de Omar Saidou Tall se expandió desde Futa Toroo hacia nuevas regiones (en rojo) en el siglo XIX.

Omar regresó a Senegal en 1845, donde comenzó a predicar el Islam entre los Toucouleur. Obtuvo armas de Europa, [ 14 ] luego movilizó a los Toucouleur para emprender una guerra santa islámica en 1854 contra los grupos étnicos no musulmanes y aquellos musulmanes que se habían desviado. [ 4 ] Los ejércitos Toucouleur tuvieron éxito. El Imperio Toucouleur creció y se extendió desde Senegal a gran parte de Malí durante los siguientes diez años. Su hijo Mustafa reinó sobre este imperio y los Toucouleur entre 1864 y 1870, seguido por el segundo hijo de Omar, Ahmadu Tall. El gobierno de Ahmadu, estado Gallieni y Joffre, fue un "déspota Toucouleur-musulmán" sobre los pueblos Mandinka y Bambara . [ 15 ] El imperio se derrumbó en la década de 1880 cuando los fulani, los tuareg y los moros atacaron a los toucouleurs, [ 4 ] y una guerra civil entre los líderes locales toucouleurs asoló la región. El imperio terminó en 1891, después de que las fuerzas coloniales francesas invadieran la región. [ 1 ]

Las personas y la sociedad

Marabú Toucouleur (izquierda) y mujeres con trajes tradicionales (siglo XIX).

Los toucouleurs hablan el dialecto futa tooro del pulaar . Se autodenominan haalpulaar'en , que significa «los que hablan pulaar». Son musulmanes. Culturalmente, los toucouleurs se distinguen de otros pueblos fula por el carácter sedentario de su sociedad.

Estratificación social

La sociedad toucouleur es patriarcal y está dividida en jerarquías de castas estrictas y rígidas . [ 1 ] [ 16 ]

El estatus más alto entre las cinco castas Toucouleur corresponde a los líderes aristocráticos y eruditos islámicos llamados Torobe . Debajo de ellos se encuentran los Rimbe , o los administradores, comerciantes y agricultores. Los Nyenbe son las castas de artesanos de la sociedad Toucouleur. El cuarto estrato de castas se llama Gallunkobe o los esclavos o descendientes de esclavos "que han sido liberados". El estrato más bajo entre los Toucouleurs son los Matyube o esclavos. [ 1 ] [ 17 ] Los esclavos eran adquiridos mediante incursiones a grupos étnicos paganos o comprados en mercados de esclavos, [ 18 ] o el estatus era hereditario. [ 19 ]

La estratificación social jerárquica ha sido un sistema económicamente cerrado, lo que históricamente ha significado una marcada desigualdad. La propiedad y la tierra han sido propiedad exclusiva de los miembros de las castas superiores. [ 2 ] [ 20 ] Las ocupaciones y la pertenencia a castas son hereditarias. Las castas Toucouleur han sido endógamas , segregadas y los matrimonios mixtos han sido raros. [ 21 ] [ 22 ] Los clérigos entre los Toucouleur, al igual que el pueblo Wolof , formaban un grupo aparte. Los líderes religiosos no eran necesariamente endógamos ni tenían un cargo hereditario en la larga historia del pueblo Toucouleur, pero ha sido raro que las personas de castas inferiores se convirtieran en especialistas religiosos, afirma Rüdiger Seesemann, ya que se consideraba que no se adherían suficientemente a los "estándares clericales de piedad". [ 22 ]

Casamiento

Un intérprete de Toucouleur llamado Alpha Sega con sus hermanas. Imagen tomada en 1882.

El matrimonio entre los Toucouleurs requiere el pago de una dote a la familia de la novia. Una joven de una familia de alto estatus social, como una de linaje noble, espera un pago sustancialmente mayor que una de menor estatus, como las castas de artesanos o las de linaje de esclavos. [ 2 ]

La ceremonia matrimonial se celebra en una mezquita . La novia se muda a vivir con la familia de su esposo. Tradicionalmente, antes de la consumación, la tía de la novia comprueba su virginidad, la baña y le da un masaje. Posteriormente, los novios participan en un banquete nupcial junto con los aldeanos, marcando así el inicio de su nueva vida juntos.

Parto y nombramiento

Una semana después del parto , se le pone nombre al bebé y una gorgol (hermana del padre) le corta el cabello. El padre le comunica al marabú el nombre elegido, quien se lo susurra al oído y reza. A continuación, el marabú le informa a un gawlo ( griot ) del nombre, y este lo anuncia a la aldea.

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Enciclopedia de África . Oxford University Press. págs. 500–501 . ISBN  978-0-19-533770-9.
  2. ^ Tukulor , Encyclopædia Britannica .​​​
  3. ↑ Trillo, Richard; Hudgens, Jim (noviembre de 1995). África Occidental: La guía Rough Guide . Rough Guides (2.ª ed.). Londres: The Rough Guides. pág. 144. ISBN   978-1-85828-101-8.
  4. 1 2 3 4 Wendy Doniger (1999). Enciclopedia de religiones del mundo de Merriam-Webster . Merriam-Webster. pág. 1116. ISBN  978-0-87779-044-0.
  5. ↑ Tal Tamari (1991). "El desarrollo de los sistemas de castas en África Occidental". The Journal of African History . 32 (2). Cambridge University Press: 221– 250. doi : 10.1017/s0021853700025718 . JSTOR 182616. S2CID 162509491 .  Cita: "Los grupos endógamos de artesanos y músicos son característicos de más de quince pueblos de África Occidental, incluidos los mandinga, soninké, wólof, serer, fulani, tukulor , songhay, dogon, senufo, minianka, moros y tuareg."
  6. ↑ Phillips, David J. (2001). Pueblos en movimiento: Introducción a los nómadas del mundo . Biblioteca William Carey. págs. 155, 161. ISBN  978-0-87808-352-7.
  7. ↑ Roy M. Dilley (2014). Casi nativo, apenas civilizado: El viaje de Henri Gaden por el África Occidental francesa colonial (1894-1939) . BRILL Academic. págs. 1, 319–320 . ISBN  978-90-04-26528-8.
  8. 1 2 John A. Shoup (31 de octubre de 2011). Grupos étnicos de África y Oriente Medio: Una enciclopedia . ABC-CLIO. pág. 97. ISBN  978-1-59884-362-0.
  9. ↑ Clark, Andrew F. “Los Fulbe de Bundu (Senegambia): De la teocracia a la secularización”. The International Journal of African Historical Studies, vol. 29, n.º 1, 1996, p. 4. JSTOR, https://doi.org/10.2307/221416 . Consultado el 1 de julio de 2023.
  10. 1 2 Foltz, William J., "Del África Occidental Francesa a la Federación de Malí", Volumen 12 de Estudios de Yale en Ciencias Políticas, pág. 136, Yale University Press (1965)
  11. ↑ Phillips, David J. (2001). Pueblos en movimiento: Introducción a los nómadas del mundo . Biblioteca William Carey. ISBN 978-0-87808-352-7., pág. 161
  12. ↑ Foltz, William J., "Del África Occidental Francesa a la Federación de Malí", Volumen 12. Estudios de Yale en ciencias políticas, pág. 136. Yale University Press, 1965.
  13. ↑ Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Enciclopedia de África . Oxford University Press. pág. 519. ISBN  978-0-19-533770-9.
  14. ↑ Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Enciclopedia de África . Oxford University Press. pág. 126. ISBN  978-0-19-533770-9.
  15. ↑ Barnett Singer; John Langdon; John W. Langdon (2008). Fuerza culta: Creadores y defensores del imperio colonial francés . Univ. de Wisconsin Press. pág. 120. ISBN  978-0-299-19904-3.
  16. ↑ Marie-Hélène Le Divelec (1967), Les "nouvelles"classes sociales en milieu urbain  : le cas du Sénégal et celui du Nigéria du Nord , Civilizaciones , Institut de Sociologie de l'Université de Bruxelles, vol. 17, núm. 3 (1967), páginas 240-253; Cita: "También en Senegal la estructura social se basa en un rígido sistema de castas, cada una de las cuales tiene una función política, económica o ritual específica. Los antagonismos de castas son mucho más importantes que las diferencias tribales. "
  17. ^ Éric Milet (2007). Malí: Magie d'un fleuve aux confins du désert (en francés). París: Ediciones Olizane. pag. 104 . ISBN  978-2-88086-351-7.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  18. ↑ Amin, Samir (1972). "Subdesarrollo y dependencia en el África negra: orígenes y formas contemporáneas". The Journal of Modern African Studies . 10 (4). Cambridge University Press: 503. doi : 10.1017/s0022278x00022801 . S2CID 154467466 . 
  19. ↑ Martin A. Klein (1968). Islam e imperialismo en Senegal: Sine-Saloum, 1847-1914 . Stanford University Press. págs. 7-11 . ISBN  978-0-8047-0621-6.
  20. ↑ Tzeutschler, Gregory GA (1999). "Growing security: land rights and agricultural development in northern Senegal". Journal of African Law . 43 (1). Cambridge University Press: 36. doi : 10.1017/s0021855300008718 . S2CID 143293506 . 
  21. ↑ John MOGEY y Heinz BACHMANN (1986), El parentesco bajo dos estrategias de desarrollo, Journal of Comparative Family Studies , vol. 17, n.º 2 (VERANO de 1986), páginas 233-244
  22. 1 2 Rüdiger Seesemann (2011). El diluvio divino . Oxford University Press. págs. 154–155 . ISBN  978-0-19-538432-1.
  • Este artículo incluye contenido que es una traducción del artículo correspondiente de la Wikipedia en francés, consultado el 5 de julio de 2005.