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Turquificación

La turquización ( en turco : Türkleştirme ) describe un cambio mediante el cual poblaciones o lugares reciben o adoptan atributos túrquicos como la cultura, el idioma, la histor...

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La turquización ( en turco : Türkleştirme ) describe un cambio mediante el cual poblaciones o lugares reciben o adoptan atributos túrquicos como la cultura, el idioma, la historia o la etnia. Sin embargo, a menudo este término se aplica de forma más restringida para referirse específicamente a lo turco, en lugar de simplemente a lo túrquico, lo que significa que se refiere con mayor frecuencia a las políticas del Imperio Otomano o a las políticas nacionalistas turcas de la República de Turquía hacia las minorías étnicas en Turquía . A medida que los estados túrquicos se desarrollaron y crecieron, hubo muchos ejemplos de este cambio cultural.

El primer caso de turquización tuvo lugar en Asia Central , cuando, hacia el siglo VI d. C., la migración de tribus túrquicas desde Asia Interior provocó un cambio lingüístico entre los pueblos iraníes de la zona. [ 1 ] Hacia el siglo VIII d. C., la turquización de Kashgar se completó gracias a los turcos Qarluq , quienes también islamizaron a la población. [ 2 ]

La turquización de Anatolia tuvo lugar en la época del Imperio selyúcida y el Sultanato de Rum , cuando Anatolia había sido una región diversa y mayoritariamente de habla griega tras haber sido helenizada previamente . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Etimología

Antes del siglo XX, se decía que las regiones de Anatolia, los Balcanes , el Cáucaso y Oriente Medio estaban experimentando un proceso de otomanización . El término «turquización» comenzó a usarse indistintamente con «otomanización» tras el auge del nacionalismo turco en el siglo XX. [ 6 ]

El término se ha utilizado en griego desde el siglo XIV o finales de la época bizantina como «εκτουρκισμός» o «τούρκεμα». Literalmente se traduce como «convertirse en turco». Además de personas, también puede referirse a ciudades conquistadas por los turcos o iglesias convertidas en mezquitas. Se usa con mayor frecuencia en la forma verbal «τουρκεύω» ( turquizar , convertirse en musulmán o turco ). [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Historia

Primeros ejemplos de turquización

Hacia el año 750, la turquización de Kashgar por parte de los turcos Qarluq estaba en marcha. Los Qarluq eran antepasados ​​de los Karakhanids , quienes también islamizaron a la población. [ 2 ] La lengua iraní de Khwarezm , una región oasis de Asia Central , acabó desapareciendo como consecuencia de la turquización. [ 10 ]

La turquización de Asia Central

La población actual de Asia Central es el resultado de un proceso largo y complejo que comenzó hace al menos 1400 años. Hoy en día, esta región está compuesta principalmente por grupos étnicos túrquicos, con la excepción de los tayikos de habla persa , aunque hace siglos sus habitantes nativos eran pueblos iraníes . [ 1 ] La turquización de la población iraní nativa de Asia Central [ nota 1 ] comenzó en el siglo VI d. C., en parte debido a la migración de tribus túrquicas desde Asia Central. El proceso de turquización de Asia Central, además de las partes que constituyen el territorio del actual Tayikistán y partes de Uzbekistán con una población mayoritariamente tayika, se aceleró con la conquista mongola de Asia Central . [ nota 2 ] [ 11 ] Mahmud al-Kashgari escribe que las personas que vivían entre Bujará y Samarcanda eran sogdianos turquizados , a quienes se refiere como "Sogdak". [ 12 ]

Se considera que los tayikos son el único grupo étnico que sobrevivió al proceso de turquización en Asia Central. A pesar de su clara etnia iraní, algunos argumentos intentan negar la identidad iraní de los tayikos y, en cambio, los vinculan con los descendientes de árabes criados en Irán o con turcos que perdieron su idioma bajo la influencia de la civilización persa. [ 1 ]

Turquización de Azerbaiyán

La turquización de la población no túrquica deriva de los asentamientos túrquicos en la zona que hoy se conoce como Azerbaiyán, proceso que comenzó y se aceleró durante el período selyúcida . [ 13 ] La migración de turcos oguz desde el actual Turkmenistán , atestiguada por la similitud lingüística, se mantuvo elevada durante el período mongol, dado que la mayor parte de las tropas del Ilkanato eran túrquicas. En el período safávida , el carácter túrquico de Azerbaiyán aumentó con la influencia de los Qizilbash , una asociación de tribus nómadas turcomanas que constituía la columna vertebral del Imperio safávida. [ 14 ]

Según los estudiosos soviéticos , la turquización de Azerbaiyán se completó en gran medida durante el período del Ilkanato. El erudito turco Faruk Sumer señala tres períodos distintos en los que tuvo lugar la turquización: selyúcida, mongola y postmongola ( Qara Qoyunlu , Aq Qoyunlu y safávida). En los dos primeros, las tribus túrquicas oguz avanzaron o fueron expulsadas hacia Anatolia y Arran . En el último período, a los elementos túrquicos en Irán (oguz, con menor mezcla de uigures , kipchaq , qarluq, así como mongoles turquizados) se unieron los turcos anatolios que migraron de regreso a Irán. Esto marcó la etapa final de la turquización. [ 13 ]

Turquización de Anatolia

Ilustración del registro de niños cristianos para el devşirme . Pintura en miniatura otomana, 1558. [ 15 ]

Anatolia fue hogar de muchos pueblos diferentes en la antigüedad, ya fueran indígenas o colonos e invasores. Estos diferentes pueblos incluían a los armenios , los pueblos anatolios , los persas , [ 16 ] los hurritas , los griegos , los cimerios , los gálatas , los colquios , los íberos , los árabes , los arameos , los asirios , los corduenos y muchos otros. Durante los períodos micénico y clásico de la historia griega, los griegos colonizaron las costas occidentales, septentrionales y meridionales de Anatolia. A lo largo de muchos siglos, se produjo un proceso de helenización en todo el interior de Anatolia, favorecido por el hecho de que el griego koiné era la lengua franca en los círculos políticos y también se convirtió más tarde en la principal lengua litúrgica, y por la similitud de algunas de las lenguas nativas de Anatolia con el griego (cf. frigio ). Para el siglo V, los nativos de Asia Menor eran completamente griegos en su lengua y cristianos en su religión. [ 17 ] Estos habitantes cristianos de Asia Menor, de habla griega, son conocidos como griegos bizantinos , aunque en ese momento se consideraban romanos (Rhomaioi), y constituyeron la mayor parte de la población de habla griega del Imperio bizantino durante mil años, desde el siglo V hasta la caída del estado bizantino en el siglo XV. En el noreste, a lo largo del Mar Negro, estos pueblos formaron finalmente su propio estado conocido como el Imperio de Trebisonda , que dio origen a la población griega póntica moderna . En el este, cerca de las fronteras con el Imperio persa, se conservaron otras lenguas nativas, específicamente el armenio , el arameo asirio y el kurdo . [ 18 ] Las autoridades bizantinas realizaban habitualmente traslados de población a gran escala en un esfuerzo por imponer la uniformidad religiosa y sofocar las rebeliones. Tras la subordinación del Primer Imperio búlgaro en 1018, por ejemplo, gran parte de su ejército fue reasentado en Anatolia oriental.Los bizantinos estaban particularmente interesados ​​en asimilar a la numerosa población armenia. Con ese fin, en el siglo XI, la nobleza armenia fue expulsada de sus tierras y reubicada por toda Anatolia occidental, integrándose familias prominentes en la nobleza bizantina, lo que dio lugar a numerosos generales y emperadores bizantinos de ascendencia armenia. Estas reubicaciones extendieron la comunidad de habla armenia por gran parte de Asia Menor, pero una consecuencia no deseada fue la pérdida del liderazgo militar local a lo largo de la frontera oriental bizantina, lo que abrió el camino a las incursiones de los invasores turcos. [ 19 ]

A partir del siglo XI, la guerra entre turcos y bizantinos provocó la muerte de muchos en Asia Menor, mientras que otros fueron esclavizados y desplazados. [ 20 ] A medida que las áreas se despoblaban, los nómadas turcos se asentaban con sus rebaños. [ 21 ] Sin embargo, a pesar del sufrimiento de las poblaciones cristianas locales a manos de los turcos y, en particular, de las tribus turcomanas , seguían constituyendo una abrumadora mayoría de la población 50 años después de la batalla de Manzikert . [ 22 ] Los turcos parecen haber sido conscientes de su inferioridad numérica durante este período, como lo demuestra el hecho de que muchos gobernantes turcos se esforzaron por desarmar a sus súbditos cristianos. También hay evidencia de que los turcos recurrieron al secuestro de niños cristianos y a su crianza como turcos, como lo atestigua el cronista contemporáneo Mateo de Edesa . [ 23 ] Los matrimonios mixtos entre turcos y nativos griegos, armenios y georgianos de Anatolia no eran infrecuentes, aunque la mayoría de estas uniones se daban entre hombres turcos y mujeres cristianas. Los hijos de estas uniones, conocidos como «Mixovarvaroi», se criaban como turcos y eran de fe musulmana (aunque hubo algunos casos de Mixovarvaroi que desertaron al Imperio Bizantino). Es probable que estas uniones influyeran en la eventual disminución de la población cristiana en Anatolia y en su transición de griega/cristiana a turca/musulmana. [ 24 ]

Número de pastores de origen turco en Anatolia

El número de nómadas de origen turco que emigraron a Anatolia es objeto de debate. Según Ibn Sa'id al-Maghribi , había 200.000 tiendas turcomanas en Denizli y sus alrededores, 30.000 en Bolu y sus alrededores, y 100.000 en Kastamonu y sus alrededores. [ 25 ] [ 26 ] Según una fuente latina, a finales del siglo XII, había 100.000 tiendas nómadas en las regiones de Denizli e Isparta . [ 27 ]

Según los archivos fiscales otomanos, en la actual Anatolia, en las provincias de Anatolia , Karaman , Dulkadir y Rûm , había aproximadamente 872.610 hogares en las décadas de 1520 y 1530; 160.564 de esos hogares eran nómadas y el resto sedentarios. De las cuatro provincias, Anatolia (que no incluye toda la Anatolia geográfica, sino solo su parte occidental y parte de su parte noroccidental) tenía la mayor población nómada, con 77.268 hogares. Entre 1570 y 1580, 220.217 hogares del total de 1.360.474 hogares en las cuatro provincias eran nómadas, lo que significa que al menos el 20% de Anatolia seguía siendo nómada en el siglo XVI. La provincia de Anatolia , que tenía la mayor población nómada con 77.268 hogares, experimentó un aumento de su población nómada a 116.219 hogares en esos años. [ 28 ]

Devshirme

Devshirme ( devşirme ; literalmente "recolectar" en turco ), también conocido como impuesto de sangre , era principalmente la práctica anual por la cual el Imperio Otomano enviaba militares para reclutar a la fuerza a los segundos o terceros hijos de sus súbditos cristianos ( Rum millet ) en las aldeas de los Balcanes para el entrenamiento militar como jenízaros . [ 29 ] Luego se les enseñaba a hablar turco y se convertían al islam [ 30 ] con el objetivo principal de seleccionar y entrenar a los niños más capaces del Imperio para el servicio militar o civil, principalmente en las filas de los jenízaros. [ 31 ] Iniciada por Murad I como un medio para contrarrestar el creciente poder de la nobleza turca, la práctica en sí misma violaba la ley islámica. [ 32 ] Hacia 1648, la práctica llegó a su fin. Un intento de reinstaurarla en 1703 fue resistido por sus miembros otomanos que codiciaban sus puestos militares y civiles, y a principios del reinado de Ahmet III , la práctica fue abolida.

Finales de la era otomana

El gobierno otomano tardío buscó crear "una identidad central con una sola religión, idioma, historia, tradición, cultura y conjunto de costumbres turcas", reemplazando las tradiciones otomanas anteriores que no habían buscado asimilar diferentes religiones o grupos étnicos. El Imperio otomano tenía una población étnicamente diversa que incluía turcos, árabes, albaneses, bosnios, griegos, persas, búlgaros , serbios , armenios, kurdos, zazas, circasianos , asirios, judíos y laz. Los nacionalistas turcos afirmaban que solo los turcos eran leales al Estado. El apoyo ideológico a la turquización no estaba muy extendido en el Imperio otomano . [ 33 ]

Uno de sus principales defensores fue el sociólogo y activista político Ziya Gökalp, quien creía que un estado moderno debía volverse homogéneo en términos de cultura, religión e identidad nacional. [ 34 ] Esta concepción de la identidad nacional se vio reforzada por su creencia en la primacía de la identidad turca como virtud unificadora. Como parte de esta creencia, era necesario purgar de los territorios del estado a aquellos grupos nacionales que pudieran amenazar la integridad de un moderno estado-nación turco. [ 35 ] [ 36 ] El artículo 18 de la Constitución otomana de 1876 declaró el turco como único idioma oficial, [ 37 ] y que solo las personas de habla turca podían ser empleadas en el gobierno. [ 38 ]

Tras la llegada al poder de los Jóvenes Turcos en 1909, la política de turquización adquirió nuevas dimensiones y se buscó imponer el turco en la administración, los tribunales y la educación en las zonas donde la población de habla árabe era mayoritaria. Otro objetivo era debilitar los lazos entre la población turca del Imperio y las poblaciones de origen no turco mediante esfuerzos por purificar el idioma turco de las influencias árabes. En esta visión nacionalista de la identidad turca, el idioma era supremo y la religión quedaba relegada a un papel secundario. Los árabes respondieron afirmando la superioridad del árabe y describiendo el turco como un idioma mestizo que había tomado prestados muchos idiomas del persa y el árabe. Mediante la política de turquización, el gobierno de los Jóvenes Turcos suprimió el idioma árabe. Se contrataron maestros turcos para reemplazar a los maestros árabes en las escuelas. El servicio postal otomano se administraba en turco. [ 39 ]

Quienes apoyaban la turquización fueron acusados ​​de perjudicar al Islam. Rashid Rida fue un defensor que apoyó el árabe frente al turco. [ 39 ] Incluso antes de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el reformador sirio Tahrir al-Jazairi había convencido a Midhat Pasha de adoptar el árabe como idioma oficial de instrucción en las escuelas estatales. El idioma de instrucción no se cambió al turco hasta 1885 bajo el sultán Abdul Hamid II . [ 40 ] Aunque autores como Ernest Dawn han señalado que los fundamentos del "arabismo" de la Segunda Era Constitucional son anteriores a 1908, la opinión predominante aún sostiene que el nacionalismo árabe surgió como respuesta a las políticas de turquización del Imperio Otomano. [ 41 ] [ 42 ] Un historiador del nacionalismo árabe escribió que: "los unionistas introdujeron una grave provocación al oponerse al idioma árabe y adoptar una política de turquización", pero no todos los académicos coinciden en la contribución de las políticas de turquización al nacionalismo árabe. [ 41 ]

Los críticos europeos que acusaron al CUP de privar a los no turcos de sus derechos mediante la turquización consideraban turco, otomano y musulmán sinónimos, y creían que el "otomanismo" de los Jóvenes Turcos representaba una amenaza para los cristianos otomanos . El embajador británico Gerard Lowther afirmó que era como "machacando elementos no turcos en un mortero turco", mientras que otra fuente europea contemporánea se quejó de que el plan del CUP reduciría "las diversas razas y regiones del imperio a un nivel muerto de uniformidad turca". Rifa'at 'Ali Abou-El-Haj escribió que "algunos elementos culturales otomanos e islámicos fueron abandonados en favor del turquismo, un instrumento más potente basado en la identidad étnica y dependiente de un nacionalismo lingüístico". [ 41 ]

El gobierno de los Jóvenes Turcos lanzó una serie de iniciativas que incluían la asimilación forzada. Uğur Üngör escribe que «los kurdos musulmanes y los judíos sefardíes eran considerados ligeramente más "turquizables" que otros», y señala que muchas de estas políticas de «ingeniería social» de la era nacionalista perpetuaron la persecución «con poca consideración por las lealtades declaradas y reales». Estas políticas culminaron en los genocidios armenio y asirio . [ 43 ]

Durante la Primera Guerra Mundial, el gobierno otomano estableció orfanatos en todo el imperio que incluían niños armenios, kurdos y turcos. A los huérfanos armenios se les dieron nombres árabes y turcos. [ 44 ] En 1916 comenzó una campaña de turquización en la que tribus kurdas enteras debían ser reasentadas en áreas donde no debían superar el 10% de la población local. Talaat Pasha ordenó que los kurdos de las áreas orientales fueran reubicados en áreas occidentales. También exigió información sobre si los kurdos se habían turquizado en sus nuevos asentamientos y si se llevaban bien con su población turca. [ 45 ] Además, los inmigrantes no kurdos de Grecia, Albania, Bosnia y Bulgaria debían ser asentados en la provincia de Diyarbakır, donde los kurdos deportados habían vivido anteriormente. [ 46 ] En octubre de 1918, con el ejército otomano retirándose del Líbano, un padre Sarlout envió a los huérfanos turcos y kurdos a Damasco, mientras que mantuvo a los huérfanos armenios en Antoura. Comenzó el proceso de revertir el proceso de turquización haciendo que los huérfanos armenios recordaran sus nombres originales. [ 47 ] Se cree, según varios estudiosos, que al menos dos millones de turcos tienen al menos un abuelo armenio. [ 47 ]

Alrededor de 1,5  millones de griegos otomanos permanecieron en el Imperio Otomano después de las pérdidas de 550.000 durante la Primera Guerra Mundial. Casi todos, 1.250.000, excepto los de Constantinopla, habían huido antes o fueron obligados a ir a Grecia en 1923 en los intercambios de población mandatados por la Sociedad de Naciones después de la guerra greco-turca (1919-1922). [ 48 ] La turquización lingüística de los hablantes de griego en la Anatolia del siglo XIX está bien documentada. Según Speros Vryonis, los karamánlidas son el resultado de una turquización parcial que ocurrió antes, durante el período otomano. [ 24 ] Menos de 300.000 armenios permanecieron de 1,2  millones antes de la guerra; menos de 100.000 de 400.000 asirios.

Turquía moderna

Tras el Gran Incendio de Salónica de 1917, que desplazó a muchos judíos de Salónica, y la quema de Esmirna , la reconstrucción de estos lugares por parte de los estados-nación turcos y griegos post-otomanos devastó y borró el pasado de la ocupación no turca (y no helenística). [ 49 ] Según el historiador Talin Suciyan, para los no musulmanes en la República de Turquía, la turquización resultó en una «desidentificación, en la que una persona pierde toda referencia a sus propios abuelos, socialización, cultura e historia, pero no puede integrarse plenamente en la sociedad, la cultura y la política del sistema impuesto». Persiste la discriminación organizada por el Estado, como el mantenimiento de archivos de ciudadanos de ascendencia no musulmana. [ 50 ]

La música clásica turca otomana fue prohibida en el currículo escolar. Los documentos de archivo otomanos fueron vendidos a Bulgaria como papel reciclado. El domingo se convirtió en el día oficial de descanso en lugar del viernes (el día de descanso tradicional en la religión musulmana). [ 51 ]

Las élites políticas de la joven República estaban divididas: por un lado, la agenda modernista, que promovía una transformación radical, borrando todo vestigio del pasado otomano, y por otro, los nacionalistas moderados, que preferían una transición más suave que conservara algunos elementos de la herencia otomana. [ 52 ]

identidad etnonacional

Cuando se fundó la República moderna de Turquía en 1923, el nacionalismo y el secularismo fueron dos de los principios fundacionales. [ 53 ] Mustafa Kemal Atatürk , el líder de los primeros años de la República, tenía como objetivo crear un Estado-nación ( en turco : Ulus ) a partir de los restos turcos del Imperio Otomano. El Ministerio de Educación Nacional de Turquía en 2008 define al "Pueblo Turco" como "aquellos que protegen y promueven los valores morales, espirituales, culturales y humanísticos de la Nación Turca". [ 54 ] Uno de los objetivos del establecimiento del nuevo Estado turco era asegurar "el dominio de la identidad étnica turca en todos los aspectos de la vida social, desde el idioma que la gente habla en las calles hasta el idioma que se enseña en las escuelas, desde la educación hasta la vida industrial, desde el comercio hasta los cuadros de funcionarios estatales, desde el derecho civil hasta el asentamiento de los ciudadanos en regiones particulares". [ 55 ] En 2008, el entonces Ministro de Defensa de Turquía ; Vecdi Gönül comentó defendiendo las acciones de Mustafa Kemal Atatürk con respecto a la turquización de Anatolia: "¿Podría Turquía ser el mismo país nacional si la comunidad griega aún viviera en el Egeo o si los armenios vivieran en muchas partes de Turquía?" [ 56 ]

El proceso de unificación a través de la turquización continuó dentro de la Turquía moderna con políticas como las siguientes:

  • Según el artículo 12 de la Constitución turca de 1924 , los ciudadanos que no podían hablar ni leer turco no podían ser miembros del parlamento. [ 57 ]
  • Una ley de diciembre de 1925 exigía que la ropa que usaran los empleados en todas las empresas debía ser de producción turca. [ 58 ]
  • En septiembre de 1925 se publicó un Informe para la Reforma en Oriente según el cual se prohibirían las lenguas no turcas. [ 59 ] [ 60 ]
  • El 18 de marzo de 1926 entró en vigor una Ley de Funcionarios Públicos que permitía únicamente a los turcos acceder a dichos cargos y excluía explícitamente a los armenios y griegos. [ 61 ]
  • El 28 de mayo de 1927 se decidió que la correspondencia comercial debía ser en idioma turco, y que las compañías de seguros extranjeras debían emplear a turcos, excepto al director y al subdirector. [ 58 ]
  • La Ley 1164 de septiembre de 1927 [ 62 ] permitió la creación de áreas administrativas regionales llamadas Inspecciones Generales ( en turco : Umumi Müfettişlikler ) , donde se aplicaron amplias políticas de turquización. [ 63 ] Las Inspecciones Generales existieron hasta 1952. [ 64 ]
  • Ciudadano, ¡habla turco! (Turco: Vatandaş Türkçe konuş! ) – Una iniciativa creada por estudiantes de derecho pero patrocinada por el gobierno turco que tenía como objetivo presionar a los no hablantes de turco para que hablaran turco en público en la década de 1930. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] En algunos municipios, se impusieron multas a quienes hablaran en cualquier idioma que no fuera turco. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
  • La Ley 2007 del 11 de junio de 1932 reservaba un amplio número de profesiones, como abogado, obrero de la construcción, artesano, peluquero, mensajero, etc., a los ciudadanos turcos y prohibía a los extranjeros abrir comercios en zonas rurales. Los griegos fueron los más afectados por la ley. [ 72 ] [ 73 ]
  • Ley de Reasentamiento de 1934 (también conocida como Ley n.º 2510): una política adoptada por el gobierno turco que estableció los principios básicos de la inmigración. [ 74 ] La ley se promulgó para imponer una política de asimilación forzosa de las minorías no turcas mediante un reasentamiento colectivo y forzoso. [ 75 ]
  • Ley de apellidos : La ley de apellidos prohibía ciertos apellidos que contenían connotaciones de culturas, naciones, tribus y religiones extranjeras. [ 66 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] Como resultado, muchos armenios, griegos y kurdos se vieron obligados a adoptar apellidos de origen turco. [ 77 ] Los nombres que terminaban en "yan, of, ef, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin" (nombres que denotan origen armenio, eslavo, griego, albanés, árabe, georgiano, kurdo y otros) no podían registrarse y debían ser reemplazados por "-oğlu". [ 79 ]
  • Desde 1932, el Diyanet implementó que el Adhan y el Salah debían recitarse en turco. Los imanes que recitaban el Adhan en árabe eran procesados ​​según el artículo 526 del Código Penal turco por "oponerse a la orden de los funcionarios que mantienen el orden y la seguridad públicos". [ 80 ] En 1941 se añadió un nuevo párrafo al artículo 526 del Código Penal turco y, a partir de entonces, los imanes que se negaran a recitar el Adhan en turco podían ser encarcelados hasta por 3 meses o multados con entre 10 y 300 liras turcas. [ 81 ] Después de que el Partido Demócrata ganara las elecciones en 1950, el 17 de junio de 1950 se decidió que las oraciones podían recitarse nuevamente en árabe. [ 82 ]
  • El reclutamiento de los 20 batallones de trabajo de las clases en los años 1941-1942. Solo se reclutaba a no musulmanes, principalmente judíos, griegos y armenios, para trabajar en condiciones difíciles. [ 83 ] [ 84 ]
  • Varlık Vergisi ("Impuesto sobre el patrimonio" o "Impuesto sobre el capital") – Un impuesto turco aplicado a los ciudadanos ricos de Turquía en 1942, con el objetivo declarado de recaudar fondos para la defensa del país en caso de una eventual entrada en la Segunda Guerra Mundial. Los que más sufrieron fueron los no musulmanes, como los judíos, griegos, armenios y levantinos, que controlaban una gran parte de la economía; [ 85 ] los armenios fueron los más gravados. [ 86 ] Según Klaus Kreiser para el presidente Inönü, el objetivo del impuesto era expulsar a los extranjeros que controlaban la economía turca y trasladar la economía a los turcos. [ 87 ]
  • El artículo 16 de la Ley de Población de 1972 prohibía dar a los recién nacidos nombres que fueran contrarios a la cultura nacional. [ 88 ]
  • Cambios en los nombres de animales en Turquía : una iniciativa del gobierno turco para eliminar cualquier referencia a Armenia y Kurdistán en los nombres latinos de los animales. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]
  • Confiscación de propiedades armenias en Turquía : una iniciativa de los gobiernos otomano y turco que implicó la incautación de los bienes, propiedades y tierras de la comunidad armenia de Turquía . [ 97 ] Esta política se considera una nacionalización y turquización de la economía del país mediante la eliminación de la propiedad de las minorías no turcas, que en este caso serían las de la comunidad armenia. [ 98 ]
  • Cambios de nombres geográficos en Turquía : una iniciativa del gobierno turco para reemplazar nombres geográficos y topográficos no turcos dentro de la República Turca o el Imperio Otomano , con nombres turcos , [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] como parte de una política de turquización. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] El principal impulsor de la iniciativa ha sido una campaña de ingeniería social de homogeneización turca que tenía como objetivo asimilar u obliterar nombres geográficos o topográficos que se consideraban extranjeros y divisivos para la unidad turca. Los nombres que se consideraban extranjeros eran generalmente de origen armenio, griego, laz, eslavo, kurdo, asirio o árabe. [ 99 ] [ 101 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] Por ejemplo, palabras como Armenia fueron prohibidas en 1880 en la prensa, los libros escolares y las instituciones gubernamentales, y posteriormente fueron reemplazadas por palabras como Anatolia o Kurdistán. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] Los asirios han aumentado sus protestas con respecto a la turquización forzada de ciudades y localidades históricamente con nombres arameos y ven este proceso como una continuación del genocidio cultural de su identidad e historia (como parte de la eliminación más amplia de las culturas asiria, kurda y armenia). [ 111 ] [ 112 ] [ 74 ]
  • Artículo 301 (Código Penal Turco) – Artículo del Código Penal Turco que tipifica como delito insultar a Turquía, a la nación turca o a las instituciones gubernamentales turcas. Entró en vigor el 1 de junio de 2005 y se introdujo como parte de un paquete de reforma del derecho penal en el proceso previo a la apertura de las negociaciones para la adhesión de Turquía a la Unión Europea (UE), con el fin de que Turquía cumpliera con los estándares de la Unión. [ 113 ] [ 114 ]
  • La turquización también prevaleció en el sistema educativo de Turquía. Se adoptaron medidas que hicieron obligatorias las clases de turco en las escuelas de minorías y el uso obligatorio del idioma turco en las instituciones económicas. [ 115 ]

Significado impreciso de Türk

La élite otomana se identificaba como otomana , no como turca, porque el término se asociaba principalmente con los turcomanos . [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] Los otomanos, al igual que los pueblos túrquicos de Asia Central , se identificaban primero a través de la descendencia tribal y, segundo, veían a los diversos pueblos bajo su dominio dinástico ( devlet ) como parte de una civilización única , mientras que veían a otros pueblos túrquicos como más ajenos; dado que afirmaban tener ascendencia Kayı a través de la Casa de Osman , la noción moderna de "turco" como una etiqueta interétnica única no sería comunicable. [ 119 ]

A finales del siglo XIX, mientras que «turco» seguía siendo un término peyorativo para los pobres yörük —campesinos y pastores turcomanos de origen humilde—, la élite otomana adoptó ideas europeas de nacionalismo, y cuando quedó claro que los turcohablantes locales de Anatolia eran los partidarios más leales del dominio otomano, el término «turco» adquirió una connotación mucho más positiva. [ 120 ] [ 121 ]

La imprecisión de la denominación Türk también se puede observar con otros nombres étnicos, como Kürt ("kurdo"), que los anatolios occidentales suelen aplicar a cualquiera que viva al este de Adana, incluso a aquellos que solo hablan turco. [ 117 ]

Así, la categoría «turco» , al igual que otras categorías étnicas de uso común en Turquía, no tiene un uso uniforme. En los últimos años, los políticos turcos de centro han intentado redefinir esta categoría de forma más multicultural, haciendo hincapié en que un turco es cualquier persona que sea ciudadana de la República de Turquía. [ 122 ] Después de 1982, el artículo 66 de la Constitución turca define a un « turco » como cualquier persona que esté «vinculada al Estado turco por el vínculo de la ciudadanía ». [ 123 ]

Pruebas genéticas

La población de Asia Menor ( Anatolia ) y los Balcanes , incluyendo Grecia, se estimó en 10,7 millones en el año 600 d. C., mientras que Asia Menor probablemente rondaba los 8 millones durante la Alta Edad Media (950 a 1348 d. C.). La población estimada para Asia Menor alrededor del año 1204 d. C. era de 6 millones, incluyendo 3 millones en territorio selyúcida. [ 124 ] La variación genómica turca, junto con varias otras poblaciones de Asia occidental , se parece más a la variación genómica de poblaciones del sur de Europa , como los italianos del sur. [ 125 ]

Los datos de ADN antiguo —que abarcan los periodos Paleolítico , Neolítico y de la Edad del Bronce— mostraron que los genomas de Asia Occidental, incluidos los turcos, han sido influenciados en gran medida por las primeras poblaciones agrícolas de la zona; los movimientos poblacionales posteriores, como los de hablantes de lenguas túrquicas, también contribuyeron. [ 125 ] El primer y único (hasta 2017) estudio de secuenciación del genoma completo en Turquía se realizó en 2014. [ 125 ] Además, la variación genética de varias poblaciones de Asia Central «ha sido poco caracterizada»; las poblaciones de Asia Occidental también podrían estar «estrechamente relacionadas con las poblaciones del este». [ 125 ]

Una revisión anterior de 2011 había sugerido que "eventos migratorios irregulares y puntuales a pequeña escala" causaron cambios en el idioma y la cultura "entre los diversos habitantes autóctonos de Anatolia", lo que explica el perfil de las poblaciones anatolias en la actualidad. [ 126 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Principalmente los territorios de los actuales Kazajstán , Turkmenistán y Kirguistán.
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