Tyāga

Moksha consiste en alcanzar la libertad duradera de la esclavitud de la existencia en forma de nacimiento y muerte, y en realizar a Dios, que no es otro que la Bienaventuranza (Brahman). El capítulo XVIII del Bhagavad Gita trata sobre Sannyasa y Tyāga, los caminos del conocimiento y la acción que son medios para alcanzar moksha. Krishna le dice a Arjuna que sannyāsa se entiende como el abandono de todas las acciones motivadas por deseos, y tyāga consiste en renunciar al fruto de todas las acciones. Hay tres tipos de Tyāga  : Sattvika , Rajasika y Tamasika (Sloka XVIII.4). Los actos de sacrificio, caridad y penitencia (los purificadores de los sabios) deben realizarse sin apego ni esperanza de recompensa. Krishna afirma: मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः (el abandono del deber prescrito por ignorancia) es la forma Tamasika de tyāga y no es aconsejable. Y si el abandono se debe a कायक्लेशभयात्तयजेत् (abandono por miedo al esfuerzo físico), entonces es la forma Rajasika . Si el abandono es  –

कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन |

सङंग त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः 2 मतः| (Sloka XVIII.9)

"Un deber prescrito que se cumple simplemente porque hay que cumplirlo, renunciando al apego y al fruto, solo eso ha sido reconocido como la forma sáttvica de renuncia."

Posteriormente, a Arjuna se le informan las características de un hombre sáttvico de renuncia. Krishna afirma que nadie que posea un cuerpo puede renunciar por completo a toda acción. En cambio, un renunciante es aquel que se abstiene de cualquier acción prohibida o motivada por el deseo, que cumple con sus deberes y renuncia al fruto de sus acciones. Este tipo de renunciante no obtiene ningún fruto de sus acciones (Sloka XVIII.11-12). ^{[ 11 ]} En los discursos anteriores, Krishna le había recomendado a Arjuna las acciones que debían realizarse como deber (Cap. III.19); le dijo que realizara las acciones ordenadas (Cap. III.8), que se liberara del apego (Cap. III.9,19 y Cap. II.48) y que no deseara el fruto de sus acciones (Cap. II.47); Krishna le había recomendado el sáttvico . ^{[ 12 ]}

Sannyasa significa literalmente  : desapego, rechazo absoluto, vida monástica formal; en el Bhagavad Gita , significa  : estado mental de renuncia total, de abandono inquebrantable de todo lo que es inadecuado e indigno, de desapego intenso hacia las cosas del mundo, tanto internas como externas. Tyāga significa literalmente  : abandono, el apartarse de todo lo que obstaculiza la realización del Ser; en el Bhagavad Gita , significa  : renuncia en el sentido de renunciar al fruto de la acción. Sannyāsa es externo, aunque se basa en una disposición interna; Tyāga es completamente mental, es un estado de pensamiento y actitud. A Arjuna se le dice enfáticamente que es posible actuar y no acumular karma alguno; es una cuestión de conciencia. ^{[ 13 ]}

En este contexto, Chinmayananda señala que el abandono es el verdadero contenido del estado de renuncia  : el sannyāsa sin el espíritu tyāga no es más que una mera apariencia; el abandono real está destinado a elevarse a un estado de plenitud más noble, que conduce a campos de expresión más amplios, a formas de vida más plenas y a mayores experiencias de alegría. ^{[ 14 ]} Aurobindo explica que : «Sannysa, en la terminología de los sabios ,  significa dejar de lado las acciones deseables. En ese sentido, Tyāga, no Sannyasa, es el mejor camino. No son las acciones deseables las que deben dejarse de lado, sino el deseo que les da ese carácter el que debe apartarse de nosotros... La transferencia espiritual de todas las obras al Maestro y a su Shakti es el verdadero sannyāsa en las enseñanzas del Gita... La esencia de la renuncia, el verdadero Tyāga, el verdadero sannyāsa no es ninguna regla general de inacción, sino un alma desinteresada, una mente desinteresada, la transición del ego a la naturaleza libre, impersonal y espiritual». ^{[ 15 ]}

La autodisciplina también se convierte en una forma de Sattvika-tyāga , durante cuyo ejercicio se logra controlar las emociones y conductas negativas como la ira, la codicia y el orgullo. ^{[ 16 ]} El Bhagavad Gita presenta la acción como pasos en el camino del ascenso espiritual, como un medio eficaz para purificar la mente mediante una disciplina mental cultivada diligentemente en la acción; el verdadero fruto de Tyāga es una elevada sensación de paz y plenitud, incluso si implica cierta incomodidad física. ^{[ 17 ]}