Ubaidullah Sindhi

Ubaidullah Sindhi (10 de marzo de 1872 – 21 de agosto de 1944) fue un activista político del movimiento independentista indio y uno de sus líderes más destacados. Según Dawn , Maulana Ubaidullah Sindhi luchó por la independencia de la nación y por una sociedad libre de explotación. ^{[ 4 ]} También fue Ministro del Interior del primer Gobierno Provisional de la India, establecido en Afganistán en 1915. ^{[ 5 ]}

Ubaidullah Sindhi fue miembro vitalicio de la Universidad Jamia Millia Islamia en Nueva Delhi , India británica. Sirvió a la universidad durante mucho tiempo con un salario modesto. Una residencia masculina en el Dr. Zakir Husain Hall de la Universidad Jamia Millia Islamia lleva su nombre.

Ubaidullah nació el 10 de marzo de 1872 ^{[ 2 ]} en una familia sij punjabí perteneciente al clan Khatri Uppal , ^{[ 6 ] [ 7 ]} en el distrito de Sialkot , Punjab , India británica, con el nombre de Buta Singh Uppal. Su padre falleció cuatro meses antes del nacimiento de Ubaidullah, y el niño fue criado durante dos años por su abuelo paterno. Tras la muerte de este, su madre lo llevó al cuidado de su padre, a la casa de su abuelo materno. Posteriormente, el joven Buta Singh fue confiado al cuidado de su tío en Jampur Tehsil , Punjab, cuando falleció su abuelo materno. ^{[ 6 ]}

Cuando estaba en la escuela, un amigo hindú le dio el libro Tufatul Hind para que lo leyera. ^{[ 6 ]} Fue escrito por un erudito convertido, Maulana Ubaidullah de Malerkotla . Después de leer este libro y algunos otros libros como Taqwiyatul Eeman y Ahwaal ul Aakhira , el interés de Ubaidullah por el Islam creció, lo que finalmente lo llevó a convertirse al Islam. Buta Singh Uppal se convirtió al Islam a los 15 años y eligió "Ubaidullah Sindhi" como su nuevo nombre. En 1887, el año de su conversión, se mudó de Punjab a Sindh, donde fue aceptado como estudiante por Hafiz Muhammad Siddique de Chawinda (Bhar Chandi Shareef). Posteriormente estudió en Deen Pur Shareef (un pueblo cerca de Khanpur, distrito de Rahim Yar Khan) con Maulana Ghulam Muhammad, donde profundizó en la educación islámica y la formación en la orden mística. En 1888, Ubaidullah ingresó en Darul Uloom Deoband , donde estudió diversas disciplinas islámicas en profundidad bajo la tutela de destacados eruditos islámicos de la época, entre ellos Maulana Abu Siraj, Maulana Rashid Ahmad Gangohi y Maulana Mahmud Hasan Deobandi . Recibió lecciones de Sahih al-Bukhari y Tirmidhi de Maulana Nazeer Husain Dehalvi y estudió lógica y filosofía con Maulana Ahmad Hasan Cawnpuri. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

En 1891, Ubaidullah se graduó de la escuela Deoband. En 1899, partió hacia la zona de Sukkur en la provincia de Sindh. ^{[ 6 ]} En 1909, a petición de Mahmud Hasan Deobandi, Maulana Sindhi regresó al Darul Uloom Deoband y se involucró gradualmente en el movimiento panislámico . Allí, logró mucho para el cuerpo estudiantil, Jamiatul Ansaar. ^{[ 6 ]} Ubaidullah se volvió muy activo en actividades de propaganda antibritánica encubierta, lo que lo llevó a enemistarse con un gran número de líderes de la escuela Deoband. Posteriormente, Ubaidullah trasladó su trabajo a Delhi a petición de Mahmud Hasan Deobandi. En Delhi, trabajó con Hakim Ajmal Khan y el Dr. Ansari. En 1912, fundó una madrasa , Nazzaaratul Ma'arif, para propagar el islam entre la gente. ^{[ 6 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial , estuvo entre los líderes de la Escuela Deoband, quienes, liderados por Maulana Mahmud Hasan Deobandi, abandonaron la India para buscar apoyo entre otras naciones del mundo para una revolución panislámica en la India en lo que se conoció como la Conspiración de la Carta de Seda . ^{[ 2 ]} Con el inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914, Darul Uloom Deoband hizo esfuerzos para impulsar la causa del panislam en la India británica con la ayuda de otras naciones simpatizantes del mundo. Liderados por Mahmud Hasan Deobandi, se esbozaron planes para una insurrección que comenzaría en el cinturón tribal de la Provincia de la Frontera Noroeste de la India británica. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Mahmud Hasan Deobandi, abandonó la India para buscar la ayuda de Galib Pasha, el gobernador turco de Hiyaz , mientras que, siguiendo las instrucciones de Hasan, Ubaidullah se dirigió a Kabul para buscar el apoyo del Emir Habibullah allí. Los planes iniciales eran formar un ejército islámico ( Hizb Allah ) con sede en Medina , con un contingente indio en Kabul. Maulana Hasan sería el general en jefe de este ejército. ^{[ 9 ]} Algunos de los estudiantes de Ubaidullah fueron a Kabul para explorar la situación antes de que Ubaidullah llegara allí. Mientras estaba en Kabul, Ubaidullah llegó a la conclusión de que centrarse en el Movimiento de Independencia de la India serviría mejor a la causa panislámica. ^{[ 10 ]} Ubaidullah le había propuesto al emir afgano que declarara la guerra a la India británica. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Se sabe que Maulana Abul Kalam Azad estuvo involucrado en el movimiento antes de su arresto en 1916. ^{[ 8 ] [ 2 ]}

Maulana Ubaidullah Sindhi y Mahmud Hasan Deobandi (director del Darul Uloom Deoband) se dirigieron a Kabul en octubre de 1915 con planes para iniciar una insurrección musulmana en la zona tribal de la India británica. Para ello, Ubaidullah debía proponer al emir de Afganistán que declarara la guerra a Gran Bretaña, mientras que Mahmud Hasan Deobandi buscaba ayuda alemana y turca. Hasan se dirigió al Hiyaz. Mientras tanto, Ubaidullah había llegado a Kabul durante la guerra para reunir al emir afgano Habibullah Khan, y tras una breve estancia allí, ofreció su apoyo a los planes de Raja Mahendra Pratap para la revolución en la India británica con apoyo alemán . Ubaidullah logró establecer relaciones amistosas con el emir Habibullah de Afganistán. En Kabul, Ubaidullah, junto con algunos de sus estudiantes, debía dirigirse a Turquía para unirse a la yihad del califa contra Gran Bretaña. Pero finalmente se decidió que la causa panislámica se serviría mejor centrándose en el Movimiento de Independencia de la India . ^{[ 10 ]}

A finales de 1915, Sindhi fue recibido en Kabul por la «Expedición Niedermayer-Hentig», enviada por el Comité de Independencia de la India en Berlín y el Ministerio de Guerra alemán. Nominalmente liderada por el príncipe indio exiliado Raja Mahendra Pratap, la expedición contaba entre sus miembros con el erudito islámico Abdul Hafiz Mohamed Barakatullah , los oficiales alemanes Werner Otto von Hentig y Oskar Niedermayer , así como otras personalidades destacadas. La expedición intentó obtener el apoyo del emir Habibullah y, a través de él, iniciar una campaña en la India británica. Se esperaba que desencadenara una rebelión en la India británica. El 1 de diciembre de 1915, se fundó el Gobierno Provisional de la India en el Palacio Bagh-e-Babur del emir Habibullah, en presencia de los miembros indios, alemanes y turcos de la expedición. Fue declarado un «gobierno revolucionario en el exilio» que se haría cargo de la India independiente una vez derrocada la autoridad británica. ^{[ 13 ]} Mahendra Pratap fue proclamado presidente, Barkatullah primer ministro, Ubaidullah Sindhi ministro para la India, otro líder deobandi, Moulavi Bashir, ministro de Guerra, y Champakaran Pillai sería el ministro de Asuntos Exteriores. ^{[ 14 ] [ 6 ]} El Gobierno Provisional de la India obtuvo el apoyo de Galib Pasha y proclamó la yihad contra Gran Bretaña. Se buscó el reconocimiento del Imperio ruso , la República de China y Japón . ^{[ 15 ]} Este gobierno provisional intentó más tarde obtener el apoyo del liderazgo soviético . Después de la Revolución de Febrero en Rusia en 1917, el gobierno de Pratap mantuvo correspondencia con el naciente gobierno soviético. En 1918, Mahendra Pratap se reunió con Trotsky en Petrogrado antes de reunirse con el káiser en Berlín, instándolos a ambos a movilizarse contra la India británica. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Sin embargo, estos planes se estancaron. El emir Habibullah se mantuvo firmemente neutral mientras esperaba una señal concreta sobre el rumbo de la guerra, incluso cuando su consejo asesor y miembros de su familia manifestaron su apoyo contra Gran Bretaña. Los alemanes retiraron su apoyo en 1917, pero el «Gobierno Provisional de la India» permaneció en Kabul. En 1919, este gobierno fue finalmente disuelto bajo la presión diplomática británica sobre Afganistán. Ubaidullah permaneció en Kabul durante casi siete años. Incluso alentó al joven rey Amanullah Khan , quien tomó el poder en Afganistán tras el asesinato de Habibullah, en la Tercera Guerra Anglo-Afgana . La conclusión de la guerra finalmente obligó a Ubaidullah Sindhi a abandonar Afganistán, ya que el rey Amanullah se vio presionado por Gran Bretaña. ^{[ 18 ]} Permaneció en Afganistán hasta el final de la Primera Guerra Mundial y luego partió hacia Rusia.

Ubaidullah viajó de Afganistán a Rusia, donde pasó siete meses por invitación de la dirección soviética y fue tratado oficialmente como huésped del Estado. Durante este período, estudió la ideología del socialismo . Según un artículo de un importante periódico de Pakistán, titulado «Del socialismo al islam», «el islam no solo mostró una profunda simpatía por los pobres y oprimidos, sino que también condenó enérgicamente la concentración de riqueza en varias suras de La Meca. La Meca, como importante centro de comercio internacional, era el hogar de los muy ricos (jefes tribales) y de los extremadamente pobres». ^{[ 18 ]} En Rusia, sin embargo, no pudo reunirse con Lenin , quien se encontraba gravemente enfermo en ese momento. Algunas personas en aquel entonces pensaron, erróneamente, que Sindhi quedó impresionado por los ideales comunistas durante su estancia en Rusia. ^{[ 19 ]} En 1923, Ubaidullah partió de Rusia hacia Turquía, donde inició la tercera fase del «Movimiento Shah Waliullah» en 1924. Posteriormente, pasó dos años en Turquía. Emitió la «Carta para la Independencia de la India» desde Estambul. Ubaidullah partió luego hacia La Meca , Arabia, en 1927 y finalmente llegó a Hiyaz ( Arabia Saudita ), donde pasó unos 14 años estudiando y reflexionando sobre la filosofía del Islam , especialmente a la luz de las obras de Shah Waliullah Dehlawi . En su trayectoria, fue un pensador panislámico. ^{[ 2 ] [ 4 ]} Durante este período, llevó el mensaje de los derechos de los musulmanes y otros temas religiosos importantes al pueblo de Arabia. Durante su estancia en Rusia, no le impresionaron las ideas comunistas, sino que, tras la Revolución Soviética, presentó al gobierno soviético su convicción de que: «El comunismo no es un sistema de derecho natural, sino una reacción a la opresión; el derecho natural lo ofrece el Islam». Intentó convencerlos, pero no pudo responder cuando se le pidió que proporcionara un ejemplo de un Estado regido por las leyes del Islam.

En 1936, el Congreso Nacional Indio solicitó su regreso a la India, y el Raj británico posteriormente dio su permiso. Desembarcó en el puerto de Karachi procedente de Arabia Saudita en 1938. ^{[ 6 ]} Luego fue a Delhi, donde comenzó un programa de enseñanza del libro Hujjatullahil Baalighah de Shah Waliullah a Maulana Saeed Ahmad Akbarabadi , quien luego escribiría una exégesis con sus propias palabras. Opuesto a la partición de la India , Ubaidullah dirigió una conferencia en apoyo de una India unida en junio de 1941 en Kumbakonam . ^{[ 20 ]} Inmediatamente después de su regreso a la India, comenzó a reunirse con Netaji Subhas Chandra Bose y planeó su viaje a Alemania y Japón. Se reunieron varias veces y se supone que discutieron un plan similar al llevado a cabo por Ubaidullah, Raja Mahendra Pratap y Maulana Barkatullah durante la Primera Guerra Mundial. ^{[ 21 ]} Se oponía al plan de Pakistán de Mohammad Ali Jinnah y la Liga Musulmana. En su opinión, musulmanes e hindúes de la India eran una sola civilización y estaba en contra de la idea de la ayuda extranjera en los asuntos de la India. ^{[ 22 ]} Ubaidullah partió hacia Rahim Yar Khan para visitar a su hija en 1944. En la aldea 'Deen Pur', cerca de la ciudad de Khanpur en el distrito de Rahim Yar Khan , enfermó gravemente y murió el 21 de agosto de 1944. ^{[ 2 ]} Fue enterrado en el cementerio contiguo a la tumba de sus mentores.

Entre sus libros más famosos se encuentran:

• Safarnama-i-Kabul ^{[ 2 ]}
• Shah Waliullah aur Unka Falsafa ^{[ 2 ]}
• Shaoor-o-Agahi
• Shaoor-e-Inqalab del Corán
• Khutbat-o-Makalat
• Mere Zindegi ^{[ 23 ]}
• Diario de Zaati (una autobiografía) ^{[ 2 ] [ 24 ]}

• El Servicio Postal de Pakistán emitió un sello postal conmemorativo en honor a Ubaidullah Sindhi en su serie 'Pioneros de la Libertad' en 1990. ^{[ 2 ]}
• Saeed Ahmad Akbarabadi escribió Maulana Ubaidullah Sindhi awr Unke Naaqid.

• Islami Bishwakosh , volumen 6, pág.  121-122
• برصغیر میں اصول تفسیر کا اتقاء سرسید احمد خان، حمید الدین فراہمی، عبید اللہ سندھی کے خصو صی افکار کی روشنی میں
• تحقیق مخطوط "التفسیر إلھام الرحمن" للشیخ عبیداللہ السندي (1944م) من سورۃ الدھر إلي سورۃ الحجرات (دراسۃ y تحقیقا)
• Ahmed, Waqar; Hashmi, Dr. Shah Moinuddin (31 de diciembre de 2021). "La teoría de la ética y la formación de la sociedad de Maulana Obaidullah Sindhi (en el contexto moderno): مولانا عبید اللہ سندھی کا نظریہ اخلاق اور تشکیل معاشرت (عصری تناظرمیں)" . Revista de investigación Al-Aijaz de estudios islámicos y humanidades . 5 (4): 167– 180. doi : 10.53575/u14.v5.04(21)167-180 . ISSN 2707-1219 . 
• Rahman, Mujibur (2007). Análisis comparativo del concepto de revolución (PhD) de Syed Jamaluddin Afghani y Maulana Obaidullah Sindhi (en urdu). Pakistán: Universidad Bahauddin Zakariya .
• Hayee, Abdul; Afser, Qari Taj (2020). "Comentario de Sūrah al-Aḥzāb del manuscrito" Ilhām al-Raḥmān "de ʻUbaidullāh al-Sindhī: estudio y anotación" . Al-Qamar (en árabe). 3 (2): 31– 46. ISSN 2664-4398 . 
• La misión de Mawlana Ubayd Allah Sindhi en Afganistán y la Rusia soviética
• Ansari, KH (1986), Pan-Islam y la formación del primer socialismo musulmán indio. Modern Asian Studies, vol. 20, n.º 3 (1986), págs. 509-537 , Cambridge University Press..
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• Maulana Ubaydullah Sindhi Deobandi ante los ojos del jeque Muhammad Ikram
• Un análisis de la obra de Mulana Ubaid Ullah Sindhi