Udmurtia Vos

El udmurt vos ( en ruso : Удмурт Вүсь, literalmente «fe udmurta») es el resurgimiento religioso étnico de los udmurtos , un pueblo finougrio que habita en la República de Udmurtia, en Rusia. Entre los udmurtos, como en otras repúblicas finougrias de la región del Volga , el resurgimiento del paganismo está inextricablemente entrelazado con el resurgimiento de la cultura y la conciencia nacional-étnica. ^[1]

Los círculos de renovación pagana de Udmurtia surgieron del movimiento Demen (en udmurto, «sociedad»), que se creó en diciembre de 1989 para proteger y restaurar la cultura étnica udmurta. ^[2] La institución Udmurt Vos se fundó en 1994. ^[3]

Según las estadísticas de 2012, el 2% de la población de Udmurtia profesa formas de paganismo. Solo entre los udmurtos, según Victor Schnirelmann , la proporción es del 4%.

La palabra udmurta vös' significa "oración", "sacrificio", "religión", "fe" y como raíz derivan muchas otras palabras en el idioma udmurto, entre las que se encuentran vös'as'kon que significa "oración", "sacrificio", vös'as' que significa "sacerdote", y los verbos vös'any que significan "orar", "sacrificar", "santificar", vös'as'kyny que significa "orar", "mendigar", y vös'atyny que significa "sacrificar". ^[4]

La primera fecha en la historia de la cristianización de los udmurtos es el año 1557, cuando Iván el Terrible concedió privilegios a las familias udmurtas bautizadas mediante un documento imperial. ^[1] Sin embargo, los intentos de convertir a todos los udmurtos no se hicieron hasta mediados del siglo XVIII, cuando el gobierno comenzó a aplicar medidas para cristianizar a la población, enviando misioneros que construyeron iglesias y escuelas. Se reprimió a los paganos y se destruyeron los bosques sagrados, los lugares de oración y los cementerios paganos. ^[1]

Hubo varios intentos de restaurar la religión nativa de Udmurt, por ejemplo, el movimiento de los "adoradores del tilo" en 1849. ^[5] Sin embargo, a diferencia de los mari , los paganos de Udmurt no mostraron ninguna tendencia a centralizar o formalizar su religión. ^[5]

Después de 1917, comenzó un breve período de despertar nacional, se creó la República de Udmurtia y se formó una activa intelectualidad nacional. Esto contribuyó a un renacimiento del pueblo udmurto. ^[5] Sin embargo, con el ascenso de la Unión Soviética en los años 30 , la intelectualidad udmurta fue destruida casi por completo, los sumos sacerdotes fueron declarados enemigos del pueblo y sometidos a una cruel represión, se prohibió el culto, se destruyeron los lugares sagrados rurales, los templos y los santuarios familiares y se arrancaron los bosques sagrados. ^[5]

En el período de la perestroika , los udmurtos tenían niveles muy altos de alcoholismo y suicidio, y bajas tasas de natalidad. Además, la rusificación avanzaba de manera constante. ^[5] A fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, la identidad etnonacional y cultural resurgió y, a pesar de la significativa cristianización, el movimiento nacional udmurto estaba completamente fuera del marco de la ortodoxia oriental , e incluso era hostil a ella. ^[5]

La religión nativa udmurta se convirtió en la base del movimiento nacional y en 1994 un grupo de intelectuales, artistas, escritores, eruditos y empresarios de Izhevsk fundaron el Udmurt Vos como institución y asociación de masas. ^[6] Se buscaron verdaderos sumos sacerdotes y Vasili Maksimov, un simple campesino de un pueblo udmurto de Tartaristán , se convirtió en el jefe de la nueva iglesia. ^[7] Se organizaron servicios religiosos nacionales (algo que nunca había sucedido antes) y desde entonces se han celebrado anualmente en diferentes regiones de la república. ^[7]

Según los teólogos del Vos Udmurto, toda la naturaleza está determinada por la presencia numinosa de la divinidad, los dioses y los espíritus. ^[7] La ​​existencia tiene tres niveles básicos: el cósmico, en el que la divinidad central Inmar ocupa el primer lugar; el de los elementos aéreos, los cielos, en el que domina Kvaz'; y la creación terrenal, el mundo de las criaturas, en el que domina Kelchin'. Junto a la jerarquía de Inmar, Kvaz' y Kelchin' está Lud (el árbol del mundo), el genio (criador) de todos los espíritus, que no es ni bueno ni malo. ^[7] Los muertos viven en otro mundo que es un espejo perfecto del nuestro. ^[7]

Según otra fuente (Taagepera), la teoría tradicional del Vos Udmurt sigue patrones similares a los de Mari , pero en contraste con los Mari, las deidades femeninas dominan. In-Mumy (Madre de los Cielos), Shundy-Mumy (Madre del Sol) y (Gudyry-Mumy) son las deidades principales. Las deidades masculinas de la esfera aérea son Inmar ( dios del cielo y el aire ), Töl-Peri ( viento ) y Kwaz ( clima ). Los dioses terrenales y ctónicos son en su mayoría masculinos; incluyen a Nulesmurt (hombre del bosque), Kyldysin (fertilidad y procreación), Invu (aguas) y Vorshud (genio de los kins y genius loci ). ^[8]

Según los dirigentes del movimiento, los pueblos que han renunciado a sus propios dioses no tienen futuro, porque su traición espiritual ha provocado heridas profundas en el alma del pueblo. ^[7] Señalan al pueblo japonés , que ha conservado su fe popular, como modelo de mejores perspectivas. ^[7] Sólo los pueblos que encuentran en sí mismos la fuerza para dar el paso de volver a sus raíces tienen alguna perspectiva de futuro. ^[7]

Una de las primeras comunidades eslavas de Rodnover , los Tur , apareció por primera vez en Izhevsk en 1994. ^[7] Es difícil decir si la propaganda de Udmurt Vos jugó algún papel en su origen, pero los líderes de Udmurt Vos acogieron con agrado su aparición. ^[7]

En algunos pueblos de seguidores del vos de Udmurt se organizan bosques de sacrificios llamados lud en udmurto ^[9] donde a menudo se encuentran los "grandes templos" ( byd'z'ym kuala , "gran casa de oración"), edificios especiales para el culto dedicados al espíritu engendrador-criador de los kin, cuyo culto comprende tanto las ideas de genius generis como de genius loci . Ambas están conectadas en la noción udmurta vorshud (formada por vordyny , que significa "sostener", "contener" más shud que significa "felicidad", "suerte"). ^[10]

El "pequeño templo" ( pichi / pokchi kuala ) es una especie de edificio de culto situado en el patio de cada familia que mantiene la gran casa de oración. El clero está formado por sacerdotes ( vös'as' , vösias ), autoridades religiosas locales elegidas entre los varones de la comunidad para organizar y realizar oraciones y sacrificios. Deben estar casados ​​y gozar de buena salud, tanto mental como física. ^[10] Algunos de estos sacerdotes pueden llegar a ser sumos sacerdotes ( tuno ). ^{[5] [10]} Las oraciones se denominan kuriskon . ^[8]

En la antigüedad, el norte de Tartaristán y Baskortostán eran zonas de asentamiento del pueblo udmurto. En estas dos repúblicas se encuentran muchos pueblos udmurtos. A lo largo de los siglos, los udmurtos fueron sometidos a una islamización forzada por los tártaros y baskires dominantes , pero conservaron una fuerte conciencia nacional y fe pagana. ^[11] En los últimos tiempos, se han celebrado anualmente servicios religiosos pan-udmurtos en Baskortostán , que han sido objeto de represión por parte de las autoridades musulmanas . ^[11]

• Schnirelmann, Victor: “¡Cristianos, id a casa!”: Un renacimiento del neopaganismo entre el mar Báltico y Transcaucasia . Journal of Contemporary Religion, vol. 17, n.º 2, 2002.
• Aado Lintrop. Las fiestas de oración de primavera en el pueblo udmurto de Varklet-Bodya en Tartaristán . Cosmos 18 (2002). pp. 43–55
• Rein Taagepera. Las repúblicas finougrias y el Estado ruso . C. Hurst & Co, Reino Unido, 1999.
• Filatov, Sergei; Shchipkov Alexander. Udmurtia: ortodoxia, paganismo, autoridad . Religión, Estado y sociedad, vol. 25, n.º 2, 1997

• Sitio web de Udmurt Vos