Articulo de referencia

Ultio

Restos del Templo de Marte Ultor en una fotografía de 2005. Ultio («Venganza») era una antigua diosa romana cuyo culto estaba asociado con Marte . Un altar y una estatua dorada ...

Restos del Templo de Marte Ultor en una fotografía de 2005.

Ultio («Venganza») era una antigua diosa romana cuyo culto estaba asociado con Marte . Un altar y una estatua dorada de Ultio se erigieron en el Templo de Marte Ultor , dedicado por Augusto en el año 2 a. C. como centro para cultivar el aspecto marciano de Marte Ultor , «el Vengador». [ 1 ]

Como valor cultural, la ultio encarnada por la divinidad era problemática, y podía ser difícil trazar la línea entre la venganza justa y la mera venganza . La ultio ejercida por los emperadores debía equilibrarse con la virtud de la clementia , tolerancia o misericordia. [ 2 ] Augusto honró a Marte Ultor y Ultio en su papel de vengador del asesinato de Julio César , de quien era heredero adoptivo, pero fundó el culto y el templo solo 40 años después, para conmemorar el regreso de los estandartes militares romanos capturados por los partos en la desastrosa batalla de Carras en el 53 a. C. La "venganza" de esta catástrofe militar —conseguida a través de la diplomacia en lugar de una batalla decisiva— mitigó la posible división de celebrar la derrota de sus compatriotas romanos. [ 3 ] Tiberio frustró los planes para un altar a Ultio para conmemorar los exitosos juicios por la muerte de Germánico . Según Tácito , Tiberio pensaba que los monumentos triunfalistas debían reservarse para la derrota de enemigos extranjeros. [ 4 ]

Calígula , sin embargo, volvió a un concepto más arcaico de ultio como venganza personal. El Templo de Marte Ultor se convirtió en un escenario para dramatizar actos de venganza: la rendición de Adminio , hijo de Cunobelino , se anunció en el templo, y las espadas que el emperador afirmaba que se usarían en un complot de asesinato contra él fueron dedicadas a Marte Ultor. El énfasis en su poder personal para obtener ultio socavó el precedente más cuidadoso establecido por sus dos predecesores y contribuyó a la caída de su régimen. [ 5 ] Séneca , consejero del sucesor de Calígula, Nerón , advirtió que la ultio efectiva requería autocontrol o moderación: debía resultar en un ejemplo útil y no llevarse a cabo bajo la influencia de la emoción. [ 6 ]

Véase también

Referencias

  1. Anna Clark , Cualidades divinas: Culto y comunidad en la Roma republicana (Oxford University Press, 2007), págs. 23-24.
  2. Alessandro Barchesi, "Artes marciales. Marte Ultor en el Foro Augusto: Un monumento verbal con sed de venganza", enLos fastos de Ovidio : Lecturas históricas en su bimilenario (Oxford University Press, 2002), págs. 15-16.
  3. Clark, Divine Qualities, pp. 23–34; Charles Brian Rose, "The Parthians in Augustan Rome," American Journal of Archaeology 109.1 (2005), p. 46.
  4. Clark, Cualidades Divinas, pág. 268.
  5. Melissa Barden Dowling, Clemencia y crueldad en el mundo romano (University of Michigan Press, 2006), pág. 190.
  6. Séneca, De clementia 1.20.1, como señala KM Coleman, "Fatal Charades: Roman Executions Staged as Mythological Enactments," Journal of Roman Studies 80 (1990), p. 49.