Ultradispensacionalismo

El ultradispensacionalismo , también conocido como bullingerismo, es una doctrina cristiana minoritaria sobre la relación entre Dios , la iglesia cristiana y los seres humanos. Es una forma de dispensacionalismo estrechamente relacionada con E. W. Bullinger . Se distingue de otras formas de dispensacionalismo por su postura de que la Iglesia comienza al final del libro de los Hechos de los Apóstoles . Sus seguidores rechazan todos los sacramentos, incluido el bautismo.

Las referencias académicas más claras al ultradispensacionalismo (a veces conocido como «bullingerismo» ^{[ 1 ]} ) son las de Charles C. Ryrie ^{[ 2 ]} y Charles F. Baker. ^{[ 3 ]} El ultradispensacionalismo es una doctrina minoritaria del cristianismo que sostiene que la Iglesia cristiana comenzó con la declaración de Pablo a los líderes judíos en Roma, recogida en Hechos 28:28: «Sepan, pues, que la salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles, y que ellos la oirán». ^{[ 4 ]}

Los ultradispensacionalistas se distinguen por creer que la Iglesia actual se revela exclusivamente en los últimos escritos de Pablo, las epístolas de la prisión , que contienen la presentación que hace Pablo del « misterio ... que en otros siglos no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora se ha revelado a sus santos apóstoles y profetas» (Efesios 3:3-6). Este misterio se identifica con la Iglesia, un misterio que aún no se había revelado cuando Pablo escribió sus epístolas del período de los Hechos.

Por el contrario, se considera que los Hechos de los Apóstoles y las primeras epístolas de Pablo abarcan la Iglesia judía que concluyó la historia profetizada de Israel (Bullinger, 1972, p. 195). Una razón para esta opinión es que las epístolas de Pablo escritas durante el período de los Hechos solo proclaman lo que los profetas y Moisés anunciaron, como afirma Pablo en Hechos 26:22. Las epístolas del período de los Hechos son 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Corintios, Gálatas y Romanos. Algunos añaden Hebreos a esta lista, creyendo que también fue escrita por Pablo.

El ultradispensacionalismo tiende a enfatizar el estudio personal de la Biblia , una relación individual con Dios y vivir una vida piadosa por encima de las actividades religiosas.

La mayoría de los seguidores del ultradispensacionalismo rechazan todos los sacramentos , incluido el bautismo con agua. ^{[ 5 ]}

El defensor más notable de la doctrina ultradispensacionalista fue E. W. Bullinger (1837-1913). Otros autores que sostienen esta postura son Charles H. Welch , Oscar M. Baker y Otis Q. Sellers. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

El ultradispensacionalismo primitivo, como el promovido por Sir Robert Anderson y E. W. Bullinger en sus primeros años, enfatizaba un límite dispensacional en Hechos 28:28, pero no lo aplicaba a las Epístolas de Pablo, considerándolas como un todo, independientemente de si fueron escritas antes o después de Hechos 28:28. Cuando el joven Charles Welch le señaló a E. W. Bullinger la contradicción inherente a esta postura, Bullinger cambió de opinión e incorporó el límite a sus enseñanzas sobre las Epístolas de Pablo escritas a partir de ese punto, lo que se conoció universalmente como ultradispensacionalismo. Sin embargo, dado que la mayor parte de su obra fue escrita antes de este punto, muchos de sus escritos consideran las Epístolas de Pablo como un todo ininterrumpido. Los autores posteriores que se adhirieron al ultradispensacionalismo, como Stuart Allen, Oscar Baker y Otis Sellers, siguieron el ejemplo de Charles Welch y de la obra posterior de E.W. Bullinger al aplicar la división a los libros de Pablo, así como al libro de los Hechos, en el verdadero espíritu del ultradispensacionalismo.

También existe una rama del ultradispensacionalismo llamada "dispensacionalismo post-Hechos", cuyos seguidores no creen que la iglesia comenzara después del capítulo 9 del libro de los Hechos ni identifican el cuerpo de Cristo con el misterio de Efesios 3 y Colosenses 1. Esta creencia central los excluye de la doctrina del hiperdispensacionalismo , que es reconocida casi universalmente como un sistema teológico posterior a los capítulos 9 a 15 de los Hechos de los Apóstoles .

El dispensacionalismo posterior a los Hechos sostiene que solo el misterio de Efesios y Colosenses es la dispensación de la gracia, que efectivamente dispensó de "la ley de los mandamientos  ... las ordenanzas que estaban en contra nuestra" (Ef. 2:15; Col. 2:14), para incorporar a los salvos al cuerpo durante el ministerio de Pablo en los Hechos posteriores, junto con aquellos como los efesios y colosenses, en una sola comunión, "el único hombre nuevo  ... la comunión del misterio" (Ef. 2:16; 3:9). En este nuevo cuerpo unificado, todas las prácticas ordenadas para la iglesia de los Hechos, que era decididamente judía / pacaria , fueron abolidas con la "revelación del misterio" (Romanos 16:25) de Efesios y Colosenses. ^{[ 8 ]} Es esta creencia central de una forma sutil de la doctrina de Hechos 28 la que califica al dispensacionalismo posterior a Hechos como una doctrina que debe agregarse a la categoría de ultradispensacionalismo.

• Escritos y grabaciones del dispensacionalista Charles H. Welch, basado en Hechos 28.
• Ultradispensacionalismo del Diccionario Evangélico de Elwell