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Ulwaluko

Abakhwetha (grupo de iniciados) Ulwaluko es un rito de iniciación y paso tradicional practicado (aunque no exclusivamente) por el pueblo xhosa , y comúnmente practicado en toda ...

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Abakhwetha (grupo de iniciados)

Ulwaluko es un rito de iniciación y paso tradicional practicado (aunque no exclusivamente) por el pueblo xhosa , y comúnmente practicado en toda Sudáfrica . El ritual tradicionalmente tiene como objetivo una institución educativa, para preparar a los jóvenes varones para las responsabilidades de la edad adulta. [ 1 ] Por lo tanto, a los iniciados se les llama abakhwetha en isiXhosa : aba significa grupo y kwetha significa iniciado. Un solo varón en el grupo es conocido como umkhwetha . [ 2 ] Un varón que no ha pasado por la iniciación es llamado inkwenkwe (niño), independientemente de su edad, y no se le permite participar en actividades masculinas como las reuniones tribales. [ 3 ]

El ritual de iniciación se realiza comúnmente a finales de junio/principios de julio o a finales de noviembre/principios de diciembre. [ 4 ] Durante el proceso ritual, el cirujano tradicional ( ingcibi ) extirpa quirúrgicamente el prepucio . Después de la incisión, el período de reclusión que sigue dura aproximadamente un mes y se divide en dos fases , pero esto rara vez ocurre en la actualidad y/o en áreas urbanas, donde suele durar al menos 4 semanas. Durante los primeros 7 días, los iniciados permanecen confinados en una cabaña ( bhoma ) y se restringe el uso de ciertos alimentos, por ejemplo, la carne, pero esto puede variar ya que cada hogar tiene sus propias creencias o costumbres. También se puede restringir el agua. [ 5 ] Esta fase culmina en el rito ukojiswa , durante el cual se levantan los tabúes alimentarios, marcando la transición a la segunda fase que dura otras dos o tres semanas. Durante estas fases, los iniciados son atendidos por el ikhankatha (asistente tradicional). El fin del período de reclusión comienza cuando se insta a los muchachos a correr hacia el río para lavarse, una vez más, dependiendo del lugar. La cabaña ( Bhoma ) y las pertenencias de los iniciados se queman, incluyendo su ropa. Esto simboliza una nueva apariencia externa que los iniciados deben adoptar. Incluso es costumbre que los iniciados se vistan de manera muy formal durante un período determinado después del rito. Cada iniciado recibe una manta nueva y ahora se le llama "ikrwala" (singular), que significa hombre nuevo, o " amakrwala" (plural: hombres nuevos). [ 6 ] 

Ritos de paso y etapas rituales

El pueblo xhosa del sur de África practica el ulwaluko, que significa iniciación, un rito de paso que marca la transición de niño a hombre o de niña a mujer (intonjane). Representa un cambio importante, que conlleva estatus social y respeto, y transforma la forma en que la sociedad percibe y se dirige a la persona. Tras el rito, a los niños se les llama ubhuti, señal de respeto y de su nuevo estatus; llamar a un hombre por su nombre de pila después de la iniciación se considera un tabú.

Imbeleko

Imbeleko es una ceremonia que se realiza poco después del nacimiento de un niño para presentar al recién nacido a los ancestros y darle la bienvenida formalmente a la familia y la comunidad. [ 7 ] [ 8 ]

Intonjane

Intonjane es la ceremonia de iniciación tradicional para niñas, que marca su paso a la edad adulta. [ 9 ] Las niñas que se someten a intonjane experimentan aislamiento y reciben orientación sobre los roles, responsabilidades y expectativas culturales de la edad adulta . [ 10 ] [ 11 ] . [ 12 ]

Ulwaluko

Ulwaluko es el rito de iniciación masculina fundamental, que significa "transición" o "circuncisión". Marca la transformación de un inkwenkwe (niño) en un indoda (hombre). [ 13 ] El proceso más amplio de ulwaluko comprende distintas fases:

Ukungena

La entrada, Temprano en la mañana, la circuncisión es realizada en el kraal (recinto de la granja) por el ingcibi (cirujano tradicional). Luego, los ancianos y los hombres mayores acompañan al iniciado, llamado umkhewtha , al ibhoma o bhoma aislado —una cabaña redonda tradicional generalmente situada en el bosque cerca de las montañas o en cualquier área remota, donde pasará el período de reclusión lejos de la sociedad cercana. [ 14 ]

Aislamiento en el Iboma

El rito de iniciación suele durar de dos a tres semanas (actualmente más corto debido a los estudios y las obligaciones laborales, aunque ocasionalmente se practica un mes completo). El iniciado vive aislado. [ 15 ] Durante este tiempo, recibe enseñanzas de ancianos y asistentes designados llamados ikhankatha sobre responsabilidades culturales, ética comunitaria, habilidades de supervivencia y el significado de la hombría dentro de la sociedad xhosa. [ 16 ] El iniciado se deshace de su ropa anterior y se viste con un atuendo tradicional especial que simboliza su nueva identidad. En algunas comunidades, lleva un bastón que representa la adultez, la madurez y la autoridad. Durante el ritual mismo, se afeitan la cabeza y se lavan a fondo, un símbolo de su transición de niño a hombre. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

Ukosiswa

Esta es la primera semana en el ibhoma. Durante este tiempo, los iniciados deben comer solo maíz seco y beber agua mezclada con ceniza. Se les priva de la mayoría de las demás comodidades, la comida se limita a estas dos cosas y el movimiento se restringe al interior del ibhoma; no pueden salir ni deambular. [ 20 ] [ 21 ] Esta práctica se ha reducido considerablemente debido a la intervención moderna del Departamento de Salud de Sudáfrica. Ahora, el ukosiswa suele durar unos tres días o menos, y en algunas comunidades esta práctica, antes común, ya no se lleva a cabo, y los iniciados comen la misma comida que comían en casa. Después de este período, pueden moverse libremente por el bosque y las colinas, siempre y cuando no se revelen a la comunidad ni a las mujeres, ya que eso se considera extremadamente vergonzoso para la familia.

Ukuphuma

("Emergencia" o "Regreso a casa"): Al completar el período de reclusión, el iniciado sale del ibhoma y corre al río más cercano para bañarse, purificándose física y espiritualmente, simbolizando el renacimiento y la plena aceptación como hombre por la comunidad, [ 22 ] en algunos casos los varones mayores lo persiguen mientras corre hacia el río como una forma de aliento. Regresa del bosque cubierto con una manta (irhagi) que generalmente oculta el rostro y la cabeza hasta los pies. Algunos llevan palos que sobresalen de la pequeña abertura cerca del rostro.

Umgidi

Una celebración vital que se lleva a cabo al regreso del iniciado a casa después del ukuphuma . La familia y la comunidad en general sacrifican una oveja o una vaca en su honor, colmando de regalos (ukusoka) y reconociendo a los hombres recién iniciados ( amakrwala , plural de ikrwala ). [ 23 ] [ 24 ] Este festín comunitario enfatiza una aceptación gozosa y el nuevo estatus social y pertenencia. [ 14 ] [ 19 ] Aunque tiene su importancia cultural, es importante señalar que el umgidi no es necesariamente parte del ritual, solo la entrada (ukungena) se considera la iniciación, para algunos el umgidi puede ser un asunto financiero. [ 25 ] [ 26 ]

Ukusoka

El ritual posterior a la iniciación que suele seguir al umgidi , implica la entrega de regalos simbólicos y la afirmación pública de la condición de hombre del iniciado. Esta fase incluye el uso de vestimentas tradicionales distintivas y la participación en funciones sociales que refuerzan la transición. [ 14 ] [ 22 ] [ 27 ]

Quema del Iboma

El día de umgidi o poco después, el ibhoma y los objetos de iniciación —incluidas las ropas viejas del iniciado desechadas durante el retiro— se queman ceremonialmente. Este ritual sella la metamorfosis del iniciado y cierra espiritualmente el capítulo del retiro. [ 18 ] [ 28 ]

El término umphumo a veces se refiere a la ceremonia de regreso a casa, sinónimo de ukuphuma y umgidi , que marca la reintegración del iniciado en la comunidad como un hombre reconocido.

Los nombres de los clanes, o ISIDUKO , transmitidos oralmente, son fundamentales para la identidad y las relaciones sociales de los xhosa. Conocer el propio isiduko es esencial para la pertenencia y la cohesión cultural.

Importancia cultural y controversia

Ulwaluko sigue siendo un rito profundamente sagrado y secreto, reservado exclusivamente para iniciados y ancianos. Los medios de comunicación o el debate público sobre los rituales suelen ser delicados y pueden provocar reacciones adversas por parte de las comunidades.

La práctica del ulwaluko incluye adornos corporales tradicionales, como la pintura corporal de arcilla ( umhlonyane u ocre blanco), y concluye con la quema del ibhoma , que simboliza la purificación y el renacimiento.

Estos ritos representan la transmisión de la identidad personal, las responsabilidades y los deberes comunitarios de los ancianos a las generaciones más jóvenes.

Las críticas occidentales a menudo pasan por alto el contexto cultural y las salvaguardias en constante evolución adoptadas por las comunidades xhosa, muchas de las cuales defienden firmemente estas tradiciones como esenciales para la preservación cultural. [ 29 ]

Las celebraciones de Imikhwetha suelen ir acompañadas de festividades comunitarias que incluyen danzas tradicionales, cantos y banquetes.

Los rituales posteriores al parto incluyen el imbeko y el entierro de la placenta y el cordón umbilical cerca del hogar, costumbres que se elaboran en saludos como Inkaba yakho iphi? (“¿Dónde está tu ombligo?”), que revela los orígenes, el clan y el estatus social de una persona.

Problemas de salud

Al menos 969 iniciados han muerto por complicaciones derivadas del ritual desde 1995. No se dispone de estadísticas precisas sobre el número de amputaciones de pene, pero se estima que su número es aproximadamente el doble que el de muertes. [ 30 ] La mayoría de las muertes y complicaciones son resultado de la incompetencia de los practicantes tradicionales. [ 4 ] Esta es la razón por la que Pondoland, en particular , se ve gravemente afectada por muertes y complicaciones. Los Mpondo practicaron el ritual hasta que el rey Faku lo prohibió en la década de 1820 tras haber perdido a varios de sus hijos por complicaciones. Las escuelas de iniciación resurgieron en las décadas de 1980 y 1990, y el ritual se practica ahora a gran escala. [ 31 ]

En enero de 2014, Desmond Tutu instó a los líderes tradicionales y al gobierno a intervenir y a "aprovechar las habilidades de los profesionales médicos cualificados para mejorar nuestras prácticas tradicionales de circuncisión". Además, hizo hincapié en la importancia cultural del ritual como institución educativa, que prepara a los iniciados "para contribuir a la construcción de una sociedad mejor para todos". [ 32 ]

Durante el verano de 2019 en Sudáfrica, un total de 21 niños fallecieron en distintas escuelas de iniciación de la región. La mayoría de las muertes se atribuyeron a la deshidratación por la restricción del agua. El Ministro de Salud, Zweli Mkhize , recomendó que las escuelas dejaran de practicar el ritual durante los meses de verano. [ 5 ]

La cirugía de Andre van der Merwe a un hombre de 21 años que fue víctima de complicaciones debido a rituales de iniciación en escuelas de iniciación ilegítimas. [ 33 ] [ 34 ] El 21 de abril de 2017, el mismo equipo de médicos dirigido por el Dr. van der Merwe realizó un segundo trasplante de pene a un hombre de 40 años que había perdido su pene 17 años antes del procedimiento. [ 35 ] Los médicos han dicho que, debido a las circunstancias que rodean a las escuelas de circuncisión ilegales, Sudáfrica se ha convertido en uno de los países con mayor necesidad de trasplantes de pene. [ 36 ]

Intervenciones de seguridad

Se han documentado regularmente muertes durante las ceremonias tradicionales de circuncisión de iniciación en Sudáfrica, con niños que fallecen cada temporada en escuelas ilegales. Esta práctica también se ha relacionado con el riesgo de transmisión del VIH debido al uso compartido de instrumentos no esterilizados entre los iniciados. [ 37 ]

Ahora la verificación de la edad legal es obligatoria antes de la iniciación, estableciendo comúnmente la edad mínima en 16 o 18 años, y se requiere el consentimiento de los padres o tutores para los menores. [ 38 ] [ 39 ] Los exámenes médicos antes de la circuncisión aseguran que los iniciados estén lo suficientemente sanos para el procedimiento, mientras que los cirujanos tradicionales (ingcibi) y las escuelas de iniciación deben estar registrados y sujetos a supervisión que haga cumplir los protocolos de seguridad. [ 40 ] [ 41 ] Los iniciados deben beber agua regularmente durante el aislamiento, una medida introducida para prevenir la peligrosa deshidratación que antes se practicaba culturalmente en algunos círculos, y se promueve agresivamente el uso de instrumentos de corte estériles para evitar la transmisión del VIH/SIDA, el tétanos y otras infecciones. [ 40 ] [ 42 ]

La Ley de Iniciación Tradicional (2021) legisla los ritos culturales, garantizando al mismo tiempo el cumplimiento de las normas sanitarias y la protección de los derechos humanos. Esta ley exige legalmente el cumplimiento de las normas de iniciación especificadas. [ 43 ] [ 44 ]

Homosexualidad

Los hombres homosexuales en Sudáfrica siguen siendo vilipendiados y criticados por sus comunidades. El ritual de Ulwaluko es una práctica cultural muy respetada y sagrada entre los xhosa y algunos pueblos de habla nguni de Sudáfrica. Se ha alegado que el impacto de la práctica puede amenazar la autoestima de un joven homosexual, aunque no es obligatorio para nadie participar. Algunos hombres homosexuales que participaron en este ritual informaron haberlo hecho para recibir una validación personal de su masculinidad cultural; lo mismo puede decirse de los hombres heterosexuales no circuncidados. Otras razones para participar en Ulwaluko incluyen satisfacer el deseo de cumplir con las expectativas sociales, así como la presión familiar para "convertirse" a la heterosexualidad a través del proceso de Ulwaluko. [ 45 ] La película The Wound se estrenó en el Festival de Cine de Sundance de 2017 y está inspirada en la novela de Thando Mgqolozana , A Man Who is Not a Man. [ 46 ] que se centra en las experiencias de los hombres homosexuales durante el 'Ulwaluko'. [ 47 ] [ 48 ] Los líderes tradicionales xhosa criticaron la película por ser "irrespetuosa" y "socavar la cultura xhosa" ya que mostraba tradiciones ocultas. [ 49 ] La película ha sido comparada con la ganadora del Oscar Moonlight . [ 50 ] La práctica de Ulwaluko está además regida por varias leyes para promover la seguridad y protección de los iniciados menores de edad que han sido víctimas de prácticas antihigiénicas en escuelas de iniciación ilegales; estas leyes incluyen la Constitución de Sudáfrica (1996), la Ley de la Infancia (2005), la Ley de Aplicación de Normas de Salud en la Circuncisión Tradicional (Cabo Oriental) (2001) y la Ley de Practicantes de Salud Tradicional (2004).

Percepciones actuales

Iniciados xhosa tras el ritual de circuncisión

El antiguo ritual de Ulwaluko sigue siendo percibido como relevante por los jóvenes xhosa y el pueblo xhosa. [Mdedetyana, 2019] Es una práctica sagrada orientada a la familia. Muchos están emocionalmente apegados y encuentran significado cultural en el ritual. La circuncisión masculina es accesible en el entorno hospitalario/clínico, sin embargo, esta opción no ha reemplazado a Ulwaluko ya que no equivale al significado cultural de Ulwaluko más allá de la extirpación del prepucio. (Mdedetyana, 2019) [ 51 ] Varias ceremonias tienen lugar antes de que el joven "entre" en ellas, en las que la familia se reúne para buscar bendiciones y despedir al niño. Los jóvenes son reintroducidos a sus ancestros y "uQamata", se les enseña sobre su historia, se les enseña disciplina, a ser hombres de familia y cómo ser jóvenes responsables que contribuyen positivamente a la sociedad. No hay absolutamente (o no debería haber) sexo en el monte, heterosexual o de otro tipo, ya que se considera un lugar sagrado seguro para los niños (como la escuela dominical). Las mujeres y las jóvenes no tienen permitido el acceso, aunque en algunas familias incluso se permite la visita de niños pequeños, ya que se les venera y representan la pureza y la inocencia. Por lo tanto, la identidad sexual del iniciado es de poca importancia, si es que se le da alguna, puesto que él mismo sigue siendo un niño; por consiguiente, su inocencia no se pierde con la incisión, sino que marca (inxeba) una transición agridulce de niño a hombre. No se le «convierte» en hombre en la «selva».

Controversias

Los detalles del ritual no deben revelarse a las mujeres ni a los hombres no iniciados, según el principio de «lo que pasa en el monte, se queda en el monte», según algunas fuentes. [ 52 ] El prejuicio cultural puede ser tan grande que los hombres no circuncidados o circuncidados «incorrectamente» son atacados y golpeados por su falta de conformidad ; no está claro a qué conformidad ni el vínculo con la práctica a corto plazo en sí. [ 4 ] En marzo de 2014, un joven fue agredido después de haber hablado durante una reunión comunitaria sobre las complicaciones que sufrió a causa del ritual. [ 53 ]

Mientras trabajaba en Sudáfrica, el médico holandés Dingeman J. Rijken trató a muchos pacientes con complicaciones médicas derivadas del Ulwaluko. [ 54 ] En enero de 2014 creó un sitio web para "informar a los posibles iniciados y a la comunidad en general sobre los oscuros secretos del ritual". [ 55 ] El sitio web incluye información detallada sobre los problemas médicos que acompañan al ritual y ofrece posibles soluciones para mitigar estos riesgos. También presenta una galería de más de 150 fotografías de penes lesionados por circuncisiones rituales mal realizadas, con complicaciones que incluyen infección , gangrena y autoamputación . Las fotos, tomadas por el Dr. Rijken y otros proveedores médicos, se publicaron con el consentimiento de los pacientes. [ 56 ] [ 57 ] La publicación de estas fotografías provocó indignación entre muchos líderes tradicionales en el Cabo Oriental . [ 58 ] Exigieron que la Junta Sudafricana de Cine y Publicaciones (FSB) cerrara el sitio web, aunque la FSB no era la autoridad responsable. Sin embargo, la Junta dictaminó que el sitio web era "científico con gran valor educativo", ya que abordaba un "problema social que requería una intervención urgente". [ 59 ]

Paralelismos en otras culturas

Al igual que Ulwaluko, la circuncisión se practica en muchas culturas del mundo como rito de iniciación o ritual religioso. En las religiones abrahámicas —que incluyen el judaísmo, el islam y la fe drusa— la circuncisión tiene un significado cultural y religioso importante. Las comunidades judías realizan el brit milá al octavo día del nacimiento, simbolizando el pacto entre Dios y Abraham. [ 60 ] En el islam , la circuncisión se suele realizar durante la infancia como demostración de fe y pureza. [ 61 ]

Entre el pueblo druso , la circuncisión se practica como una tradición cultural más que como una estricta obligación religiosa. [ 62 ] La tribu Lemba de Sudáfrica y Zimbabue , que afirma descender de antiguas comunidades judías y a la que a veces se hace referencia como una “tribu perdida de Israel”, también practica la circuncisión como parte de su identidad religiosa. [ 63 ] [ 64 ] Además, varios grupos de África Oriental, como los masái de Kenia y Tanzania, utilizan la circuncisión para marcar la transición de la niñez a la edad adulta [ 65 ] de forma similar a aspectos de Ulwaluko.

Véase también

Referencias

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