En una ciudad romana típica, un umbilicus ( umbilicus urbis , « ombligo de la ciudad ») representaba el punto de referencia utilizado por los urbanistas para trazar los límites de la ciudad, incluido el pomerium , un perímetro sagrado de la ciudad. Se suponía que la ubicación del umbilicus se determinaba observando el cielo. [ 1 ]
El plano estándar de la ciudad incluía dos vías principales, el decumanus maximus y el cardo maximus , que se cruzaban en el umbilicus [ 2 ] dando inicio así a la centuriación ( el levantamiento topográfico ). [ 3 ] El umbilicus desempeñaba un importante papel espiritual. No solo simbolizaba el nacimiento de una ciudad; un mundus cerialis , una cámara subterránea dedicada a los dioses del inframundo, se excavaba junto a él como parte de la puesta en marcha de la ciudad. [ 2 ] La idea romana de un centro absoluto e inmutable de la ciudad está relacionada con la creencia de que la ciudad es una morada permanente de los dioses, con el umbilicus y el pomerium predestinados por las fuerzas divinas; incluso si la ciudad era destruida físicamente, no era abandonada mientras las deidades permanecieran. [ 4 ]
El término umbilicus agri ("ombligo del campo") se utilizaba si el levantamiento topográfico se realizaba en terrenos agrícolas; con frecuencia, se utilizaba el mismo punto de referencia para la ciudad y los terrenos circundantes.

El umbilicus soli (el "ombligo del suelo") era el nombre del punto de referencia de la herramienta de topografía romana, la groma , ubicada en el extremo móvil de un brazo oscilante, con una plomada suspendida debajo. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] El propósito de desplazar el punto de referencia del bastón de Jacob (poste vertical) era doble: permitía avistar líneas en el suelo a través de un par de cuerdas (utilizadas para suspender un par de plomadas opuestas de la cruz) y permitía colocar el punto de referencia sobre un objeto robusto (como una piedra de límite ), donde no se puede insertar el bastón. [ 6 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Sennett 1996 , págs. 106–107.
- 1 2 Sennett 1996 , pág. 108.
- ↑ Starac 2018 , pág. 34.
- ↑ Hsueh 2016 , pág. 116.
- ↑ Dilke 1962 , pág. 177.
- 1 2 Stone 1928 , págs. 225–226.
- ↑ Brill , Groma.
- ↑ Lewis 2001 , pág. 126.
Fuentes
- Sennett, R. (1996). «La creación de una ciudad romana» . Carne y piedra: El cuerpo y la ciudad en la civilización occidental . WW Norton. ISBN 978-0-393-34650-3. Consultado el 27 de septiembre de 2023 .
- Hsueh, Meng-chi (31 de marzo de 2016). "Ciudades antiguas desplazadas horizontalmente y superpuestas verticalmente: comparación de las historias urbanas de Chang'an y Roma" (PDF) . Athens Journal of History . 2 (2). Athens Institute for Education and Research ATINER: 111– 128. doi : 10.30958/ajhis.2-2-3 . ISSN 2407-9677 .
- Starac, A. (2018). El santuario de Hércules en el barrio de San Teodoro, Pula . Archaeopress Roman Archaeology. Archaeopress Publishing Limited. ISBN 978-1-78491-874-3. Consultado el 27 de septiembre de 2023 .
- Dilke, OAW (octubre de 1962). "Los agrimensores romanos". Grecia y Roma . 9 (2): 170– 180. doi : 10.1017/S0017383500020519 . JSTOR 641816 .
- Stone, Edward Noble (1928). "Instrumentos de topografía romanos" . Publicaciones de la Universidad de Washington: Lengua y literatura . 4 (4). Prensa de la Universidad de Washington: 215–242 . Recuperado el 27 de septiembre de 2023 .
- "Groma" . Brill's New Pauly . Brill. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e428200 . Consultado el 28 de septiembre de 2023 .
- Lewis, MJT (23 de abril de 2001). «El groma». Instrumentos de topografía de Grecia y Roma . Cambridge University Press. págs. 120-133 . doi : 10.1017/cbo9780511483035.008 . ISBN 978-0-521-79297-4.
- Esbozos de Roma
- Arquitectura de la antigua Roma
- Puntos iniciales