Iglesia subterránea

El término iglesia clandestina ( chino :地下教会; pinyin : dìxià jiàohuì ) se utiliza para referirse a las iglesias católicas chinas en la República Popular China que han optado por no asociarse con la Asociación Patriótica Católica China (APCC) del Departamento de Trabajo del Frente Unido del Comité Central del Partido Comunista Chino ; también se las denomina iglesia leal ( chino :忠贞教会; pinyin : zhōngzhēn jiàohuì ). "Clandestina" no significa que la iglesia clandestina sea secreta (en la China contemporánea, la comunidad opera mayoritariamente de forma abierta), sino que se refiere a su falta de aprobación y apoyo oficiales. Las iglesias clandestinas surgieron en la década de 1950, tras la proclamación de la República Popular China por parte del Partido Comunista Chino , debido a la ruptura de los lazos entre los católicos chinos y la Santa Sede . ^[¹^]

A partir de la década de 1990, el Vaticano fomentó la unidad entre la Iglesia clandestina y la Iglesia patriótica, sancionada por el Estado. En mayo de 2007, el Papa Benedicto XVI escribió una carta abierta a todos los católicos chinos, afirmando que existe una sola Iglesia católica en China y que, a pesar de la existencia de dos comunidades (la Iglesia patriótica y la clandestina), no hay cisma entre ellas. Benedicto XVI declaró que los sacramentos administrados por sacerdotes no afiliados al Vaticano eran válidos, pero también ilícitos. Afirmó que la Iglesia católica reconoce la legitimidad de las autoridades civiles en asuntos seculares y que el Papa tiene autoridad en asuntos eclesiales; por lo tanto, la participación de la Asociación Patriótica Católica China en el nombramiento de obispos (y su conferencia episcopal) violaba la doctrina católica. La carta también revocó el permiso otorgado por el Vaticano en 1978 a la Iglesia clandestina para nombrar obispos sin la aprobación vaticana.

Persisten las tensiones entre las iglesias clandestinas y las "iglesias abiertas" que se han unido a la CCPA, sancionada por el Estado. Las iglesias clandestinas se han mantenido leales al Vaticano durante décadas de campañas antirreligiosas y han estado sometidas a una creciente presión durante la secretaría general de Xi Jinping .

Terminología

La descripción de una "iglesia clandestina" refleja un lenguaje popularizado durante la Guerra Fría , época en la que surgieron estas iglesias. A las iglesias clandestinas también se las denomina a veces " leales al Vaticano " porque han intentado mantenerse fieles al Papa y a la Santa Sede . No existe una estructura organizativa establecida para las iglesias clandestinas, aunque suelen agruparse en torno a varios obispos ordenados por el Vaticano. ^{[ 2 ]} Desde 1978 hasta 2007, el Vaticano permitió que la iglesia clandestina ordenara nuevos obispos sin su aprobación. ^{[ 3 ]}^{: 185}

En 1989, las iglesias clandestinas formaron la Conferencia Episcopal de China continental ( chino :天主教中国大陆主教团; pinyin : Tiānzhǔjiào Zhōngguó Dàlù Zhǔjiào Tuán ), separada de la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica en China , sancionada por el estado. :中国天主教主教团; pinyin : Zhōngguó Tiānzhǔjiào Zhǔjiào Tuán ), que se estableció en 1980. ^[²^]

Los católicos chinos asociados con iglesias clandestinas suelen verse en contraste con los católicos chinos asociados con la CCPA, a menudo denominados "iglesias abiertas" ( chino :地上教会; pinyin : dìshàng jiàohuì ; lit. ' iglesia sobre la superficie ' ), que son oficialmente independientes de la Santa Sede . ^[¹^]^[⁴^] La CCPA está controlada por el Departamento de Trabajo del Frente Unido (UFWD) del Comité Central del Partido Comunista Chino tras la absorción de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos en el UFWD durante una serie de reformas institucionales en 2018. ^[⁵^]

«Clandestina» no significa que la iglesia clandestina sea secreta (en la China contemporánea, la comunidad opera mayoritariamente de forma abierta), sino que se refiere a su falta de aprobación y apoyo oficiales. ^{[ 3 ]}^{: 185}

Las iglesias protestantes en China que no se han unido a la iglesia protestante sancionada por el Estado, el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías , generalmente se denominan iglesias domésticas en lugar de iglesias clandestinas. ^{[ 4 ]}

Historia

Pocas órdenes religiosas masculinas (como los franciscanos y la Sociedad del Verbo Divino ) estuvieron activas en la iglesia "clandestina" y su influencia fue limitada. ^{[ 6 ]}^{: 75}

A partir de la década de 1990, el Vaticano comenzó a promover la unidad entre las iglesias "Patrióticas" y "Clandestinas". ^{[ 6 ]}^{: 77} Como parte de este esfuerzo, alentó a los líderes de la iglesia "Clandestina" a ocupar cargos en la iglesia "Patriótica". ^{[ 6 ]}^{: 77} Esto redujo algunas tensiones entre las iglesias "Patrióticas" y "Clandestinas", aumentó la influencia del Vaticano en la iglesia "Patriótica" y disminuyó la influencia de la iglesia "Clandestina" en general. ^{[ 6 ]}^{: 77} Entre quienes se unieron a la iglesia "Patriótica" se encontraba An Shuxin , obispo auxiliar "Clandestino" de la Diócesis de Baoding, a quien muchos en la iglesia "Clandestina" consideraban una figura clave de la resistencia. ^{[ 6 ]}^{: 77}

En mayo de 2007, el Papa Benedicto XVI escribió una carta abierta a todos los católicos chinos, afirmando que existe una sola Iglesia Católica en China y que, a pesar de las dos comunidades (es decir, la Iglesia "Patriótica" y la Iglesia "Clandestina"), no hay cisma entre ellas. ^{[ 3 ]}^{: 185} Benedicto XVI declaró que los sacramentos administrados por sacerdotes que no estaban en comunión con el Vaticano eran válidos, pero también ilícitos. ^{[ 3 ]}^{: 185} Afirmó que la Iglesia Católica acepta la legitimidad de las autoridades civiles en asuntos seculares y que el Papa tiene autoridad en asuntos eclesiales, y por lo tanto, la participación de la Asociación Patriótica Católica China en el nombramiento de obispos (y su conferencia episcopal) violaba la doctrina católica. ^{[ 3 ]}^{: 185} La carta también eliminó el permiso otorgado por el Vaticano en 1978 a la Iglesia Clandestina para nombrar obispos sin la aprobación del Vaticano. ^{[ 3 ]}^{: 185}

Persisten las tensiones entre las iglesias clandestinas y las "iglesias abiertas" que se han unido a la CCPA sancionada por el Estado. ^{[ 7 ]} En 2016, Xi Jinping anunció una campaña para " sinizar " las religiones del país. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

En 2018, la Santa Sede y la República Popular China firmaron un acuerdo provisional sobre el nombramiento de obispos. ^{[ 6 ]}^{: 189–190} El acuerdo provisional resultó en un declive de la iglesia "clandestina", según el académico Yanfei Sun de la Universidad de Zhejiang . ^{[ 6 ]}^{: 190} En la década de 2020, los católicos en la República Popular China están bajo una presión creciente para unirse a la CCPA, según Human Rights Watch . ^{[ 9 ]}

Véase también

Referencias

1 2 Bays, Daniel (2012). Una nueva historia del cristianismo en China . Malden, MA: Wiley-Blackwell. pp. 192 –193.
1 2 Leung, Beatrice; Liu, William T. (2004). La Iglesia Católica China en Conflicto: 1949-2001 . Boca Raton, Florida: Universal Publishers. pp. 91–96 , 143–153 . ISBN 978-1581125146.
1 2 3 4 5 6 Moody, Peter (2024). «El Vaticano y Taiwán: una relación diplomática anómala». En Zhao, Suisheng (ed.). La cuestión de Taiwán en la era de Xi Jinping: la evolución de la política de Beijing hacia Taiwán y la dinámica interna y externa de Taiwán . Londres y Nueva York: Routledge . ISBN 9781032861661.
1 2 Lee, Joseph Tse-Hei (marzo de 2007). "El cristianismo en la China contemporánea: una actualización" . Journal of Church and State . 49 (2): 278– 279. doi : 10.1093/jcs/49.2.277 . ISSN 0021-969X .
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[bays-1] 1 2 Bays, Daniel (2012). Una nueva historia del cristianismo en China . Malden, MA: Wiley-Blackwell. pp. 192 –193.

[leung-2] 1 2 Leung, Beatrice; Liu, William T. (2004). La Iglesia Católica China en Conflicto: 1949-2001 . Boca Raton, Florida: Universal Publishers. pp. 91–96 , 143–153 . ISBN 978-1581125146.

[:1-3] 1 2 3 4 5 6 Moody, Peter (2024). «El Vaticano y Taiwán: una relación diplomática anómala». En Zhao, Suisheng (ed.). La cuestión de Taiwán en la era de Xi Jinping: la evolución de la política de Beijing hacia Taiwán y la dinámica interna y externa de Taiwán . Londres y Nueva York: Routledge . ISBN 9781032861661.

[:0-4] 1 2 Lee, Joseph Tse-Hei (marzo de 2007). "El cristianismo en la China contemporánea: una actualización" . Journal of Church and State . 49 (2): 278– 279. doi : 10.1093/jcs/49.2.277 . ISSN 0021-969X .

[:03-5] Joske, Alex (9 de mayo de 2019). "Reorganización del Departamento de Trabajo del Frente Unido: Nuevas estructuras para una nueva era de trabajo en asuntos religiosos y de la diáspora" . Fundación Jamestown . Archivado del original el 21 de julio de 2019. Consultado el 18 de noviembre de 2019 .

[:02-6] 1 2 3 4 5 6 7 Sun, Yanfei (2026). Cambio religioso en la China post-Mao: Hacia una nueva sociología de la religión . Chicago: The University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-84585-2.

[7] Rocca, Francis X. (18 de noviembre de 2013). "No abandonen a los católicos en China, dice el cardenal a la Iglesia" . www.catholicherald.co.uk . Consultado el 21 de abril de 2016 .

[8] Bodeen, Christopher (10 de septiembre de 2018). "Grupo: Funcionarios destruyen cruces y queman biblias en China" . Associated Press . Consultado el 17 de abril de 2026 .

[:2-9] 1 2 Crary, David (16 de abril de 2026). "Human Rights Watch descubre que China aumenta la presión sobre los católicos clandestinos para que se unan a la iglesia oficial" . Associated Press . Recuperado el 17 de abril de 2026 .

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