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Articulo de referencia

Comprensión

La comprensión es un proceso cognitivo relacionado con un objeto abstracto o físico, como una persona , una situación o un mensaje , mediante el cual se utilizan conceptos para ...

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La comprensión es un proceso cognitivo relacionado con un objeto abstracto o físico, como una persona , una situación o un mensaje , mediante el cual se utilizan conceptos para modelar dicho objeto. La comprensión es una relación entre el sujeto que conoce y el objeto de comprensión. Implica habilidades y disposiciones con respecto a un objeto de conocimiento que son suficientes para sustentar un comportamiento inteligente. [ 1 ]

La comprensión suele estar relacionada, aunque no siempre, con el aprendizaje de conceptos, y a veces también con la teoría o teorías asociadas a ellos. Sin embargo, una persona puede tener una buena capacidad para predecir el comportamiento de un objeto, animal o sistema —y, por lo tanto, comprenderlo en cierto sentido— sin estar necesariamente familiarizada con los conceptos o teorías asociados a dicho objeto, animal o sistema en su cultura. Es posible que haya desarrollado sus propios conceptos y teorías, que pueden ser equivalentes, mejores o peores que los conceptos y teorías estándar reconocidos en su cultura. Así pues, la comprensión se correlaciona con la capacidad de hacer inferencias .

Definición

Comprensión y conocimiento son dos palabras sin definiciones unificadas. [ 2 ] [ 3 ]

Ludwig Wittgenstein fue más allá de una definición de conocimiento o comprensión y analizó cómo se usaban las palabras en el lenguaje natural, identificando características relevantes en contexto. [ 4 ] Se ha sugerido que el conocimiento por sí solo tiene poco valor, mientras que saber algo en contexto es comprensión, [ 5 ] que tiene un valor relativo mucho mayor, pero también se ha sugerido que un estado que no llega a ser conocimiento puede denominarse comprensión. [ 6 ] [ 7 ]

La comprensión de alguien puede provenir de causas percibidas [ 8 ] o de fuentes no causales, [ 9 ] lo que sugiere que el conocimiento es un pilar del origen de la comprensión. [ 10 ] Podemos tener comprensión sin el conocimiento correspondiente y tener conocimiento sin la comprensión correspondiente. [ 11 ] Incluso con conocimiento, es posible que no se hagan distinciones relevantes o conclusiones correctas sobre casos similares, [ 12 ] [ 13 ] lo que sugiere que se requeriría más información sobre el contexto, lo que alude a diferentes grados de comprensión según el contexto. [ 10 ] Comprender algo implica habilidades y disposiciones con respecto a un objeto de conocimiento que son suficientes para sustentar un comportamiento inteligente. [ 1 ]

Por lo tanto, la comprensión podría ser menos exigente que el conocimiento, ya que parece que alguien puede comprender un tema incluso si se ha equivocado al respecto. Sin embargo, es más exigente en el sentido de que requiere que la persona que realiza la comprensión sea realmente "visible" o "captada" a un nivel más profundo. [ 10 ]

El realismo explicativo y el modelo proposicional sugieren que la comprensión proviene de proposiciones causales [ 14 ] , pero se ha argumentado que saber cómo la causa puede producir un efecto es comprensión [ 10 ] . Dado que la comprensión no se dirige hacia una proposición discreta, sino que implica captar las relaciones de las partes con otras partes y, quizás, las relaciones de las partes con el todo [ 15 ] . Las relaciones captadas ayudan a la comprensión, pero no siempre son causales [ 16 ] . Por lo tanto, la comprensión podría expresarse mediante el conocimiento de las dependencias [ 10 ] .

Como modelo

Gregory Chaitin propone que la comprensión es una forma de compresión de datos . [ 17 ] En su ensayo de 2006, "Los límites de la razón", argumenta que comprender algo significa ser capaz de deducir un conjunto simple de reglas que lo expliquen. Por ejemplo, entendemos por qué existen el día y la noche porque tenemos un modelo simple —la rotación de la Tierra— que explica una enorme cantidad de datos: cambios en el brillo, la temperatura y la composición atmosférica de la Tierra. Hemos comprimido una gran cantidad de información utilizando un modelo simple que la predice . De manera similar, entendemos el número 0.33333... al pensar en él como un tercio. La primera forma de representar el número requiere cinco conceptos ("0", "punto decimal", "3", "infinito", "infinito de 3"); pero la segunda forma puede producir todos los datos de la primera representación, pero utiliza solo tres conceptos ("1", "división", "3"). Chaitin argumenta que la comprensión es esta capacidad de comprimir datos. Esta perspectiva sobre la comprensión constituye la base de algunos modelos de agentes inteligentes, como en el libro de Nello Cristianini , "El atajo", donde se utiliza para explicar que las máquinas pueden comprender el mundo de maneras fundamentalmente no humanas. [ 18 ]

Referencias

  1. 1 2 Bereiter, Carl. "Educación y mente en la era del conocimiento" . Archivado del original el 25 de febrero de 2006.
  2. ↑ Zagzebski, Linda (2017), "¿Qué es el conocimiento?" , The Blackwell Guide to Epistemology , John Wiley & Sons, Ltd, pp. 92–116 , doi : 10.1002/9781405164863.ch3 , ISBN  978-1-4051-6486-3, S2CID 158886670 , consultado el 28-11-2021 
  3. ↑ Târziu, Gabriel (1 de abril de 2021). "¿Cómo obtenemos comprensión con la ayuda de explicaciones?". Axiomathes . 31 (2): 173– 197. doi : 10.1007/s10516-020-09488-6 . ISSN 1572-8390 . S2CID 218947045 .  
  4. ↑ Ludwig Wittgenstein, Sobre la certeza , observación 42
  5. ↑ Pritchard, Duncan (12 de agosto de 2008). "Conocer la respuesta, comprensión y valor epistémico" . Grazer Philosophische Studien . 77 (1): 325–339 . doi : 10.1163/18756735-90000852 . hdl : 20.500.11820/522fbeba-15b2-46d0-8019-4647e795642c . ISSN 1875-6735 . 
  6. ↑ Kvanvig, Jonathan L. (21 de agosto de 2003). El valor del conocimiento y la búsqueda de la comprensión . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-44228-2.
  7. ↑ Elgin, Catherine Z. (29 de septiembre de 2017). True Enough . MIT Press. ISBN 978-0-262-03653-5.
  8. ↑ Lipton, Peter (4 de octubre de 2003). Inferencia a la mejor explicación . Routledge. ISBN 978-1-134-54827-9.
  9. ↑ Kitcher, Philip (1985-11-01). "Dos enfoques de la explicación" . The Journal of Philosophy . 82 (11): 632– 639. doi : 10.2307/2026419 . JSTOR 2026419 . 
  10. 1 2 3 4 5 Grimm, Stephen R. (2014), "Understanding as Knowledge of Causes", en Fairweather, Abrol (ed.), Virtue Epistemology Naturalized: Bridges Between Virtue Epistemology and Philosophy of Science , Synthese Library, vol. 366, Cham: Springer International Publishing, pp. 329–345 , doi : 10.1007/978-3-319-04672-3_19 , ISBN   978-3-319-04672-3
  11. ↑ Pritchard, Duncan (2009). "Conocimiento, comprensión y valor epistémico" . Suplementos del Instituto Real de Filosofía . 64 : 19–43 . doi : 10.1017/S1358246109000046 . hdl : 20.500.11820/0ef91ebb-b9f0-44e9-88d6-08afe5e96cc0 . ISSN 1755-3555 . S2CID 170647127 .  
  12. ↑ Hills, Alison (1 de octubre de 2009). "Testimonio moral y epistemología moral" . Ética . 120 (1): 94–127 . doi : 10.1086/648610 . ISSN 0014-1704 . S2CID 144361023 .  
  13. ↑ Hills, Alison (29 de abril de 2010). El yo amado: moralidad y el desafío del egoísmo . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921330-6.
  14. ↑ Kim, Jaegwon (1994). "Conocimiento explicativo y dependencia metafísica". Cuestiones filosóficas . 5 : 51–69 . doi : 10.2307/1522873 . ISSN 1533-6077 . JSTOR 1522873 .  
  15. ↑ Zagzebski, Linda (8 de julio de 2008). Sobre epistemología . Cengage Learning. ISBN 978-0-534-25234-2.
  16. ↑ Ruben, David-Hillel; Ruben, Director de la Universidad de Nueva York en Londres y Profesor de Filosofía en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos David-Hillel (2003). La acción y su explicación . Clarendon Press. ISBN 978-0-19-823588-0.
  17. ↑ Chaitin, Gregory (2006), "Los límites de la razón" (PDF) , Scientific American , 294 (3): 74–81 , Bibcode : 2006SciAm.294c..74C , doi : 10.1038/scientificamerican0306-74 , PMID 16502614 , archivado del original (PDF) el 4 de marzo de 2016 
  18. ↑ Cristianini, Nello (2023). El atajo: por qué las máquinas inteligentes no piensan como nosotros . Boca Raton: CRC Press. ISBN 978-1-003-33581-8OCLC 1352480147​​