Luis Claude de Saint-Martín

Louis Claude de Saint-Martin (18 de enero de 1743 - 14 de octubre ^{[ 1 ]} 1803) fue un masón y filósofo francés , conocido como le philosophe inconnu ('el filósofo desconocido'), nombre con el que se publicaron sus obras. ^{[ 2 ]} Fue un influyente místico cristiano cuyo legado, junto con el de su mentor Martínez de Pasqually , inspiró la fundación de la Orden Martinista . Iniciado con el nombre de 'Eques a Leone Sidero', fue miembro de la Societé des Initiés , una orden interna de masones místicos dirigida por Jean-Baptiste Willermoz , en la que supuestamente recibieron revelaciones de un 'Agente Desconocido' ( Agent Inconnu ).

Léonce de Saint-Martin , compositor y organista, era pariente lejano de Louis-Claude de Saint-Martin.

Nació en Amboise en el seno de una familia de la pequeña nobleza del centro de Francia.

Por deseo de su padre, primero probó suerte en la abogacía y luego en el ejército. Mientras estaba en la guarnición de Burdeos , cayó bajo la influencia de Martínez de Pasqually , generalmente descrito como un judío portugués (aunque investigaciones posteriores han revelado la probabilidad de que fuera un católico español ), quien enseñaba una forma de misticismo derivada de fuentes cabalísticas e intentaba fundar un culto secreto con ritos mágicos o teúrgicos . ^{[ 2 ]} Alrededor de septiembre de 1768, Saint-Martin conoció a los Electos Coëns. Desde 1768 hasta 1771, trabajó en Burdeos como secretario de Martínez de Pasqually.

En 1771, Saint-Martin dejó el ejército para convertirse en predicador del misticismo. Ese mismo año, vivía con Jean-Baptiste Willermoz en Lyon , mientras escribía su primer libro. Su elocuencia le granjeó la simpatía de los salones parisinos ; pero su fervor lo llevó a Inglaterra, donde conoció a William Law , el místico inglés, y a Italia y Suiza, así como a las principales ciudades de Francia. ^{[ 2 ]} En febrero de 1784, Saint-Martin se unió a la Sociedad de la Armonía en París . En 1787, conoció las obras de William Law durante un viaje a Londres . Desde 1788 hasta 1791 residió en Estrasburgo, donde conoció al barón Karl Göran Silfverhjelm , sobrino de Emanuel Swedenborg . En Estrasburgo , en 1788, conoció a Charlotte de Boecklin , quien le presentó los escritos de Jakob Böhme . En julio de 1790, renunció al Rito Escocés Rectificado y solicitó a Jean-Baptiste Willermoz que su nombre fuera eliminado de todos los registros masónicos. En 1792, Saint-Martin comenzó a cartearse con el teósofo suizo Niklaus Anton Kirchberger von Liebisdorf .

Noble de nacimiento, fue internado y sus propiedades confiscadas durante la Revolución Francesa . Posteriormente fue liberado por funcionarios locales, quienes deseaban que se convirtiera en maestro. Fue criado en la fe católica estricta y siempre permaneció vinculado a la Iglesia, aunque su primera obra, Sobre los errores y la verdad , fue incluida en el Índice . ^{[ 3 ]} Falleció en Aulnay (actualmente Châtenay-Malabry ), la noche del 13 al 14 de octubre de 1803. ^{[ 4 ]}

Fue el primero en traducir los escritos de Jakob Böhme del alemán al francés. Sus últimos años los dedicó casi por completo a la composición de sus obras principales y a la traducción de Böhme. ^{[ 2 ]} Sus cartas publicadas muestran que estaba interesado en el espiritismo , los tratamientos magnéticos , la evocación mágica y las obras de Emanuel Swedenborg .

Sus principales obras son Lettre à un ami, ou Considérations philosophiques et religieuses sur la révolution française ( Carta a un amigo o Consideraciones filosóficas y religiosas sobre la Revolución Francesa ), Éclair sur l'Association humaine , L'Esprit des choses ou Coup d'œil philosophique sur la nature des êtres et sur l'objet de leur existencia. y Le Ministère de l'Homme-Esprit . Otros tratados aparecieron en sus Œuvres posthumes (1807). ^{[ 3 ]}

Saint-Martin consideraba la Revolución Francesa como un sermón en acción, si no una miniatura del juicio final . Su sociedad ideal era una teocracia natural y espiritual , en la que Dios suscitaría hombres de gran valía y talento, que se considerarían estrictamente comisionados divinos para guiar al pueblo. Toda organización eclesiástica debía desaparecer, dando paso a un cristianismo puramente espiritual .

Saint-Martin enseñó que la humanidad posee una facultad superior al sentido racional de la moralidad, y que es mediante esta facultad que recibimos el conocimiento de Dios. Dios existe como una personalidad eterna, creada por un desbordamiento de amor divino, incapaz de contenerse. Las cuatro etapas de la emanación divina son el alma humana , el intelecto o espíritu humano, el espíritu del universo y los elementos o materia. Así, la humanidad es el reflejo inmediato de Dios, y la naturaleza, a su vez, un reflejo del hombre. Sin embargo, el hombre ha caído de su elevado estado, y la materia es una de las consecuencias de su caída. Pero el amor divino, unido a la humanidad en Cristo , logrará la regeneración final. ^{[ 3 ]}

Los admiradores de sus obras formaron grupos de «Amigos de San Martín», que más tarde se conocieron como martinistas . ^{[ 5 ]}

Saint-Martin también fue leído por Joseph de Maistre , Franz von Baader , Nicolas Berdiaeff , Karl von Eckartshausen , René Guenon y Friedrich Schelling . Fue influenciado por Rousseau , Pascal , Malebranche , Swedishborg , Johann Georg Gichtel , John Pordage y, sobre todo, por Jacob Boehme (Jakob Böhme) . Ha influido en Éliphas Lévi y Valentin Tomberg .

Atribución:

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Saint-Martin, Louis Claude de ". Encyclopædia Britannica . Vol. 24 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 29–30 .     

• Luis Claude de Saint-Martín
• Biografía detallada (Instituto Eleazar)
• “El misterio de la verdad: el misticismo ilustrado de Louis-Claude de Saint-Martin”, Journal of the History of Ideas 61:4 (octubre de 2000): 623-655