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sociedad comunista

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En el pensamiento marxista , una sociedad comunista o el sistema comunista es el tipo de sociedad y sistema económico que se postula que surgirá de los avances tecnológicos en las fuerzas productivas , representando el objetivo último de la ideología política del comunismo . Una sociedad comunista se caracteriza por la propiedad común de los medios de producción con libre acceso [ 1 ] [ 2 ] a los artículos de consumo y es sin clases , sin Estado y sin dinero, [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] lo que implica el fin de la explotación del trabajo . [ 7 ] [ 8 ]

El comunismo es una etapa específica del desarrollo socioeconómico basada en una superabundancia de riqueza material, que se postula que surge de los avances en la tecnología de producción y los cambios correspondientes en las relaciones sociales de producción . Esto permitiría una distribución basada en las necesidades y relaciones sociales basadas en individuos libremente asociados . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] El término sociedad comunista debe distinguirse del concepto occidental de estado comunista , que se refiere a un estado gobernado por un partido que profesa una variante del marxismo-leninismo . [ 10 ] [ 11 ]

Aspectos económicos

Un sistema económico comunista se caracterizaría por una tecnología productiva avanzada que permite la abundancia material, lo que a su vez posibilitaría la distribución libre de la mayor parte o la totalidad de la producción económica y la posesión común de los medios para producirla. En este sentido, el comunismo se diferencia del socialismo , que, por necesidad económica, restringe el acceso a bienes de consumo y servicios en función de la contribución individual . [ 12 ]

En contraste con los sistemas económicos anteriores, el comunismo se caracterizaría por la propiedad común de los recursos naturales y los medios de producción, en contraposición a su propiedad privada (como en el capitalismo ) o a la propiedad de organizaciones públicas o cooperativas que restringen su acceso (como en el socialismo). En este sentido, el comunismo implica la «negación de la propiedad», ya que habría poca justificación económica para el control exclusivo de los activos productivos en un entorno de abundancia material. [ 13 ]

Se postula que el sistema económico comunista plenamente desarrollado se desarrollaría a partir de un sistema socialista precedente. Marx sostenía que el socialismo —un sistema basado en la propiedad social de los medios de producción— permitiría avanzar hacia el desarrollo del comunismo plenamente desarrollado mediante el avance de la tecnología productiva. Bajo el socialismo, con sus crecientes niveles de automatización, una proporción cada vez mayor de bienes se distribuiría libremente. [ 14 ]

Aspectos sociales

Individualidad, libertad y creatividad

Una sociedad comunista liberaría a los individuos de las largas jornadas laborales, primero automatizando la producción hasta reducir la duración promedio de la jornada [ 15 ] y, segundo, eliminando la explotación inherente a la división entre trabajadores y propietarios. Un sistema comunista liberaría así a los individuos de la alienación, entendida como la de tener la vida estructurada en torno a la supervivencia (obtener un salario en un sistema capitalista), lo que Karl Marx denominó una transición del «ámbito de la necesidad» al «ámbito de la libertad». En consecuencia, se concibe una sociedad comunista como compuesta por una población intelectualmente inclinada, con el tiempo y los recursos necesarios para cultivar sus aficiones creativas e intereses genuinos, y contribuir así a la riqueza social creativa. Marx consideraba que la «verdadera riqueza» residía en la cantidad de tiempo disponible para dedicarse a las pasiones creativas. [ 16 ] [ 17 ] La ​​concepción marxista del comunismo es, por lo tanto, radicalmente individualista. [ 18 ]

De hecho, el ámbito de la libertad comienza realmente solo donde cesa el trabajo determinado por la necesidad y las consideraciones mundanas; por lo tanto, por su propia naturaleza, se encuentra más allá de la esfera de la producción material real.

El concepto marxista del «ámbito de la libertad» va de la mano con su idea del fin de la división del trabajo , que no sería necesaria en una sociedad con producción altamente automatizada y roles laborales limitados. En una sociedad comunista, las necesidades y relaciones económicas dejarían de determinar las relaciones culturales y sociales. Al eliminarse la escasez , [ 13 ] cesaría el trabajo alienado y las personas serían libres de perseguir sus objetivos individuales. [ 20 ] Además, se cree que el principio de «de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad» podría cumplirse debido a la inexistencia de la escasez. [ 21 ] [ 22 ]

Política, derecho y gobierno

Marx y Engels sostenían que una sociedad comunista no necesitaría el Estado tal como existe en la sociedad capitalista contemporánea. El Estado capitalista existe principalmente para imponer relaciones económicas jerárquicas, garantizar el control exclusivo de la propiedad y regular las actividades económicas capitalistas; todo lo cual sería inaplicable a un sistema comunista. [ 13 ] [ 20 ]

Engels señaló que en un sistema socialista la función principal de las instituciones públicas pasará de centrarse en la creación de leyes y el control de las personas a desempeñar un papel técnico como administradoras de los procesos de producción técnica, con una disminución del alcance de la política tradicional a medida que la administración científica asume el papel de la toma de decisiones políticas. [ 23 ] La sociedad comunista se caracteriza por procesos democráticos, no solo en el sentido de democracia electoral, sino en el sentido más amplio de entornos sociales y laborales abiertos y colaborativos. [ 13 ]

Marx nunca especificó claramente si pensaba que una sociedad comunista sería justa o no ; otros pensadores han especulado que creía que el comunismo trascendería la justicia y crearía una sociedad sin conflictos, y por lo tanto, sin necesidad de reglas de justicia. [ 24 ]

Etapas de transición

Marx también escribió que entre la sociedad capitalista y la comunista habría un período transitorio conocido como la dictadura del proletariado . [ 13 ] Durante esta fase previa del desarrollo social, las relaciones económicas capitalistas se abolirían gradualmente y serían reemplazadas por el socialismo. Los recursos naturales se convertirían en propiedad pública , mientras que todos los centros de producción y lugares de trabajo serían de propiedad social y estarían gestionados democráticamente . La producción se organizaría mediante la evaluación y la planificación científicas , eliminando así lo que Marx denominó la «anarquía en la producción». El desarrollo de las fuerzas productivas conduciría a la marginación del trabajo humano en la mayor medida posible, para ser reemplazado gradualmente por el trabajo automatizado .

En la ideología soviética

El sistema económico comunista fue enumerado oficialmente como el objetivo final del Partido Comunista de la Unión Soviética en su plataforma política. Según el Programa del PCUS de 1986:

El comunismo es un sistema social sin clases, con una forma de propiedad pública de los medios de producción y plena igualdad social para todos sus miembros. Bajo el comunismo, el desarrollo integral de la población irá acompañado del crecimiento de las fuerzas productivas, basado en el progreso continuo de la ciencia y la tecnología. Todos los recursos para la prosperidad social fluirán con abundancia, y se aplicará el gran principio de «De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad». El comunismo es una sociedad altamente organizada, formada por trabajadores libres y con conciencia social; una sociedad en la que se establecerá el autogobierno público, en la que el trabajo por el bien común se convertirá en la principal exigencia vital de todos, una necesidad claramente reconocida, y la capacidad de cada persona se empleará para el mayor beneficio del pueblo.

La base material y técnica del comunismo presupone la creación de fuerzas productivas que permitan la plena satisfacción de las necesidades razonables de la sociedad y del individuo. Todas las actividades productivas bajo el comunismo se fundamentarán en el uso de instalaciones y tecnologías técnicas altamente eficientes, y se garantizará la interacción armoniosa entre el ser humano y la naturaleza.

En la fase más avanzada del comunismo, el carácter directamente social del trabajo y la producción se consolidará firmemente. Mediante la eliminación total de los vestigios de la antigua división del trabajo y las diferencias sociales esenciales asociadas a ella, se completará el proceso de formación de una sociedad socialmente homogénea.

El comunismo representa la transformación del sistema de autogobierno socialista popular, de la democracia socialista, en la forma más elevada de organización social: el autogobierno público comunista. Con la maduración de las condiciones socioeconómicas e ideológicas necesarias y la participación de todos los ciudadanos en la administración, el Estado socialista —dadas las condiciones internacionales adecuadas— se convertirá, como señaló Lenin, cada vez más en una forma de transición «de Estado a no Estado». Las actividades de los órganos estatales se volverán apolíticas y la necesidad del Estado como institución política especial desaparecerá gradualmente.

La característica inalienable del modo de vida comunista es un alto nivel de conciencia, actividad social, disciplina y autodisciplina de los miembros de la sociedad, en el que la observancia de las normas uniformes y generalmente aceptadas de conducta comunista se convertirá en una necesidad interna y un hábito de cada persona.

El comunismo es un sistema social bajo el cual el libre desarrollo de cada uno es condición para el libre desarrollo de todos. [ 25 ]

En la teoría política de Vladimir Lenin , una sociedad sin clases sería una sociedad controlada por los productores directos, organizada para producir según objetivos gestionados socialmente. Según Lenin, dicha sociedad desarrollaría hábitos que gradualmente harían innecesaria la representación política, ya que la naturaleza radicalmente democrática de los soviéticos llevaría a los ciudadanos a estar de acuerdo con el estilo de gestión de los representantes. Solo en este entorno, sugirió Lenin, podría desaparecer el Estado , dando paso a un período de comunismo sin Estado. [ 26 ]

En la ideología soviética , los conceptos de Marx sobre las "fases inferior y superior del comunismo", articulados en la Crítica del Programa de Gotha, fueron reformulados como las etapas del "socialismo" y el "comunismo". [ 27 ] El Estado soviético afirmó haber comenzado la fase de "construcción socialista" durante la implementación de los primeros Planes Quinquenales en la década de 1930, que introdujeron una economía nacionalizada/colectivizada de planificación centralizada. El Programa del Partido Comunista de la Unión Soviética de 1962, publicado bajo el liderazgo de Nikita Khrushchev , afirmaba que el socialismo se había establecido firmemente en la URSS y que el Estado avanzaría ahora hacia la "construcción a gran escala del comunismo", [ 28 ] aunque esto puede entenderse como una referencia a los "fundamentos técnicos" del comunismo más que a la desaparición del Estado y la división del trabajo en sí. Sin embargo, incluso en la edición final de su programa antes de la disolución del partido, el PCUS no afirmó haber establecido plenamente el comunismo, [ 29 ] sino que afirmó que la sociedad estaba pasando por un proceso de transición muy lento y gradual.

Representaciones ficticias

Varias obras de ficción utópica han retratado versiones de una sociedad comunista. Algunos ejemplos incluyen: Las asambleístas (391 a. C.) de Aristófanes , una obra temprana de sátira utópica que se burla de los excesos de la democracia ateniense a través de la historia de las mujeres atenienses que toman el control del gobierno e instituyen una utopía protocomunista ; [ 30 ]

La ley de la libertad en una plataforma (1652) de Gerrard Winstanley , una visión comunista radical de un estado ideal; [ 31 ] [ 32 ] Noticias de ninguna parte (1892) de William Morris , que describe una sociedad futura basada en la propiedad común y el control democrático de los medios de producción; [ 33 ] Estrella roja (1908, en ruso: Красная звезда), la novela de ciencia ficción de Alexander Bogdanov de 1908 sobre una sociedad comunista en Marte ; y Los desposeídos: una utopía ambigua (1974) de Ursula K. Le Guin , ambientada entre un par de planetas: uno que, como la Tierra hoy, está dominado por la propiedad privada, los estados nación, la jerarquía de género y la guerra, y el otro una sociedad anarquista sin propiedad privada.

La economía y la sociedad de la Federación Unida de Planetas en la franquicia Star Trek se han descrito como una sociedad comunista donde la escasez de materiales se ha eliminado debido a la amplia disponibilidad de tecnología de replicación que permite la distribución gratuita de la producción, donde no hay necesidad de dinero. [ 34 ]

Las novelas de la serie La Cultura de Iain M. Banks se centran en una economía comunista de post-escasez [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] donde la tecnología está tan avanzada que toda la producción está automatizada [ 38 ] y no hay uso para el dinero ni la propiedad (aparte de las posesiones personales con valor sentimental) [ 39 ] . Los humanos en La Cultura son libres de perseguir sus propios intereses en una sociedad abierta y socialmente permisiva. Algunos comentaristas han descrito la sociedad como "bloque comunista" [ 40 ] o " anarcocomunista ". [ 41 ] Ken MacLeod, amigo íntimo de Banks y también escritor de ciencia ficción,ha dicho que La Cultura puede verse como una realización del comunismo de Marx, pero añade que «por muy amigo que fuera de la izquierda radical, Iain tenía poco interés en relacionar la posibilidad a largo plazo de la utopía con la política radical del aquí y ahora. En su opinión, lo importante era mantener abierta la posibilidad utópica mediante el progreso tecnológico continuo, especialmente el desarrollo espacial, y mientras tanto apoyar cualquier política racional y humana en el mundo real». [ 42 ]

Véase también

Referencias

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  2. ↑ Busky, Donald F. (20 de julio de 2000). Socialismo democrático: un estudio global . Praeger. pág. 4. ISBN  978-0275968861El comunismo implicaría la distribución gratuita de bienes y servicios. El lema comunista, «De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad» (en contraposición al «trabajo»), regiría entonces .
  3. ↑ O'Hara, Phillip (septiembre de 2003). Enciclopedia de Economía Política, Volumen 2. Routledge. pág. 836. ISBN  0-415-24187-1Esto influyó en Marx para que defendiera las ideas de una "asociación libre de productores" y de la autogestión en sustitución del Estado centralizado.
  4. ↑ Engels, Friedrich (2005) [1847]. "¿Cuál será el curso de esta revolución?" Sección 18 en Principios del comunismo . Traducido por Sweezy, Paul . "Finalmente, cuando todo el capital, toda la producción, todo el intercambio se hayan reunido en manos de la nación, la propiedad privada desaparecerá por sí sola, el dinero se volverá superfluo, y la producción se expandirá de tal manera y el hombre cambiará de tal manera que la sociedad podrá deshacerse de lo que quede de sus viejos hábitos económicos." Recuperado el 18 de agosto de 2021 – Archivo de Internet de Marxistas .
  5. ↑ Bujarin, Nikolai ; Preobrazhensky, Yevgeni (1922) [1920]. «Distribución en el sistema comunista» . El ABC del comunismo . Traducido por Paul, Cedar ; Paul, Eden . Londres, Inglaterra: Partido Comunista de Gran Bretaña . págs. 72–73, § 20. Recuperado el 18 de agosto de 2021 – a través del Archivo de Internet de Marxistas. También disponible en formato electrónico .
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  7. 1 2 Crítica del Programa de Gotha , Karl Marx.
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  9. ↑ Kropotkin, Peter (1920). El sistema salarial .
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  11. ↑ Wilczynski, J. (2008). La economía del socialismo después de la Segunda Guerra Mundial: 1945-1990 . Aldine Transaction. p. 21. ISBN  978-0202362281A diferencia del uso occidental, estos países se autodenominan «socialistas» (no «comunistas»). La segunda etapa (la «fase superior» de Marx), o «comunismo», se caracteriza por una era de abundancia, distribución según las necesidades (no el trabajo), ausencia de dinero y del mecanismo de mercado, desaparición de los últimos vestigios del capitalismo y la desaparición definitiva del Estado.
  12. ↑ Gregory y Stuart, Paul y Robert (2003). Comparación de sistemas económicos en el siglo XXI . South-Western College Pub. pág. 118. ISBN  0-618-26181-8El comunismo , la etapa más avanzada del desarrollo social y económico, se caracterizaría por la ausencia de mercados y dinero, la abundancia, la distribución según las necesidades y la desaparición del Estado. Bajo el socialismo, se esperaría que cada individuo contribuyera según su capacidad, y las recompensas se distribuirían en proporción a dicha contribución. En cambio, bajo el comunismo, la base de la recompensa sería la necesidad.
  13. 1 2 3 4 5 Barry Stewart Clark (1998). Economía política: un enfoque comparativo . ABC-CLIO. págs. 57–59 . ISBN  978-0-275-96370-5. Consultado el 7 de marzo de 2011 .
  14. ↑ Wood, John Cunningham (1996). La economía de Karl Marx: Evaluaciones críticas I. Routledge. pág. 248. ISBN  978-0415087148En particular , esta economía poseería (1) propiedad social y control de la industria por parte de los "productores asociados" y (2) un nivel de desarrollo económico suficientemente alto como para permitir un progreso sustancial hacia el "comunismo pleno" y, por lo tanto, alguna combinación de lo siguiente: superabundancia; distribución de una proporción creciente de mercancías como si fueran bienes gratuitos; un aumento en la proporción de bienes colectivos...
  15. ↑ Peffer, Rodney G. (2014). Marxismo, moralidad y justicia social . Princeton University Press. pág. 73. ISBN  9780691608884Marx consideraba que la reducción del tiempo de trabajo necesario era, desde un punto de vista evaluativo, una necesidad absoluta. Afirmaba que la verdadera riqueza reside en la fuerza productiva desarrollada de todos los individuos. Ya no es el tiempo de trabajo, sino el tiempo disponible, la medida de la riqueza.
  16. ↑ Jessop y Wheatley, Bob y Russell (1999). El pensamiento social y político de Karl Marx, Volumen 6. Routledge. pág. 9. ISBN  9780415193283En los Grundrisse , Marx habla de una época en la que la automatización sistemática se desarrollará hasta el punto en que la fuerza de trabajo humana directa será fuente de riqueza. Las condiciones previas serán creadas por el propio capitalismo. Será una era de verdadero dominio de la naturaleza, una era de pos-escasez, en la que los hombres podrán abandonar el trabajo alienante y deshumanizador para dedicarse libremente al ocio en pos de las ciencias y las artes.
  17. ↑ Marx, Theorien über der Mehwert III, ed. K. Kautsky (Stuttgart, 1910), págs. 303-4.
  18. ↑ Woods, Allen. W. "«Karl Marx sobre la igualdad» (PDF) . Universidad de Nueva York: Departamento de Filosofía . Consultado el 3 de febrero de 2016. Por lo tanto , una sociedad que ha trascendido los antagonismos de clase no sería aquella en la que finalmente impera un interés verdaderamente universal, al que deben sacrificarse los intereses individuales. Sería, en cambio, una sociedad en la que los individuos actúan libremente como los seres humanos que son. El comunismo radical de Marx era, en este sentido, también radicalmente individualista.
  19. ↑ Karl Marx (1894). "Karl Marx, El Capital Volumen III, Parte VII. Ingresos y sus Fuentes" . El Capital Volumen III . Marxism.org . Consultado el 20 de junio de 2015 .
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  21. ↑ Schaff, Kory (2001). Filosofía y los problemas del trabajo: una antología . Lanham, Md: Rowman & Littlefield. 224 págs . ISBN  978-0-7425-0795-1.
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  23. ↑ Socialismo: Utópico y Científico , en Marxists.org: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch01.htm : «En 1816, declara que la política es la ciencia de la producción y predice la completa absorción de la política por la economía. El conocimiento de que las condiciones económicas son la base de las instituciones políticas aparece aquí solo en embrión. Sin embargo, lo que ya se expresa con gran claridad es la idea de la futura conversión del dominio político sobre los hombres en una administración de las cosas y una dirección de los procesos de producción».
  24. ↑ "Karl Marx" . Karl Marx – Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. 2021.Publicado por primera vez el martes 26 de agosto de 2003; revisión sustancial el lunes 14 de junio de 2010. Consultado el 4 de marzo de 2011.
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  29. ↑ Programa del Partido Comunista de la Unión Soviética. Nueva edición. 1986. https://archive.org/details/ProgramOfTheCommunistPartyOfTheSovietUnion
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  36. ↑ Walter, Damien (11 de octubre de 2012), Querido Ed Miliband… busca tu futuro en la ciencia ficción de la pos-escasez , Guardian US , archivado del original el 17 de noviembre de 2015
  37. ↑ Parsons, Michael; Banks, Iain M. (16 de noviembre de 2012), Entrevista: Iain M Banks habla sobre 'The Hydrogen Sonata' con Wired.co.uk , Wired UK , archivado del original el 15 de noviembre de 2015, Es mi visión de lo que haces cuando estás en esa sociedad de post-escasez, puedes darte todos los caprichos. La Cultura no tiene problema de desempleo, nadie tiene que trabajar, así que todo trabajo es una forma de juego.
  38. ↑ Banks, Iain M. "Algunas notas sobre la cultura" . Archivado del original el 22 de marzo de 2012. Recuperado el 23 de noviembre de 2015 .El enlace lleva a una copia archivada del sitio al que Banks enlazó en su propio sitio web .
  39. ↑ Roberts, Jude; Banks, Iain M. (3 de noviembre de 2014), Algunas preguntas sobre la Cultura: una entrevista con Iain Banks , Strange Horizons , archivado del original el 24 de noviembre de 2015. Esto no quiere decir que el libertarismo no pueda representar una fuerza progresista, en las circunstancias adecuadas, y no dudo que habrá áreas importantes en las que estaría de acuerdo con el libertarismo. Pero, en serio, ¿qué parte de la falta de propiedad privada y la ausencia de dinero en las novelas de la Cultura se les ha escapado a estas personas?
  40. ↑ Cramer y Hartwell, Kathryn y David G. (10 de julio de 2007). El renacimiento de la ópera espacial . Orb Books. pág . 298. ISBN  978-0765306180Iain M. Banks y su compañero de armas, Ken MacLeod, adoptan una línea marxista: Banks con sus novelas de la serie "Cultura", ambientadas en el bloque comunista, y MacLeod con sus facciones libertarias de "izquierda radical".
  41. ↑ Poole, Steven (8 de febrero de 2008), "Choques culturales" , The Guardian , archivado del original el 24 de noviembre de 2015.
  42. ↑ Liptak, Andrew (19 de diciembre de 2014), Las novelas culturales de Iain M. Banks , Kirkus Reviews , archivado del original el 24 de noviembre de 2015.

Lecturas adicionales

  • Ollman, Bertell. "La visión de Marx sobre el comunismo" , Marxismo dialéctico , Universidad de Nueva York.
  • Rigi, Jakob. "La producción entre pares como alternativa al capitalismo: un nuevo horizonte comunista" , Revista de Producción entre Pares .