Uraeus

El uraeus ( / j ʊəˈr iː ə s / ) ^{[ 1 ]} o ouraeus ( griego antiguo : Οὐραῖος , pronunciación griega: [ οὐραῖος ]^ⓘ ;egipcio: jꜥrt , "cobra erguida", plural:uraei) es la forma estilizada y erguida de unacobra egipcia, utilizada comosímbolodesoberanía,realeza,deidady autoridad divina enel antiguo Egipto.

El ureo es un símbolo de la diosa Wadjet . ^{[ 2 ]} Fue una de las primeras deidades egipcias y a menudo se la representaba como una cobra, ya que es la diosa serpiente. El centro de su culto estaba en Per-Wadjet , más tarde llamada Buto por los griegos. ^{[ 3 ]} Se convirtió en la patrona del delta del Nilo y protectora de todo el Bajo Egipto . ^{[ 4 ]} Los faraones llevaban el ureo como adorno para la cabeza: ya sea con el cuerpo de Wadjet sobre la cabeza, o como una corona que la rodeaba; esto indicaba la protección de Wadjet y reforzaba el derecho del faraón sobre la tierra. Cualquiera que fuera la forma en que el ureo se exhibiera sobre la cabeza del faraón, era, en efecto, parte de su corona . El faraón solo era reconocido por llevar el ureo, que confería legitimidad al gobernante. Hay evidencia de esta tradición incluso en el Imperio Antiguo durante el tercer milenio a. C. ^{[ 5 ]} Varias diosas asociadas con Wadjet o consideradas aspectos de ella también son representadas usando el uraeus.

En el momento de la unificación de Egipto, la imagen de Nekhbet , la diosa representada como un buitre blanco y patrona del Alto Egipto , se unió a la de Wadjet en el ureo que rodeaba la corona de los faraones que gobernaban el Egipto unificado. La importancia de sus respectivos cultos impidió que se fusionaran, como ocurrió con tantas otras deidades egipcias. Juntas, eran conocidas como las Nebty o las Dos Damas , y se convirtieron en protectoras y patronas conjuntas del Egipto unificado. ^{[ 2 ]}

Más tarde, los faraones fueron vistos como una manifestación del dios sol Ra , y por ello también se creía que el ureo los protegía escupiendo fuego sobre sus enemigos desde el ojo ardiente de la diosa. En algunas obras mitológicas, se dice que los ojos de Ra son ureos.

En 1919, tras apenas media hora de excavación, el trabajador de Qufti, Hosni Ibrahim, alzó en sus manos el ureo de oro de Senusret II . Se había decidido realizar una limpieza completa de las salas de la pirámide de El-Lahun en Saqqara . El inicio de la excavación en la cámara de ofrendas excavada en la roca, que conducía desde la tumba, al sur, reveló inmediatamente, al remover los quince centímetros de escombros, el ornamento de la corona del ureo de oro.

Antes del descubrimiento de la tumba de Tutankamón en 1922, este uraeus de oro era el único adorno conocido que había llevado un faraón sepultado, y se creía que se transmitía al siguiente faraón.

Este ureo es de oro macizo, 6,7 cm (2,6 pulgadas) , ojos negros de granito , cabeza de serpiente de lapislázuli azul ultramar intenso , capucha de cobra ensanchada con incrustaciones de cornalina oscura e incrustaciones de turquesa. Para montarlo en la corona del faraón , dos argollas en la cola de soporte posterior de la cobra sirven como puntos de sujeción. ^{[ 6 ] [ 7 ]}  

Además de usarse como adorno para estatuas o como adorno para el faraón, el ureo también se usaba para joyería y en amuletos . Sin embargo, otro uso importante es como jeroglífico .

Para un ejemplo de ornamento uraeus en una tumba de momia , véase: Djedptahiifankh , Sumo Sacerdote de la XXI Dinastía, Shoshenq I.

El jeroglífico más simple es la "Cobra" (el Uraeus); sin embargo, existen subcategorías que se refieren a: una diosa, una sacerdotisa, la diosa Menhit , el santuario de la diosa ( àter ), la diosa Isis y, por último, la diosa: (Cobra (Uraeus) en la base de la deidad (ntr)) .

La Piedra Rosetta utiliza el plural del último ejemplo: «3 × “bandera de dios” con una cobra en cada base». La historia de la Piedra Rosetta narra cómo el rey (o sus sacerdotes) enumera las razones por las que merece ser honrado, y a cambio, «los dioses y diosas» lo recompensan. Los dos tercios finales de la Piedra Rosetta describen cómo será honrado, incluyendo la erección de la Piedra Rosetta para que todos la lean.

Otro ejemplo del uso de jeroglíficos es como adornos sobre el jeroglífico para "santuario" y también para "edificios". ^{[ 8 ]}

Antes del Período del Nuevo Reino, el cuerpo del ureo se enroscaba en círculos detrás de su cabeza erguida en la Corona Azul . El rey suele ser representado con la Corona Azul en escenas de combate y posteriores a la batalla. Además, el rey, en menor escala, solía llevar la Corona Azul cuando se le representaba en un grupo protector de deidades. Las estatuas colosales del rey con la Corona Azul son extremadamente raras; la estatua real típica tampoco la incluye. Asimismo, las representaciones de la Corona Azul con su ureo no decoran las tumbas reales hasta finales del Período Ramésida. Se creía que el rey, como deidad en la tierra, necesitaba protección adicional en su forma mortal, lo que enfatizaba las cualidades protectoras del ureo. ^{[ 9 ]} El ureo solía estar hecho de metales preciosos, más comúnmente oro y con menos frecuencia plata, y adornado con piedras preciosas. ^{[ 10 ]}

Los serafines angélicos , presentes en la Biblia hebrea y posteriormente en las tradiciones judías , cristianas e islámicas , se asocian frecuentemente con serpientes y se cree que derivan del concepto de uraeus. Los amuletos uraei de múltiples alas están bien representados en la tierra de Israel. ^{[ 11 ]}

• Deshret – Corona Roja del Bajo Egipto
• Hedjet – Corona Blanca del Alto Egipto
• Pschent – ​​Doble Corona del Bajo y Alto Egipto
• Atef – Corona Hedjet con plumas identificadas con Osiris
• Khepresh – Corona Azul o de Guerra, también llamada Corona Real
• Khat – tocado usado por la nobleza
• Corona roja N (jeroglífico n)
• Ondulación de agua N (jeroglífico n)
• Nekhbet – Mujer o buitre con una corona Atef
• Simbolismo de la serpiente

• Alchin, Linda. «El símbolo de Ureo» . Dioses egipcios. Siteseen Ltd, sin fecha Web.
• Budge, Sir EA Wallis . Diccionario de jeroglíficos egipcios, en dos volúmenes (Dover Publications, Inc, Nueva York), c 1920, edición Dover, c 1978. Listados extensos y categorizados de jeroglíficos, vol. 1, pp. xcvii–cxlvii (97–147, 50 págs.).
• Dunand, Françoise y Christiane Zivie-Coche. «Cosmonías, creación y tiempo: orden y desorden en la creación». Dioses y hombres en Egipto: 3000 a. C. a 395 d. C. Ithaca: Universidad de Cornell, 2004. 347. Impreso.
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• Hagen, Rose-Marie y Rainer Hagen. Egipto; Pueblo, dioses, faraones (Barnes and Noble Books, Nueva York), c 2003 (originalmente: Taschen , GmbH, Colonia), c 2003, 1999, pág. 202.
• Hardwick, Tom. "La iconografía de la corona azul en el Nuevo Reino". The Journal of Egyptian Archaeology , vol. 89, 2003, pp. 117–141. JSTOR 3822494 . 
• Johnson, Sally J. (1990). La diosa cobra del antiguo Egipto: periodos predinástico, dinástico temprano y del Imperio Antiguo . Kegan Paul International. ISBN 0-7103-0212-6.
• Reeves, Nicholas. El antiguo Egipto: Los grandes descubrimientos, una crónica año tras año (Thames and Hudson Ltd, Londres), c. 2000. Véase «1920, El uraeo dorado de Sesostris II de el-Lahun», pág. 157.

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