
Ural-batyr or Oral-batır (Bashkir: Урал батыр, pronounced [oˈɾɑɫ.bɑˌtɯ̞ɾ], from Ural + Turkicbatır 'hero, brave man') is the most famous kubair (epic poem) of the Bashkirs. It is a telling of heroic deeds and legendary creatures, the formation of natural phenomena, and so on.[1][2]


Plot
Based on the Turkic and Iranicfolk song traditions, the poem narrates about the heroic deeds of Ural-batyr. Ural is born to an elderly couple, Yanbike and Yənberði.[a] Ural evinces from his very infancy all the features of a legendary hero, such as unflinching courage, honesty, kindheartedness, empathy, and great physical strength. Unlike his cunning and treacherous brother Shulgan, Ural is an eager enemy of the evil and of Death which personifies it. Having matured, Ural sets out on the quest for Death, with the desire to find and destroy Him. On his way, he meets with various people and legendary creatures and is often deferred by long adventures; in all cases, his actions serve to save lives or quell the evil. Riding his winged stallion Akbuthat (or Akbuz At 'White-Grey Horse'),[3] he saves young men and women prepared for sacrifice by the tyrannical Shah Katil from imminent death, tames a wild bull, destroys an immense number of devs (дейеү), marries the legendary Humai (from Persian همای Humay), a swan-maid, and finally smites the chief dev (from Persian دیوdiv) Azraka, whose dead body is said to have formed Mount Yaman-tau in the South Urals. Ural perishes in his final grapple with the devs, as he is forced to drink up a whole lake where they had hidden from him, but he leaves his sons to continue his initiative.
History
The poem, originally existing solely in the oral form of a song, was set in the written form by the Bashkir folk poet Mukhamedsha Burangulov in 1910. This story is very ancient, and reminiscent of stories from Babylon and Sumer. There are traces of Iranian civilization in Bashkort culture, as some words and names of cities and people.
La epopeya se transmitió oralmente de generación en generación por narradores – sėsėns . En 1910, Mukhamedsha Burangulov transcribió una epopeya de dos kuraistas (músicos) y sesens (poetas), Gabit Argynbaev (≈ 1850–1921) del pueblo de Idris y Khamit Almukhametov (1861–1923) del pueblo de Malyi Itkul (volost Itkulskaya de la provincia de Orenburg). Los investigadores creen que M. Burangulov visitó a los sesens en más de una ocasión y transcribió la epopeya por partes. Los investigadores descubrieron que ambos narradores pertenecían al clan Burzyan. Ambos sesens conocían bien la zona alrededor de la cueva Shulgan-Tash y los lagos Shulgankul e Yylkysykkankul (que se describen en la epopeya). El abuelo de Gabit-sesen, Argynbay, se trasladó de las tierras altas de Burzyan a la región de la estepa. Ambos sesen estaban emparentados.
Existen otras versiones conocidas de la epopeya. Un cuento de hadas del mismo nombre, en prosa, fue registrado en 1956 por Ismagil Rakhmatullin en la aldea de Imangul, en el distrito de Uchalinsky de Bashkortostán, por el investigador Akhnaf Kharisov (publicado por él mismo ese año). La versión, conocida convencionalmente como un «mito etiológico», fue registrada en 1984 por Shamsia Safargalina en la aldea de Gabbas, en el distrito de Zianchurinsky de Bashkortostán.
En 1968, la epopeya "Ural-Batyr" se publicó en lengua baskir en la revista "Agidel" con abreviaturas (elaborada por B. Bikbai y A. Kharisov). En 1972, tuvo lugar la primera publicación completa en lengua baskir, en el primer volumen de la serie de libros " Obra popular baskir" .
En 1975, se publicó en el primer volumen de la colección Epopeya heroica de los pueblos de la URSS en la serie Biblioteca de literatura mundial (traducción de A. Kh. Khakimov, IS Kychakov, AS Mirbadalev), y también en la serie La epopeya de los pueblos de la URSS (traducción de A. Kh. Khakimov, NV Kidysh-Pokrovskaya, AS Mirbadalev) en forma abreviada.
Por primera vez, la profunda originalidad de la epopeya "Ural-Batyr" se dio a conocer en los trabajos de A.A. Petrosyan. Fue la primera investigadora en descubrir una similitud argumental entre la epopeya baskir y la epopeya sumeria-acadia de Gilgamesh. Sin embargo, llegó a la conclusión de que existen profundas diferencias en los conceptos ideológicos y artísticos de estas obras.
- "El motivo principal de la epopeya Ural-Batyr es que el hombre es más fuerte que todo lo que existe, que el bien es indestructible. La epopeya babilónica se basa en otra idea: que todo proviene de la voluntad de los dioses."
El filósofo Damir Valeyev consideraba la epopeya "una fuente para estudiar la historia de la conciencia social y el pensamiento social de los baskires".
Existen varias traducciones de la epopeya al ruso, tanto interlineales como poéticas. Diversos escritores y poetas realizaron estas traducciones. La adaptación en prosa fue obra del escritor Aidar Khusainov, mientras que la traducción poética al ruso fue realizada por el poeta Gazim Shafikov.
En 2003, se publicó en Ufa una edición de regalo de la epopeya en tres idiomas (original baskir, traducción al ruso de GG Shafikov y traducción al inglés de SG Shafikov). En 2006, se publicó «Ural-Batyr» en alemán, traducido por la doctora en filología Aliya Taysina (Alemania). [ 4 ]

La epopeya "Ural-Batyr" también ha sido traducida a otros idiomas del mundo, como el abjasio , el hebreo , el turco , el chuvasio y el francés.
En 2007, se publicó por primera vez el texto original del Ural-Batyr [ 5 ].
En 2013, el Ural-Batyr se publicó en tres libros: uno en baskir y ruso (traducción de A. Kh. Khakimov), otro en baskir y francés (traducción de RK Garipov) y otro en inglés y baskir (traducción de ZA Rakhimova).
Todas las publicaciones anteriores de la epopeya contenían distorsiones. Las razones de la publicación acrítica de la epopeya radican en la práctica soviética de distorsionar los monumentos del arte popular y en la persecución de los eruditos baskires (Mukhametsha Burangulov fue arrestado dos veces y estuvo en prisión). El manuscrito de la epopeya se ha perdido.
Las decisiones del Comité Central del Partido Comunista sobre la organización del partido en Baskir prohibieron varios monumentos folclóricos. Sin embargo, a pesar de la persecución de los coleccionistas de folclore, la epopeya sobrevivió. Tras su salida de prisión, M. Burangulov luchó por el derecho a la creación y defendió las obras del folclore baskir.
El original, en una copia mecanografiada en escritura latina (versos con inserciones en prosa) con varias correcciones manuscritas (probablemente del propio M. Burangulov), se conserva en el Archivo Científico del Centro Científico de Ufa de la Academia Rusa de Ciencias .
Los científicos continúan estudiando en profundidad la epopeya "Ural-Batyr" en la intersección de la arqueología, la etnografía y la folclorística lingüística. Junto con los folcloristas, los arqueólogos, lingüistas, filósofos y etnógrafos baskires también estudiaron la epopeya "Ural-Batyr" (GB Khusainov, D.Zh. Valeev, Z.Ya. Rakhmatullina, A. Kh. Davletkulov, ZG Aminev, FB Sanyarov, G. Kh. Bukharova, VG Kotov).
In 2011, the bibliographic index "Bashkir National Cubair (Epic) 'Ural-Batyr'" was released, which presents a list of materials reflecting the results of a comprehensive study of the epic (publications from the publication of its text in a journal version in 1968 to our time).
In Bashkortostan, much is being done to popularize the epic. The performance Ural-Batyr was staged at the Bashkir Academic Drama Theater named after M. Gafuri, the popular science film In Search of Akbuzat was created, and the tourist project "The Golden Ring of Bashkortostan: the roads of the epic 'Ural-Batyr'" was developed. Every year, a contest is held for the best reciters of the epic in Bashkir and other languages. Performances based on the epic are included in the repertoire of the Bashkir State Puppet Theater (in Bashkir and Russian).
In 2010, by order of the Ministry of Culture of the Russian Federation, the director and screenwriter A. Lukichev shot the animated film Ural-Batyr based on the Bashkir epic (14.01 min., Moscow).
The epic "Ural-Batyr" is one of the Seven Wonders of Bashkortostan.[6] The epic is included in the TURKSOY List of Intangible cultural heritage.[7]

Ural-Batyr (content)
The theme of the legend, despite a significant element of fairy-tale fantasy, is heroic-epic.
Introduction
Ural-Batyr is clearly divided into several parts. In the introductory part of the work, the most ancient strata are preserved: echoes of the legends of the global flood, the revival of life on earth after the flood, the first couple that laid the foundation for the human race. The elderly couple Yanbirde and Yanbike, along with their sons Shulgen and Ural, settle on a small patch of land surrounded on all sides by the sea. Yanberdi and Yanbeke's assistants are animals: gyrfalcon, lion, and pike. Ural sometimes turns to birds and animals for advice.
Ural and Shulgen personify two opposing principles – good and evil – which lead an irreconcilable struggle between themselves. Before going hunting, both parents drink the blood of animals, which gives them strength. They forbid the children to do so until they become yigits (adults).
Ural learns about Death
Shulgen goes against the ban of his father and drinks the blood of animals.
Yanberdi and Yanbeke return from hunting. Ural finds out that there is Death. But in these places Death does not appear. There is no power that can kill a person.
Yanbirde is terribly angry with his sons when he learns that one of them had tasted blood.
Ural pronuncia un discurso ante animales y aves. Les propone dejar de ofender a los débiles y de comerse la carne unos a otros. Así, la Muerte quedará en paz y podrá ser destruida. El cuervo no teme a la Muerte. Les ofrece a los débiles un refugio seguro.
Ural aprende sobre la Fuente Viviente
Cómo se captura al cisne blanco
Yanberdi y Yanbeke comienzan a cazar junto con sus hijos. Entre la presa hay un cisne blanco. Esta es la hija del Sol, Humay; su padre es el rey celestial de las aves, Samraw ( Simurgh ). El cisne promete mostrar el camino a la Fuente Viviente (Yanshishma). Ural se pone de pie en defensa del ave. [ 8 ] [ 9 ]
Pero el anciano y sus hijos desconocen el camino a la Fuente Viviente. Yanberdi les entrega poderosos leones y los envía a buscarla. Si se encuentran con la Muerte en el camino, deberán cortarle la cabeza y traerla de vuelta a casa. (En los Urales abundan las fuentes minerales, es decir, el agua mineral).
Parte 1
Ural y Schulgen se encuentran con el anciano y echan suertes.
Pasan los años. Los hermanos han madurado. Un día, se encuentran con un anciano que lleva un bastón largo. Los hermanos le piden al anciano que les muestre el camino a la Fuente Viviente. Él les indica dos caminos: a la derecha está la tierra del rey Samrau (la tierra de la felicidad y el bien eternos), y a la izquierda la tierra del rey Katil (la tierra del dolor y el mal eternos). Shulgen decide ir al reino de Samrau (aunque le toca otro destino). Ural tiene que ir al reino de Katil.
Ural-Batyr llega al país de Padishah Katil
En el reino de Katil, Ural conoce a personas desafortunadas que le cuentan las atrocidades del cruel rey (la anciana, su hija, el anciano). Luego, él mismo ve cómo Katil arroja personas al lago y al fuego (quizás estos eran los recuerdos de los baskires sobre la brutalidad de los invasores extranjeros).
Ural-Batyr conoce a la hija de Padishah Katil
Ural se encuentra con una multitud enorme de personas desnudas, y los guardias los azotan. La hija de Catilo elige a Ural como su esposo, entregándole una manzana de oro. Ural se niega a casarse con ella. Los esclavos llevan al rey Catilo, sentado en un trono. Es muy gordo, como un jabalí. Tiene los ojos inyectados en sangre.
En la leyenda no hay ninguna escena de la lucha de Ural con el Padishah Katil. Ural lucha uno contra uno con su enorme toro, y luego con los cuatro héroes más fuertes del padishah.
En un duelo con un toro, Ural dobla sus cuernos, y estos permanecen doblados para siempre; el héroe le arranca el diente superior al toro, y este jamás volverá a crecer; le desgarra las pezuñas, y estas jamás volverán a unirse (un motivo etiológico). El héroe afirma que ahora el toro y su manada se convertirán en esclavos del hombre.
Katil y su guardia se dispersan en dirección desconocida. La gente le pide a Ural que se case con la hija de Katil y se convierta en su padishah.

Parte 2
Ural-Batyr se encuentra con Zarkum
Ural-Batyr conoce a Zarkum, hijo del rey de las serpientes, Kahkaha, quien desea casarse con la hija del rey Samrau. Zarkum le revela a Ural el secreto de su padre. A petición de Zarkum, Ural le arranca los cuernos al ciervo y Zarkum se lo traga. Zarkum se transforma en un apuesto joven. Desea casarse con Homay.
Ural-Batyr y Zarkum llegan al reino de las serpientes.
En el palacio de Kahkaha, una serpiente de nueve cabezas intenta devorar a Ural. Pero Ural golpea su cabeza principal con una espada y las llaves caen. Ural golpea sus otras cabezas y ocho héroes emergen, engullidos por la serpiente. La llave del palacio de los secretos cae del corazón de la serpiente.
Ural-Batyr entra en el palacio de los secretos.
Ural abre el palacio con una llave mágica, ve a una muchacha en el trono y toma el bastón mágico de Kahkaha. Kahkaha llama a todas las serpientes para que lo ayuden. Pero Ural-Batyr las derrota. Kahkaha finge admitir la derrota. Ural permite que el pueblo elija a un nuevo gobernante (Algur). El viejo héroe Algur le pide a Ural que se case con una hermosa muchacha (Gulistan) del palacio y que deje a su descendencia al pueblo ( Tul alu; obtener el material genético del héroe para fortalecer al pueblo es una antigua tradición).
Parte 3
Schulgen conoce a un joven apuesto.
Schulgen (el hermano de Ural) conoció a un apuesto joven de eterna juventud mientras recogía flores y se alegró de que pronto estuviera en el país de la felicidad y la juventud eternas.
Schulgen llega a un país feliz.
Schulgen llega a un país feliz y quiere pescar. Ve que allí nadie se ataca; todos viven en paz. Schulgen decide ir al Manantial Viviente y reserva un almuerzo allí de camino de vuelta.

Schulgen abre su corazón al mal y conoce a Zarkum.
Schulgen se reencuentra con el apuesto joven. Pero se trata de Zarkum, quien huyó de Ural Batyr. Engaña a Schulgen para que entre en el reino de Azraka, el rey de las divas y los gigantes fantásticos.
Zarkum se pone de acuerdo con Azraka, en secreto de Shulgen, sobre cómo matar a Ural. Para ello, deben capturar al caballo alado Akbuzat. Las divas que intentan llevar a Akbuzat al palacio de Azraka son lanzadas por el caballo hacia lo alto del cielo, creando la constelación de Yetegan (la Osa Mayor ). Si Samrau, la hija del rey de los pájaros, se enamora de Shulgen, le entregará a Akbuzat y una espada mágica. Las divas las necesitan para destruir a Ural, su peor enemigo.
Schulgen entra en el palacio del padishah de las divas, Azraka
Azraka recibe a Schulgen con gran hospitalidad, lo agasaja en su palacio y le obsequia con ricos regalos. Le propone a Shulgen casarse con la supuesta hija de Azraka, que en realidad es Ayhılu, la hija de Samrau, prisionera de Azraka. Mientras Azraka conversa con Shulgen y Zarkum, les habla del caballo mágico Akbuzat, de una espada de damasco que no se otorga a cualquiera y de la joven más hermosa del mundo: Homay. Zarkum y Schulgen deciden buscarlas para volverse más poderosos que nadie.
Schulgen y Zarkum se encuentran con Homay
Las divas llevan a Schulgen y Zarkum al reino de Samrau. Allí terminan en una bandada de pájaros (chicas). Una de ellas es Homay, quien los arroja a distintos pozos. Homay reconoce a Schulgen y lo reprende por elegir a una serpiente como amiga. Para ser libre, Schulgen debe aprender a elegir a sus amigos y abrir su corazón al amor.
Ural se enamora de Homay y encuentra al pájaro.
Homay se encuentra alegremente con Ural. Ural-Batyr no la reconoce. Le pide que le muestre el camino a la Fuente Viviente. Homay le pide que encuentre un pájaro singular, prometiéndole a cambio el caballo Akbuzat y una espada mágica.
Ural sale en busca del singular pájaro y lo encuentra. Se transforma en pez, luego en pájaro y finalmente en niña. Esta es Aihylu. Ella cuenta su historia, prometiéndole al héroe su caballo Harisay (Amarillo). Ural lleva a Aihylu al palacio de su padre, el rey Samrau. Samrau envía a Aihylu con su madre Ai (Luna, Selene) para que las divas no la encuentren.
Ural-Batyr reconoce al cisne que salvó en la señora del palacio. Le pide a Homay que cumpla su promesa. Homay acude a su padre. El padishah Samrau permite que su hija le entregue a Ural el caballo Akbuzat y la espada de damasco. Desea casar a Ural con su hija Homay. Ella debe dar a luz a un héroe como los Urales. Samrau pide que se libere a Schulgen con motivo de la boda de Ural y Homay.
Ural-Batyr y Shulgen se encuentran
Ural se alegra al ver a su hermano. Homay no le cuenta que Shulgen llegó al reino de Samrau con Zarkum y que es amigo de las divas. Shulgen pretende arrebatarle a Ural el caballo alado, la espada mágica y a Homay, la hija del Padishah. En un festival organizado por Homay, los hombres deberán demostrar su fuerza. La hija del Padishah elegirá al ganador como su esposo.
Ural-Batyr y Shulgen compiten en el Maidán.
Al llamado de Homay, Akbuzat (el caballo alado) desciende del cielo. Una espada de damasco está sujeta a su silla. ¡Qué hermoso es este singular caballo! Los héroes deben levantar una enorme piedra, algo que Shulgen no puede hacer. Ural-Batyr levanta la piedra con facilidad y la lanza al cielo. La piedra se pierde de vista hasta el anochecer. Ural la atrapa con la misma facilidad y la lanza con fuerza hacia el reino de Azraka.
Schulgen recupera a su esposa.
Shulgen odia profundamente a su hermano. Ural ve la desgracia de su hermano mayor, pero desconoce lo que le atormenta. Homay y Ural le piden al padishah que le dé a Aihylu como esposa a Shulgen. Aihylu cae del cielo a la tierra como una bola de fuego. La boda continúa.
Homay y Aihylu están dotadas de las propiedades de peri , imágenes femeninas tradicionales en la mitología turca .
Ural confía su bastón mágico a Shulgen.
Shulgen le pide a Ural que le dé el bastón mágico, luego, golpeándolo contra el suelo, desaparece. El agua brota de los cuencos e inunda todo a su alrededor. Zarkum se transforma en un pez enorme y se traga a Homay. El sol (la madre de Homay) deja de brillar sin él. Akbuzat bloquea el paso a un arroyo turbulento, Zarkum libera a Homay de su boca. Ural-Batyr se entera de que su hermano se ha convertido en su enemigo. El sol vuelve a brillar porque Homay está a salvo.
Zarkum y Schulgen de nuevo en el padishah de las divas.
Schulgen y Zarkum regresan al reino de Azraka. Azraka reconoce su bastón en manos de Schulgen y decide devolvérselo. Azraka, Zarkum, Kahkaha y Schulgen deciden iniciar una guerra contra Ural y Samrau.
Las divas atacan la tierra desde todos los flancos. El agua lo inunda todo y el cielo arde en llamas. Ural se despide de Homay, salta sobre Akbuzat, empuña su espada mágica y se lanza a la guerra contra el ejército de divas para salvar la vida en la tierra.
Ural-Batyr lucha durante largo tiempo contra Azraka, el padishah de las divas. El fiel caballo Akbuzat salva repetidamente al héroe durante la batalla. Ural-Batyr ataca con una espada de damasco y parte a Azraka en dos. Azraka grita y su cuerpo cae al mar. En ese momento, crece el monte Yaman-tau (la Montaña Terrible). Donde Ural cabalga, las aguas retroceden y se alza una montaña. La gente que escapó milagrosamente durante el diluvio comienza a asentarse allí.
Ural-batyr y sus hijos salvan a la gente.
Durante muchos años, Ural-Batyr luchó contra las divas. Sus cuerpos se convirtieron en montañas. La gente intentó establecerse en estas montañas, que sobresalían en medio del mar. Ural perseguía a las divas restantes, cuando de repente apareció un pequeño destacamento de ocho personas. Uno de los jóvenes se quitó el casco y saludó a Ural-Batyr.
Los jóvenes pronuncian los nombres de sus madres. Ural-Batyr abraza a sus hijos: Nugush (hijo de Gulistan), Yaik (hijo de la hija de Katil) e Idel (hijo de Homay). Con ellos estaba Hakmar, hijo de Shulgen y Aihylu. Los hijos le cuentan a Ural cómo supieron de su padre. Nugush derrota al mismísimo Zarkum, hijo del rey serpiente. Aihylu envía a su hijo (montado en el caballo Harysay) junto con Idel. Ural se alegra de haber contado con ayudantes en la lucha contra la Muerte y el Mal.
La derrota de Kahkaha
Kahkaha ravages human dwellings for many years. No one can handle him. He learns about the death of Azraka and Zarkum. He decides to come out of the ground and find out what is happening. He believes that Ural died during the flood, but Ural-Batyr, together with his sons, attack Kahkaha and cut him to pieces. The heroes build a new mountain out of Kahkaha's body, dividing the sea into two parts.
Shulgen leads the army of divas and snakes. He has Kahkaha's magic staff in his hand. But Ural-Batyr dodges, hits the staff with a damask sword; the staff explodes and the magic sea immediately disappears. The divas hide in fright. Ural-Batyr seizes Shulgen and binds him. Hakmar (Shulgen's son) wants to chop off Shulgen's head, but the Urals do not allow him to.
The trial of Schulgen
Ural reminds him of how he disobeyed his father and his mother; he had drunk the blood of animals, despite the ban. Evil then settled in the heart of Schulgen; he began to be friends with snakes and divas and harm people, responding to Good with Evil. Shulgen asks for permission to wash his face in lake water. He asks Ural to forgive him again, promising to be a friend of the people. For the sake of his father and mother, Ural forgives Schulgen for the last time and let him go.
Everyone rejoices in victory. The Ural-Batyr invites everyone to defeat Death, collecting water from the Living Spring and distributing it. But an old man appears who had drunk water from the Living Spring and is forced to live forever. He is suffering greatly. The old man says that people do not need to drink living water; only Good can be eternal.
The great meaning of life is revealed to Ural. With one mighty sip of water he collects water from the Living Spring and does not drink it, but irrigates lifeless land. Suddenly everything turns green and flowers bloom. "May our land shine, may our country be worthy of love," says Ural-Batyr.

Schulgen's evil deeds begin again
Schulgen discovers there is no longer a Living Spring and decides to start harming people again. In the underworld, he begins to collect divas and kites under his own authority. People enjoy a happy life for a short time and begin to disappear again. Shulgen again goes against the people. Ural-Batyr decides to punish Shulgen and destroy all the divas. He drinks a lake in which divas hid. Together with water, he drinks all the snakes and divas that began to gnaw at his heart and liver. Ural spat out the lake, itself falling without strength. Divas are destroyed by the sons of Ural, but the hero's strength leaves him. Ural-Batyr feels his end is approaching. He advises his descendants not to take evil in fellow travelers, always take advice from elders and wise people, and to give advice to the youth and help them.

«¡No rechaces el bien, no te rindas al mal!», exclama Ural-Batyr antes de morir. En ese instante, una estrella cae del cielo y Homay se entera de que su esposo ha fallecido. Vuela transformada en cisne para despedirse de su amado. Homay decide no volver a quitarse su disfraz de ave; promete poner un huevo cada año, del cual nacerá un ave blanca.
Parte final
Aparición de cisnes en los Urales
Muchos años después, Homay vuela a la tumba de Ural junto con sus polluelos. Nadie los toca. El investigador ruso RT Ignatiev escribió que los baskires creían: "Matar un cisne es un pecado, y matar a una cisne hembra es llorar toda la vida".
Katil condujo su manada a los Urales y se sometió a los hombres. Akbuzat guía manadas de caballos. Y un resplandor aparece en la tumba de Ural-Batyr: las cenizas del héroe se convierten en oro. Desde entonces, el oro ha aparecido en los Urales.
Aspecto de los ríos en los Urales
En los Urales, la gente, los animales y las aves se multiplican enormemente. Recordando la prohibición de Ural-Batyr, no beben agua de los lagos. Y no hay suficiente agua de manantial para todos. Idel quiere encontrar a Schulgen y matarlo. Pero Homay lo convence de buscar otra forma de ayudar a la gente. Idel golpea la montaña con una espada mágica y nace un manantial (del monte Iremel). Un arroyo corre hacia la montaña Yamantau, que Idel divide en dos. El desfiladero que se formó entonces comenzó a llamarse Kyrykty. Y el río que Idel obtuvo se llama río de Idel (Agidel). Yaik, Nugush y Hakmar parten en busca de nuevos ríos. La gente se asienta en las orillas de cuatro ríos, dándoles los nombres de los batyrs. Y sus nombres quedaron grabados en la memoria.
El héroe murió, pero con él murieron divas, serpientes y monstruos. Una buena acción realizada por Ural-Batyr es inmortal.
Traducción al inglés
La primera traducción completa de Ural-batyr al inglés fue realizada en 1999 por Sagit Shafikov, profesor del Departamento de Lenguas Extranjeras de la Universidad Estatal de Bashkir , Ufa , Rusia. Apareció en la revista local Vestnik Akademii Nauk ("Heraldo de la Academia de Ciencias") y fue seguida por una versión mejorada que apareció en 2001 en Watandash ("Compatriota"). La versión final se publicó junto con el texto original en baskir y la traducción al ruso en un libro de lujo titulado Ural-batyr en 2003. En 2013, David y Anastasia Andresen realizaron una nueva traducción y adaptación al inglés, publicada en Estados Unidos con el título "Ural the Brave". [ 10 ]
Notas explicativas
Referencias
- ↑ "Евразийский журнальный портал • Публикации • Реальность мифа. К 100-летию открытия эпоса "Урал-батыр"" . www.promegalit.ru .
- ↑ Вахитов Р. (2013). "Цивилизация Быка на Урале" . Compatriota (10). ISSN 1683-3554 . Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2014 . Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
- ^ "Kafkas Nart Destanlarında en Motifi, Ufuk Tavkul" (PDF) .
- ↑ Ural-Batir: Das baschkirische Volksepos in der Übersetzung von Alia Taissina mit Illustrationen von Rais Khalilov . Taschenbuch: 108 Seiten, Auflage: 1, Sprache: Deutsch, ISBN 3-939165-02-6, ISBN 978-3-939165-02-6)
- ↑ Шакурова Ш. Р. «Башкирский народный эпос «Урал-Батыр». Архивный первоисточник его текстологический анализ. Уфа: Гилем, 2007.
- ↑ "Las Siete Maravillas de Bashkortostán se dieron a conocer" . Agencia de Noticias Bashinform . 8 de octubre de 2009. Consultado el 11 de diciembre de 2014 .
- ↑ "La epopeya baskir "Ural-Batyr" debería incluirse en la Lista de la UNESCO de "Obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad"." . Agencia de Noticias Bashinform . 30 de noviembre de 2010 . Consultado el 11 de diciembre de 2014 .
- ^ Ф.г, Хисамитдинова (2014). "Божества верхнего мира в мифологии башкир" . Estudios orientales (4): 146-154 .
- ↑ Георгиевич, Котов Вячеслав (2010). "Женское божество Умай/Хумай: сравнительная характеристика" . Известия Алтайского Государственного Университета ( 4– 2): 111– 114.
- ↑ "Cuentos populares de Rusia, Siberia y Asia Central" . www.folktaleworld.com . Archivado del original el 22 de julio de 2013.
Literatura externa
- Das baschkirische Volksepos in der Ubersetzung von Alia Taissina mit Illustrationen von Rais Khalilov. Taschenbuch: 108 Seiten, Auflage: 1, Sprache: Deutsch, ISBN 3-939165-02-6, ISBN 978-3-939165-02-6
- Урал батыр. Башҡорт халыҡ ҡобайыры=Урал-батыр. Башкирский народный эпос=Ural‑batur. Épica popular de Bashkort. Ufá, 2005.
- Ergun M., Ibrahimov G. 1996: Baskurt Halk Destani Ural Batur. Ankara.
- Taissina A. 2006: «Ural-Batir. Das baschkirsche Volksepos». Alemania.
Enlaces externos
Artículos académicos :
- Epos Ural-Batyr in Bashkir encyclopediaArchived 3 November 2019 at the Wayback Machine(in Russian)
- Ural-Batyr characters in Bashkir encyclopediaArchived 3 November 2019 at the Wayback Machine(in Russian)
- Reviews of the book “Ural-Batyr. Bashkir folk epos(in Russian)
- BASHKIR EPOS "URAL-BATYR" IN THE LIGHT OF THE TRANSLATION THEORY AND PRACTICE(in Russian)
- G. V. Yuldybaeva. MYTHOLOGICAL EPIC “URAL-BATYR” (HISTORY OF THE RESEARCH AND POPULARIZATION) "URAL-BATYR" (HISTORY OF THE RESEARCH AND POPULARIZATION) by G. V. Yuldybaeva
Text of the Epic:
- «Ural-batir» (original) in the Latin alphabet(in Bashkir)
- «Ural-batir» (original) in the Latin alphabet(in Bashkir)
- «Ural-batir» in Cyrillic(in Bashkir)
- «Ural-batir» academic version
- «Ural-batir» poetic version
- «Ural-batir» prose version. Plot of the epic (Russian)
- «Ural-batir» english version. Ural-batyr (English)
- «Ural-batir» folklore version(in Bashkir)
- «Ural-batir» folklore version from M.B.Tuzbekov
- Ural-batyr in the Congress Library, US
- 'Ural the Brave (2013 English translation)Archived 30 October 2020 at the Wayback Machine
- Bashkir culture
- Epic poems in Turkic languages
- Bashkir mythology