Ushnisha

El ushnisha ( sánscrito : उष्णीष , romanizado :  uṣṇīṣa , pali : uṇhīsa ) es una protuberancia en la parte superior de la cabeza de un Buda . En la literatura budista , a veces se dice que representa la "corona" de un Buda, un símbolo de la Iluminación y el estatus de Rey del Dharma .

La ushnisha es la trigésimo segunda de las 32 marcas principales del Buda, en la que se dice que el Buda tiene una protuberancia carnosa o craneal en la parte superior de la cabeza. A veces se añade que está cubierta de cabello que se riza hacia la derecha.

En el arte del sudeste asiático , a veces se añade una llama que asciende desde el centro de esta protuberancia.

El arte budista de Gandhara del siglo I d. C. a menudo representa al Buda con un moño, en lugar de simplemente una protuberancia craneal. Se cree que la interpretación de la ushnisha como una protuberancia craneal sobrenatural surgió posteriormente, a medida que la representación del moño se volvió más simbólica y se perdió su significado original. ^{[ 1 ]}

La representación del Buda Śākyamuni con ushnisha ha variado a lo largo de la historia y según la escuela . La escuela Tamrashatiya de Sri Lanka , que más tarde daría origen al Theravada , lo representaba calvo y con una ushnisha que se extendía hasta el cielo, más allá de la posibilidad de medición. ^{[ 2 ]} La escuela Gandhara del budismo, a veces representaba a Śākyamuni con un mechón de cabello largo y ondulado o rizos a modo de moño que ocultaba la ushnisha. ^{[ 3 ]}

El uṣṇīṣa parece ser una de las más valoradas de las treinta y dos características de un Buda . El Ratnamegha Sūtra ofrece una lista de cualidades meritorias del cuerpo de un Buda, comenzando con sus folículos pilosos, las primeras veintinueve características en general, el urṇa y, finalmente, el uṣṇīṣa, que solo es superado por la voz del Buda.

El Bhadrakalpika Sūtra enumera seis cualidades del uṣṇīṣa que concuerdan con las seis perfecciones que el Buda alcanzó como bodhisattva :

¿Cuáles son las seis perfecciones de los bodhisattvas que les permiten poseer el uṣṇīṣa sobre su cabeza? Como la plenitud de la perfección de la generosidad, es una espiral azul profundo. Como la plenitud de la disciplina, se enrosca hacia la derecha. Como la plenitud de la paciencia, permanece incontaminada por el polvo. Como la plenitud de la diligencia, su cima es invisible. Como la plenitud de la concentración, es objeto de mirada constante. Como la plenitud de la perfección de la intuición, no le afecta la lluvia ni el viento. De esta manera, las seis perfecciones de los bodhisattvas les permiten poseer el uṣṇīṣa sobre su cabeza.

Como se mencionó anteriormente, una característica del uṣṇīṣa es que no se puede ver desde arriba. La traducción común de esto en sánscrito es “anavalokitamūrdhatā” (literalmente, “la parte superior de la cabeza no es vista”).

El Tathāgatācintyaguhyanirdeśa Sūtra contiene la historia de un bodhisattva que vino de otra tierra de Buda para adorar a Śākyamuni . Usando sus poderes sobrenaturales, voló hacia arriba pasando por varias tierras de Buda más y no pudo llegar a la cima del uṣṇīṣa.

La tradición pali también parece reconocer este recurso narrativo, evidente en el Comentario sobre el Suttanipāta y el Comentario sobre el Hemavata Sutta . Según estos textos, hubo un episodio en el que los yakṣas Sātāgiri y Hemavata viajaban por el cielo hacia una asamblea de yakṣas. Se vieron obligados a detener su vuelo y aterrizar, pues se toparon con el espacio que, de otro modo, los habría colocado directamente sobre la cabeza del Buda.

Cuando la luz que emana de la boca de un Buda regresa a su uṣṇīṣa, es señal de que dará una profecía sobre la eventual budeidad de alguien entre la audiencia. ^{[ 6 ]}

• Buddhoṣṇīṣa
• Urna
• Sahasrara
• Sitātapatra
• Uṣṇīṣavijayā
• Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra : ऊष्णीष विजय ढारणी  - vía Wikisource .
• Clases de Tantra en el budismo tibetano , la protuberancia de la corona mencionada es este mismo florecimiento/desarrollo del cerebro superior, simplemente con una etiqueta diferente.