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Inscripción de la cueva de Vadathika

La inscripción de la cueva de Vadathika , también llamada inscripción de la cueva de la colina Nagarjuni de Anantavarman , es una inscripción en sánscrito de los siglos V o VI d...

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La inscripción de la cueva de Vadathika , también llamada inscripción de la cueva de la colina Nagarjuni de Anantavarman , es una inscripción en sánscrito de los siglos V o VI d. C. escrita en escritura Gupta, hallada en la cueva de la colina Nagarjuni, perteneciente al grupo de cuevas de Barabar, en el distrito de Gaya, Bihar . [ 1 ] La inscripción destaca por incluir el símbolo Om de la era Gupta. Marca la dedicación de la cueva a una estatua de Bhutapati ( Shiva ) y Devi ( Parvati ). Es probable que la estatua representara a Ardhanarishvara , que había desaparecido cuando las cuevas llamaron la atención de los arqueólogos en el siglo XVIII. [ 1 ]

Historia

La cueva de Vadathika, también llamada Vadathi ka Kubha , es una de las tres cuevas que se encuentran en el conjunto de la colina de Nagarjuni, cerca de las cuevas de Barabar en Bihar. Las otras dos son la cueva de Vapiyaka y la cueva de Gopika, también llamadas Vapiya ka Kubha y Gopi ka Kubha , respectivamente. [ 2 ] Estas se encuentran cerca de la cueva de Lomas Rishi , la cueva más antigua conocida, excavada en el siglo III a. C. y obsequiada por Ashoka a los monjes Ajivikas . Las cuevas de Nagarjuni fueron excavadas en el año 214 a. C. en una colina de granito por el nieto de Ashoka. [ 2 ] Se encuentran a unos 26 km al norte de Gaya . [ 2 ] 

La cueva de Vadathika es la de la izquierda, con la entrada en el hueco. Cuevas de Barabar .

Según Arthur Basham, los motivos tallados en estos grupos de cuevas, así como las inscripciones, ayudan a establecer que las cuevas de Nagarjuni y Barabar Hill datan del siglo III a. C. [ 3 ] Los habitantes originales de estas cuevas eran los Ajivikas, una religión india no budista que posteriormente se extinguió. Abandonaron las cuevas en algún momento. [ 3 ] Luego, los budistas utilizaron estas cuevas porque allí se encuentran las inscripciones de Bodhimula y Klesa-kantara. [ 2 ] Siglos más tarde, un rey hindú llamado Anantavarman, de la dinastía Maukhari, dedicó murti (imágenes) hindúes del vaisnavismo , el shaivismo y el shaktismo en tres de estas cuevas en el siglo V o VI. [ 4 ] Para marcar la consagración, dejó inscripciones en sánscrito. Estas inscripciones están en la escritura Gupta, entonces predominante, y han sobrevivido. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] Después del siglo XIV, la zona fue ocupada por musulmanes, ya que hay varias tumbas cerca. [ 2 ]

La inscripción de la cueva de Vadathika fue descubierta por primera vez en 1785 por J.H. Harrington, y posteriormente se informó a los eruditos en el número de 1790 de Asiatic Researches, Volumen 2. [ 1 ] Se encuentra en la ladera norte de la colina, justo al lado de la cueva de Vapiyaka y su Vapi (tanque de agua). [ 2 ] La cueva tiene varias inscripciones, incluyendo una del siglo III a. C. Comienza indicando que el nombre de la cueva es Vadathi, origen del nombre histórico de esta cueva y de la inscripción. [ 2 ] La inscripción, tal como la copió Harrington, fue traducida por primera vez por Charles Wilkins. En 1847, Markham Kittoe realizó una nueva copia y la publicó con la nueva traducción de Rajendralal Mitra. [ 6 ] John Fleet publicó otra traducción revisada en 1888. [ 1 ]

Descripción

La inscripción está tallada en granito sobre una superficie de aproximadamente 1,30 m por 0,46 m . ​​Consta de ocho líneas en escritura Gupta, con letras de aproximadamente 25 mm de altura. Es una de las inscripciones indias más antiguas que utiliza matras completas (barra horizontal sobre cada letra). [ 7 ]   

Inscripción, editada por Fleet

1. Om āsīt sarvvamahīkṣitā manur iva kṣattrasthiter ddeśikaḥ_śrīmān mattagajendrakhelagamanaḥ śrīyajñavarmmā nṛpaḥ | 2. yasyāhūtasahasranettravirahakṣāmā sadaivādhvaraiḥ_paulomī ciram aśrupātamalināṃ dhatte kapolaśriyaṃ || 3. śrīśārdūlanṛpātmajaḥ parahitaḥ śrīpauruṣaḥ śrūyate|loke candramarīcinirmmalaguṇo yo nantavarmmābhidhaḥ | 4. dṛṣṭādṛṣṭavibhūti kartṛvaradaṃ tenādbhutaṃ kāritaṃ|vimvaṃ bhūtapater guhāśritam idaṃ devyāś ca pāyāj jagaT || 5. ansāntākṛṣṭaśārṅgapravitatasaśarajyāsphuranmaṇḍalānta_vyaktabhrūbhaṅgalakṣmavyatikaraśavalākhaṇḍavaktrenduvimva | 6. antāyānantavarmmā smarasadṛśavapur jjīvite nispṛhābhiḥ_dṛṣṭa sthitvā mṛgībhiḥ suciram animiśasnigdhamugdhekṣaṇābhi || 7. atyākṛṣṭāt kuraravirutasparddhinaḥ śārṅgayantrā_2_dvegāviddhaḥ pravitataguṇād īritaḥ sauṣṭhavena | 8. dūraprāpī vimathitagajodbhrāntavājī pravīro_2_vāṇo ristrīvyasanapadavīdeśiko nantanāmna ||

– Inscripción de la cueva Vadathika [ 8 ]

Inscripción de la cueva Vadathika, versión Markham Kittoe

Traducción de Fleet

John Fleet lo tradujo como,

¡Om! Había un rey glorioso, el ilustre Yajnavarman, que, como si fuera Anu, instruyó a todos los gobernantes de la tierra sobre el deber de aquellos que pertenecen a la casta guerrera; cuyo andar era como el juego de un elefante en celo; (y) a través de cuyos sacrificios (la diosa) Paulomi, siempre demacrada por la separación de (el dios Indra) que tiene mil ojos, invocada (por este rey tan constantemente que estaba perpetuamente ausente de ella), ha tenido la belleza de (sus) mejillas durante mucho tiempo mancillada por el derramamiento de lágrimas.

Él, hijo del ilustre rey Sardula, cuyo nombre es Anantavarman; quien es reconocido en el mundo por ser benevolente con los demás, (y) poseedor de fortuna y virilidad, (y) lleno de virtudes tan puras como los rayos de la luna, por él mandó hacer esta maravillosa imagen , colocada en (esta) cueva, del (dios) Bhutapati [ nota 1 ] y (la diosa) Devi , la cual posee excelencias (de mano de obra) algunas de ellas (previamente) vistas (en otras imágenes) pero otras no; (y) que confiere bendiciones a su creador (si la realiza). ¡Que proteja al mundo!

Al tener la superficie de la luna llena que es (su) rostro gris por estar salpicado de manchas que son (sus) ceños fruncidos mostrados en los extremos del arco doblado, brillante con (su) cuerda tensada y equipada con una flecha, del arco tensado hasta los extremos de (sus) hombros, Anantavarman, cuyo cuerpo es como (el de) (el dios) Smara, habiendo permanecido, contemplado durante mucho tiempo por las ciervas, indiferentes a la vida, cuyos ojos húmedos y tiernos omiten parpadear (por la intensidad con que lo miran), (vive solo) para (el propósito de repartir) muerte. La flecha de largo alcance y poderosa, que dispersa a los elefantes y enloquece a los caballos de miedo, de aquel que se llama Ananta, impulsada con velocidad y hábilmente disparada desde el mecanismo de su arco, provisto de una cuerda bien tensada, que se tensa al máximo y rivaliza con los gritos de un águila pescadora (con el ruido de su vibración), enseña a las esposas de sus enemigos la condición de las penas (de la viudez). [ 10 ]

Significado

La inscripción es una inscripción shaiva, que menciona una estatua ( vimvaṃ, bimba ) que representa a Shiva y Parvati, y afirma que Fleet probablemente significa que era una imagen de Ardhanarishvara , con una mitad como Shiva masculino y la otra mitad como Parvati femenina. [ 4 ] [ 11 ] La inscripción comienza con Om, justo antes de la primera línea, lo que significa su importancia en la teología hindú del siglo V. [ 12 ]

Markham Kittoe, quien visitó la cueva antes de 1847, afirmó que había fragmentos de esculturas dispersos en la cueva, de un estilo que le recordaba al estilo antiguo. Escribió: «Aquí debió haber un templo muy hermoso de época temprana». [ 6 ] [ 4 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Bhutapati es sinónimo de Shiva. [ 9 ]

Referencias

  1. ^ DR Bhandarkar , BC Chhabra y GS Gai 1981 , págs . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Sir Alexander Cunningham (1871). Cuatro informes . Imprenta Central del Gobierno. págs. 43-52 . 
  3. 1 2 3 Arthur Llewellyn Basham (1951). Historia y doctrinas de los Ajivikas, una religión india desaparecida . Motilal Banarsidass. págs. 153–159 . ISBN  978-81-208-1204-8.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  4. 1 2 3 Hans Bakker (2014). El mundo del Skandapurāṇa . BRILL Academic. págs. 43–44 con notas a pie de página. ISBN  978-90-04-27714-4.
  5. ↑ Piotr Balcerowicz (2015). El ascetismo temprano en la India: ajivikismo y jainismo . Taylor & Francis. págs. 335–336 . ISBN  978-1-317-53852-3.Para más información sobre la datación de Maukhari, véase: Dinastía Maukhari , Enciclopedia Británica.
  6. 1 2 Markham Kittoe (1847), Notas sobre las cuevas de Burabur, Revista de la Sociedad Asiática de Bengala, Volumen 16, páginas 401-406
  7. ^ DR Bhandarkar, BC Chhabra y GS Gai 1981 , págs .
  8. ^ DR Bhandarkar, BC Chhabra y GS Gai 1981 , págs .
  9. ↑ Kiran Kumar Thaplyal (1985). Inscripciones de los Maukharīs, Guptas posteriores, Puṣpabhūtis y Yaśovarman de Kanauj . Consejo Indio de Investigación Histórica. pág. 128. 
  10. ^ DR Bhandarkar, BC Chhabra y GS Gai 1981 , págs .
  11. ↑ Kiran Kumar Thaplyal (1985). Inscripciones de los Maukharīs, Guptas posteriores, Puṣpabhūtis y Yaśovarman de Kanauj . Consejo Indio de Investigación Histórica. págs. 135–138 . 
  12. ^ DR Bhandarkar, BC Chhabra y GS Gai 1981 , págs .

Bibliografía

  • Dr. Bhandarkar; antes de Cristo Chhabra; GS Gai (1981). Inscripciones de los primeros reyes Gupta por JF Fleet, Corpus Inscriptionum Indicarum Volumen III, tercera edición . Estudio arqueológico de la India. OCLC 606389410 . 
  • Dineschandra Sircar (1965). Inscripciones selectas relacionadas con la historia y la civilización de la India, volumen 1, 2.ª edición . Universidad de Calcuta. OCLC 785763290 . 
  • Inscripción de la cueva Vadathika Archivada el 20 de abril de 2021 en Wayback Machine , Siddham, Reino Unido