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Vagdavercustis es una diosa germánica conocida por una inscripción dedicatoria en un altar encontrado en Colonia ( Alemania ) . [1] La piedra data de alrededor del siglo II d. C. y ahora se encuentra en un museo en Colonia.
Nombre
El significado del nombre no está claro. El elemento Ver-custis puede interpretarse como la raíz wer- ('hombre') unida al sustantivo verbal *kusti- ('elección'; cf. islandés antiguo mann-kostr 'virtud masculina'), pero el significado del sufijo o epíteto Vagda es incierto. [2]
Culto
La inscripción aparece en el frente del altar sobre un relieve tallado de cinco figuras masculinas llevando a cabo un ritual. El oficiante en el centro lleva una toga y tiene la cabeza cubierta ( capite velato ) . Extiende su mano hacia un altar para quemar incienso, una caja del cual es sostenida por un niño a la izquierda. Detrás de ellos hay un aulista , cuya música estaría destinada a "ahogar los ruidos desfavorables". La figura entre el aulista y el oficiante está desgastada y revela poco. El quinto, a la extrema derecha, tiene barba y viste una prenda que no es una toga; lleva algo colgado sobre su hombro derecho. [3]
La inscripción dice lo siguiente:
- Muerto
- Vagdavercusti
- Tito Flavio
- Constans Praef
- EMV de Praet
Traducida aproximadamente al español, la inscripción se puede leer así:
- A la diosa
- Vagdavercustis,
- Tito Flavio
- Constans, Prefect
- de los pretorianos , [dedicó esto] en su distinguida memoria". [4]
El altar fue dedicado por un ciudadano romano , [5] y la iconografía es la de un sacrificio romano tradicional , [6] pero Vagdavercustis probablemente era una diosa germánica o celta nativa. [7] No era inusual, y quizás incluso habitual, que los funcionarios romanos en las provincias honraran a los dioses locales como una forma de mantener la buena voluntad local. [8] Hay alguna evidencia de que Vagdavercustis era adorada por los bátavos [7] (una tribu germánica que, según Tácito, vivía alrededor del delta del Rin, en el área que actualmente son los Países Bajos) en la región [9] entre los actuales Países Bajos y Colonia (Köln). [10]
La escasez de evidencias relacionadas con Vagdavercustis ha dado lugar a abundantes interpretaciones de su significado. Se representan árboles en los paneles laterales del altar, lo que sugiere una función vegetativa. [11] Puede estar relacionada con Virtus , el dios romano de la virtud militar. [10] Aparte de una inscripción devocional dedicada por un auxiliar bátavo en Panonia, no se han encontrado dedicatorias a la diosa fuera de la Baja Alemania. [12] El nombre se ha interpretado como "protectora de los bailarines de guerra", y se caracteriza a Vagdavercustis como una diosa de la guerra . [13]
Referencias
- ^ Neumann 1999, pag. 126: "Den Forschungsstand muß man hier als unbefriedigend bezeichnen. Doch ist jedenfalls die germanische Herkunft des Namens wahrscheinlich, was für unsere Fragestellung wichtig ist".
- ^ Neumann 1999, pág. 126.
- ^ Janet Huskinson, Experimentando Roma: Cultura, identidad y poder en el Imperio Romano (Routledge, 2000), pág. 248.
- ^ "EMV" es una abreviatura convencional de "egregiae memoriae vir", véase Peck, Harry Thurston. Harpers Dictionary of Classical Antiquities. Nueva York: Harper and Brothers, 1898
- ^ Como lo indica el uso de los tria nomina ; véanse las convenciones de nomenclatura romanas .
- ^ Compárese el relieve de Marco Aurelio sacrificando ante el Templo de Júpiter Capitolino .
- ^ ab Ansuharijaz (2003) Dioses olvidados, en el sitio web de Reginheim.
- ^ Huskinson, Experimentando Roma , pág. 261.
- ^ Para ver un mapa, consulte Livius.org.
- ^ ab "Religiöse Kulte im römischen Köln: Vagdavercustis". Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2005 . Consultado el 10 de mayo de 2006 .
- ^ Miranda Green, Símbolo e imagen en el arte religioso celta (Routledge, 1989, 1992), pág. 40 (Green toma a Vagdavercustis como una deidad germánica).
- ^ Richmond, Ian A; Gillam, JP (1951). "El templo de Mitra en Carrawburgh". Archaeologia Aeliana . 29 (4): 50. doi :10.5284/1060141 . Consultado el 9 de noviembre de 2024 .
- ^ Michael Speidel, Antiguos guerreros germánicos: estilos de guerreros desde la columna de Trajano hasta las sagas islandesas (Routledge, 2004), p. 102, citando a Jan de Vries, Religionsgeschichte II, 1957, 325.
Bibliografía
- Neumann, Günter (1999), "Germaini cisrhenani — die Aussage der Namen", en Beck, H.; Geuenich, D.; Steuer, H. (eds.), Germanenprobleme in heutiger Sicht , Walter de Gruyter, ISBN 978-3110164381
Enlaces externos
- foto del altar