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Articulo de referencia

Vaishnava Matabja Bhaskara

The Vaishnava Matabja Bhaskara ( IAST : Vaiṣṇava Mātābja Bhāskara, Sanskrit : वैष्णवमताब्जभास्कर:) is one of the most prominent works of Ramananda [ 1 ] in Sanskrit. This work i...

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The Vaishnava Matabja Bhaskara (IAST: Vaiṣṇava Mātābja Bhāskara, Sanskrit: वैष्णवमताब्जभास्कर:) is one of the most prominent works of Ramananda[1] in Sanskrit. This work is a dialogue between Ramananda and his disciple named Surasurananda.

In the Vaishnava Matabja Bhaskara, Ramananda has answered the 10 most prominent questions related to Vaishnavism. Its primary focus is worship of Rama along with Sita and Lakshmana.[2] The text mentions that one's devotion should be like flowing oil which means consistent or unbreakable.[3] According to this text, the ultimate goal of a person is the attainment of Rama as he is one who resides in everyone's heart and is the protector of whole universe and who is known through Upanishads.[4] By practicing under the guidance of a guru, a person reaches the divine abode, Saketa, where one attains the proximity of Sri Rama. From there, one does not return to this earthly realm.[4] The philosophy of Ramcharit Manas is also in accordance to Vaishnava Matabja Bhaskara.[4] The text also states that every individual irrespective of his colour, gender, caste, background, etc. is worthy of Sharanagati unto the holy Lotus feet of Rama. Ramananda in his Vaishnava Matabja Bhaskara says:[5]

Vaishnava Matabja Bhaskara

सर्वे प्रपत्तेरधिकारिणः सदा शक्ता अशक्ता पदयोर्जगत्प्रभोः । अपेक्ष्यते तत्र कुलं बलञ्च नो न चापि कालो न च शुद्धतापि वै ॥ Everyone has the right to seek refuge in Lord Shri Ram, regardless of their capabilities, as the supremely compassionate Lord does not expect the strength of high lineage, knowledge, appropriate timing, or any kind of purification for accepting one at His divine feet. Hence, every individual is entitled to attain the grace of the Divine.—Vaishnava Matabja Bhaskara Chapter 4

Chapters overview

  • First chapter is known as Tattva-Nirūpaṇam, deals with the Tattva Trayam, i.e. Prakriti, Jiva and Parmatman.[6]
  • El segundo capítulo se conoce como Japyanirdhāraṇanirūpaṇam y trata de tres mantras principales en el linaje de Sri Rama Mantraraja, es decir, Rama Shadakshara Mantra (rāṃa rāmāya namaḥ), Dvaya Mantra (śrīmadrāmacandracharaṇau śaraṇaṃ prapadye, śrīmate rāmacandrāya namaḥ) y Charam Mantra (sakṛdeva prapannāya tavāsmīti ca yācate abhayaṃ sarvabhūtebhyo dadāmyetad vratam mama). [ 7 ]
  • El tercer capítulo se conoce como Dhyānadhīyanirūpaṇam , y afirma que un vaisnava debe meditar en Rama de dos brazos y explica además el procedimiento para meditar en la deidad. [ 8 ]
  • El cuarto capítulo es muktisādhananirūpaṇam, que trata sobre los panch sanskar de un vaishnava:

तप्तेन मूले भुजयोः समङ्कनं शरेण चापेन तथोर्ध्वपुण्ड्रकम् । श्रुतिश्रुतं नाम च मन्त्रमालिके संस्कारभेदाः परमार्थहेतवः ॥

Esto se traduce como: Los rituales védicos de imprimir el arco y la flecha en el brazo, usar la marca vertical tilak, Urdhvapundra , adoptar nombres asociados con la devoción a Rama (como dasānta, prapannanta o sharananta), usar siempre una cuenta tulasi alrededor del cuello y recibir la instrucción del mantra Ramataraka de seis sílabas de un acharya vaishnava , se consideran esenciales para la liberación espiritual en el vaishnavismo. [ 9 ]

  • El quinto capítulo se conoce como Sarvottamadharmanirūpaṇam . En él, Ramananda afirma que lo más auspicioso en este mundo es la no violencia; nada puede ser más grande que la paz. Una persona religiosa debe evitar por completo la violencia para el crecimiento de su religión. Así como el fuego reside en la madera pero no se puede ver, de igual manera Dios reside en cada ser vivo pero no se puede ver. Si alguien comete un acto de violencia contra otra persona, se considera un acto de violencia contra Dios. [ 10 ]
  • El sexto capítulo es Vaiṣṇavabhēdanirūpaṇam , en el cual Ramananda ha descrito los dos tipos de Jivas , es decir Baddha Jiva y Mukta Jiva, y además ha explicado sus subtipos. [ 11 ]
  • El séptimo capítulo se llama Vaiṣṇavalakṣaṇanirūpaṇam , en este capítulo Ramananda ha dado algunas definiciones de ser un vaisnava, como dice:

    धृतोर्ध्वपुण्ड्रस्तुलसीसमुद्भवाँ कण्ठे शुभमालिकां जनः । तज्जन्मकर्माणि हरेरुदाहरेद् गृह्णँ नामानि शुभप्रदानि सः ॥

Esto se traduce como: Una persona que lleva el tilaka ( urdhva pundra ) apuntando hacia arriba en doce lugares de su cuerpo y se adorna con la sagrada cuenta de Tulsi alrededor de su cuello, mientras canta y recita los nombres divinos y los pasatiempos de las encarnaciones de Rama, es considerada un vaisnava. [ 12 ]

  • El octavo capítulo se llama Vaiṣṇavakālakṣepanirūpaṇam , en el cual Ramananda describe la rutina diaria de un vaisnava que está dedicado a obtener Moksha, y lo que debe leer diariamente:

    प्रातर्मध्याह्नसायं कृतशुचिकृतिभिः Más información प्रतिदिनमखिलैर्भारतेन प्रपन्नैः । शक्तैरानन्दभाष्यैरथ च शुभतमाचार्यदिव्यप्रबन्धैः कालक्षेपो विधेयः सुविजितकरणैः स्वाकृतेर्यावदन्तम् ॥

Esto se traduce en: Un vaisnava autodisciplinado, que tenga dominio de sus sentidos, debe, cada mañana, mediodía y tarde, concluir sus rituales de purificación y venerar a Sita-Rama. Posteriormente, debe dedicarse al estudio de las escrituras sagradas como el Ramayana, el Mahabharata, el Bhagavata y textos vaisnavas como el Anandabhashya para enriquecer su conocimiento espiritual.

Más adelante en este capítulo, Ramananda dice: «Si no se pueden realizar las prácticas mencionadas, se deben escuchar estos textos sagrados después de los rituales de purificación diarios. Si tampoco es posible, se recomienda cantar el nombre de Sri Sita-Rama. Si esto tampoco es factible, entonces se debe buscar y meditar continuamente en el divino Dvaya-mantra de Sri Rama». Esto demuestra que Ramananda no ha escatimado esfuerzos para facilitar el camino del bhakti. [ 13 ]

  • El noveno capítulo es Prāpyanirūpaṇam , en el cual Ramananda habla sobre lo que es más supremamente alcanzable en todo el universo . Dice que: «Aquel que está eternamente unido a Sita , que es océanos de cualidades divinas auspiciosas, que es conocido a través de los Upanishads y es la causa del universo, que es eterno y más allá de la creación y la destrucción, amado por el Creador Brahma y otras deidades, que brilla más que las estrellas, el sol, la luna, el fuego y el relámpago, invencible incluso por las armas de poderosos enemigos: tal Bhagavan Sri Rama es el logro supremo». [ 13 ]
  • El décimo capítulo es Vaiṣṇavanivāsyasthānanirūpaṇam , que habla de los lugares donde los vaisnavas deben vivir. Dice: «Dondequiera que sea, en cualquiera de los divinos lugares de recreo del Señor Sri Rama, en cualquiera de las formas en que se haya encarnado, los vaisnavas deben residir, adorando y honrando esas formas. (Esto significa que el venerado y digno de toda adoración Sri Rama, el dador de los cuatro objetivos de la vida, es adorado en todas partes en esas diversas formas; los vaisnavas deben residir en esos lugares sagrados con este sentimiento, adorando y honrando esas formas)». [ 13 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Pandey, Dr. Rajbali (1970). Dharma Kosha hindú (5ª  ed.). Lucknow: Uttar Pradesh Hindi Sansthan. pag.  612.ISBN​ 9788193783948.
  2. ^ Shastri, Koushalendra Das (2010). Kalyan Ank - Jeevancharya Ank (1ª ed.). Prensa Gita Gorakhpur. pag. 116.  
  3. ^ Sharma, Munsiram (1958). Bhakti Ka Vikas (1ª ed.). Varanasi: Chaukhamba Vidyabhawan Chauk. pag. 375.  
  4. ^ Pandey , Rama Niranjan (1960) . Rama Bhakti Shakha (1ª ed.). Hyderabad: Publicaciones Nava Hindi. pag. 50.  
  5. ^ Sharma, Jaykant (2022). Vaisnava Matabja Bhaskara (en sánscrito). Nueva Delhi: Universidad Sánscrita Shri Lal Bahadur Shastri. pag. 137.ISBN​  978-8187987-901.
  6. ^ Pathak, Murli Manohar (2022). "1" . Vaisnava Matabja Bhaskara (en sánscrito). Nueva Delhi: Universidad Sánscrita Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya. págs. 19 a 39. ISBN  978-8187987901.
  7. ^ Upadhyay, Dr. Baldev (1953). "3" . Bhagvat Sampradaya (en sánscrito) (1ª ed.). Kashi: Nagri Pracharini Sabha. págs. 262-263 .  
  8. ^ Pathak, Murli Manohar (2022). "3" . Vaisnava Matabja Bhaskara (en sánscrito). Nueva Delhi: Universidad Sánscrita Lal Bahadur Shastri Rashtriya. págs. 77 a 86. ISBN  978-8187987901.
  9. ^ Pathak, Murli Manohar (2022). Vaisnava Matabja Bhaskara (en sánscrito). Nueva Delhi: Universidad Sánscrita Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya. pag. 88.ISBN​  978-8187987901.
  10. ^ Sharma, Jaykant (2022). "5". Vaisnava Matabja Bhaskara (en sánscrito). Nueva Delhi: Universidad Sánscrita Shri Lal Bahadur Shastri. págs. 195-196 . ISBN  978-8187987-901.
  11. ^ Pathak, Murli Manohar (2022). "5". Vaisnava Matabja Bhaskara (en sánscrito). Nueva Delhi: Universidad Sánscrita Shri Lal Bahadur Shastri. pag. 173.ISBN​  978-8187987901.
  12. ^ Sharma, Jaykant (2022). "7". Vaisnava Matabja Bhaskara . Nueva Delhi: Universidad Sánscrita Shri Lal Bahadur Shastri. pag. 230.ISBN​  978-8187987-901.
  13. ^ "Shri Vaishnav Bhaskar | Universidad Nacional Sánscrita Shri Lal Bahadur Shastri " . www.slbsrsv.ac.in . Consultado el 7 de diciembre de 2023 .