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Vaishno Devi

Vaishno Devi , también conocida como Vaishnavi , Trikuta o Sherawali, es una deidad hindú a la que se le atribuye la naturaleza de Shakti y, en el Templo de Vaishno Devi , se ma...

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Vaishno Devi , también conocida como Vaishnavi , Trikuta o Sherawali, es una deidad hindú a la que se le atribuye la naturaleza de Shakti y, en el Templo de Vaishno Devi , se manifiesta como tres Pindis descritas como las diosas Mahakali , Mahalakshmi y Mahasaraswati . Se la venera como una diosa ascética, vegetariana y virgen asociada con Vishnu . Considerada la Mahadevi , se la venera como una "Madre" divina que protege y concede bendiciones a sus devotos. [ 3 ] En algunas tradiciones regionales también se la describe como la mayor de las Siete Hermanas del norte de la India. [ 4 ] [ 5 ]

Origen

La primera mención de Vaishno Devi se encuentra en el Mahabharata . Mientras los ejércitos de los Pandavas y los Kauravas se desplegaban en el campo de batalla de Kurukshetra, el Señor Krishna aconsejó a Arjuna, el guerrero principal de los Pandavas, que meditara en la Diosa Madre para buscar sus bendiciones para la victoria. Mientras oraba, Arjuna se dirigió a la Diosa Madre con la frase «Jambookatak Chityaishu Nityam Sannihitalaye» . Esto se traduce como «tú que siempre moras en el templo en la ladera de la montaña en Jamboo», que se cree que se refiere a la actual Jammu . [ 6 ] [ 7 ]

Históricamente, no existe un único texto autorizado que explique de manera definitiva el origen y la identidad específicos de la diosa Vaishno Devi. [ 8 ] Sin embargo, el nombre "Vaishnavi" figura entre los 108 nombres de Mahadevi en el Devi Mahatmya . [ 9 ] [ 2 ] Además, el Rig-Veda menciona la montaña Trikuta y proporciona evidencia temprana del culto a Shakti en la región. [ 6 ]

Originalmente, era una diosa tribal local no aria venerada como Trikuta Devi, nombre que proviene de la montaña de tres picos donde se sentía su presencia. Con el tiempo, surgió una síntesis cultural y un compromiso entre las tribus locales no arias y los inmigrantes arios, lo que llevó a la asimilación de la deidad local Trikuta Devi y su identificación como la diosa panhindú Vaishno Devi. Esta integración cultural y la mayor popularidad de su culto recibieron un gran impulso tras una importante afluencia de inmigrantes arios después del siglo XII. Además, los registros históricos muestran que el historiador cachemir del siglo XII, Kalhana, la conocía bien, señalando que el culto a Vaishno Devi ya estaba establecido en la región desde tiempos remotos. [ 10 ] Adicionalmente, la deidad es reconocida como la Kula Devi de los gobernantes Dogra, asociada con Kalka Devi del Fuerte Bahu, con vínculos históricos que se remontan a principios de la Edad Media. [ 11 ]

Iconografía

En el Sanctum Sanctorum (la Cueva Sagrada) en la montaña Trikuta , Vaishno Devi aparece como tres formaciones rocosas naturales llamadas Pindis Sagradas, no como esculturas. Estas pindis se asientan sobre una base rocosa de un metro y medio y difieren en color y textura. Simbolizan las tres Shakti primarias del universo. [ 12 ] La pindi del extremo izquierdo de Mata Maha Saraswati tiene un tinte blanquecino, que representa el Sattva Guna (la cualidad de la pureza) y la Energía Suprema de la Creación, el intelecto, la sabiduría y la rectitud. La pindi del medio de Maha Lakshmi Vaishnavi presenta un tinte rojo amarillento, que representa el Rajas Guna (la cualidad de la inspiración y el esfuerzo) y la Energía Suprema del Mantenimiento, la riqueza y la prosperidad. La pindi del extremo derecho de Maha Kali es de color negro, que representa el Tamas Guna (la cualidad de la oscuridad y lo desconocido) y la Energía Suprema de la Disolución y la destrucción. [ 12 ] [ 7 ]

Ídolo de Maa Vaishno Devi

Fuera de la cueva, en carteles, calendarios y estatuas de amplia difusión, la iconografía de Vaishno Devi se superpone en gran medida con la de la diosa Durga . En esta forma antropomórfica popular: [ 2 ]

  • Se la representa como una hermosa joven vestida con un sari rojo y una corona, montada en un león o un tigre.
  • Generalmente se la representa con ocho brazos (aunque a veces con cuatro o dieciocho).
  • En sus manos empuña una variedad de armas como una espada, un tridente, un disco, una maza, un arco, un loto y una caracola.
  • Una de sus manos derechas suele estar levantada en un gesto que significa tranquilidad o bendición.

Leyendas

Leyenda de Vaishno Devi

La historia de Mata Vaishno Devi comienza en el Treta Yuga , cuando Maha Saraswati, Maha Lakshmi y Maha Kali unieron sus tejas para crear una nueva y poderosa deidad llamada Vaishnavi, cuyo propósito era defender la rectitud y destruir el mal. Vaishnavi nació en el sur de la India en el hogar de Ratnakar Sagar, un hombre devoto, y pronto comenzó a mostrar poderes milagrosos y un profundo deseo de alcanzar la iluminación espiritual. Buscando la máxima plenitud espiritual, se adentró en el bosque para practicar una meditación rigurosa con el fin de ganar al Señor Vishnu como su esposo. [ 13 ] [ 14 ] [ 7 ] [ 9 ]

Cuando el Señor Vishnu se encarnó como el Señor Rama y atravesaba el bosque, Vaishnavi lo reconoció de inmediato y le rogó que se casara con ella. Rama le explicó que no podía aceptar su propuesta porque había jurado tener una sola esposa, Sita, en su encarnación actual. Sin embargo, le prometió que regresaría con ella durante el Kali Yuga en su encarnación como Kalki, y que entonces se casaría con ella. Hasta entonces, le indicó que se dirigiera al norte, a las colinas de Trikuta, para establecer un ashram en una cueva sagrada y meditar, difundiendo la rectitud y otorgando bendiciones a sus devotos. [ 15 ] [ 13 ] [ 16 ]

El festín de Pandit Shridhar y la búsqueda

Cientos de años después, durante el Kali Yuga, Vaishnavi se apareció como una joven divina a Pandit Shridhar, un brahmán pobre pero profundamente devoto que vivía en la aldea de Hansali, cerca de la actual Katra. Ella le encomendó organizar un gran banquete para los aldeanos y ascetas locales. A pesar de su extrema pobreza y la preocupación por cómo alimentar a tanta gente, la joven divina proveyó milagrosamente comida abundante y deliciosa para todos los asistentes. [ 17 ] [ 18 ] [ 7 ]

Durante este festín, llegó un discípulo tántrico llamado Bhairon Nath y exigió carne y licor. La joven se negó cortésmente, explicando que tales alimentos estaban prohibidos en un festín vegetariano de un brahmán. Cautivado por su extraordinaria belleza y enfurecido por su negativa, Bhairon Nath intentó atraparla, obligándola a huir a las montañas Trikuta. Mientras escapaba, creó varios lugares sagrados que los peregrinos aún visitan hoy. Clavó una flecha en el suelo para crear el arroyo Banganga, para saciar la sed de su compañero y lavar su cabello. Se detuvo para mirar hacia atrás y comprobar si la seguían en Charan Paduka , dejando sus huellas grabadas eternamente en una roca. Luego se escondió y meditó durante nueve meses dentro de una estrecha cueva con forma de útero en Adhkuwari, un lugar ahora famoso conocido como Garbhjoon. [ 19 ] [ 18 ] [ 13 ]

El asesinato de Bhairon Nath y la bendición

Cuando Bhairon Nath finalmente la encontró en la cueva de Garbhjoon, ella abrió un camino a través del otro extremo con su tridente y continuó su ascenso hacia la cueva sagrada en la cima de la montaña. Bhairon Nath la persiguió implacablemente hasta allí, sin dejarle otra opción que asumir la aterradora forma de la diosa Kali (o Chandika). Con un poderoso golpe, lo decapitó; su torso cayó en la entrada de la cueva, mientras que su cabeza cercenada fue lanzada a la cima de una montaña cercana. En sus últimos momentos, Bhairon Nath comprendió su grave error, se arrepintió de sus pecados y le rogó perdón. La misericordiosa Vaishnavi lo perdonó y le concedió una última gracia: el viaje de cualquier peregrino a su santuario solo se consideraría completo después de que también visitaran su templo. [ 13 ] [ 4 ]

Manifestación del Santo Pindis

Tras este encuentro, Vaishnavi decidió abandonar por completo su forma humana. Se sumergió en la meditación eterna, manifestándose como una roca de un metro sesenta y cinco centímetros de altura con tres cabezas naturales, o Pindis, en la cima. Estas tres pindis representan de manera singular a Maha Kali, Maha Lakshmi y Maha Saraswati, y constituyen el sanctasanctórum de la Cueva Sagrada en la actualidad. Desconsolado por su desaparición, Pandit Shridhar fue guiado posteriormente por un sueño de la Diosa para descubrir esta cueva, y dedicó el resto de su vida a su culto; esta tradición es continuada por sus descendientes, conocidos como los Baridars. [ 20 ] [ 15 ] [ 7 ]

La leyenda de Baba Jittoo

La identidad del santuario de Vaishno Devi está profundamente entrelazada con el folclore regional Dogri . Un ejemplo destacado es "La historia de Baba Jittoo", descrita como un "mito largo y complejo" originario de la región de Jammu en el siglo XV. [ 21 ] En esta leyenda, Baba Jittoo es representado como un "campesino pobre" y un devoto "devoto de Mata Vaishno Devi". [ 22 ] Según el análisis de los estudiosos, el mito funciona como una carta social que ilustra "cómo Vaishno Devi ayuda a sus devotos a obtener... cosechas abundantes y protección contra los enemigos", apoyando particularmente a "los campesinos pobres que son explotados por reyes y terratenientes". [ 21 ] Esta narrativa ejemplifica un sincretismo clásico, donde la diosa panhindú asume un papel socioeconómico inmanente como protectora de los oprimidos en las tradiciones locales Dogri. [ 22 ]

Ruta de peregrinación

Una vista de Vaishno Devi Bhawan

Según la leyenda hindú, la ruta de peregrinación sigue el camino que tomó la Diosa mientras huía del tántrico Bhairav ​​Nath . [ 23 ] La primera parada importante es Ardh Kumari, una cueva donde se dice que la Devi meditó durante nueve meses. [ 23 ] Esta cueva también se conoce como Garbh Joon, o la "Cueva del Útero", ya que su forma es estrecha y los devotos deben arrastrarse a través de ella, simbolizando un renacimiento espiritual. [ 24 ]

La leyenda cuenta que cuando Bhairav ​​Nath la encontró en Ardh Kumari, la Diosa usó su Trishul para golpear la pared posterior de la cueva, creando una nueva abertura. Luego escapó por este pasaje y continuó su viaje hacia la Cueva Sagrada principal en la montaña Trikuta . [ 25 ]

El enfrentamiento final tuvo lugar en la entrada de la Cueva Sagrada (ahora Bhawan). Tras ser perseguida hasta allí, la Devi adoptó la feroz forma de Mahakali y decapitó a Bhairav ​​Nath. Según la narración, su cuerpo cayó en la entrada de la Cueva Sagrada, mientras que la fuerza del golpe lanzó su cabeza hacia un pico cercano. [ 25 ]

La leyenda concluye con el arrepentimiento de Bhairav ​​Nath. Al reposar su cabeza en la cima, comprendió la verdadera divinidad de la Devi y le imploró perdón. La Diosa le concedió la salvación y una bendición: que ninguna peregrinación a su santuario se consideraría completa a menos que el devoto también rindiera homenaje en el Templo de Bhairav ​​Nath, que ahora se encuentra en el lugar donde se dice que cayó su cabeza. Por eso, los peregrinos tradicionalmente visitan el Templo de Bhairav ​​Nath después de haber tenido darshan en la Cueva Sagrada principal. [ 25 ]

Templo

El templo de Vaishno Devi en 2008

El templo de Vaishno Devi es un importante templo hindú dedicado a Vaishno Devi, ubicado en Katra , en las montañas Trikuta, dentro del territorio de la Unión India de Jammu y Cachemira . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Es uno de los centros de peregrinación más visitados de la India. Cada año, millones de visitantes acuden al templo. [ 29 ] [ 30 ] Durante festivales como Navaratri , la cifra llega incluso a un crore de visitantes. [ 31 ] El templo de Vaishno Devi es uno de los templos más ricos de la India. Los autores Michael Barnett y Janice Gross Stein afirman: «El santuario de Mata Vaishno Devi en Jammu tiene unos ingresos anuales de unos 16 mil millones de dólares, principalmente procedentes de las ofrendas de los devotos». [ 32 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Kapoor 2021 , pág. 78.
  2. 1 2 3 Pintchman 2001 , pág. 63.
  3. ↑ Pintchman 2001 , págs. 6, 51, 55, 56, 58-59, 67-71.
  4. 1 2 Foster, Georgana y Robert Stoddard. "Vaishno Devi, el santuario de la diosa más famoso de los Siwāliks." 2010, págs. 111–112. https://digitalcommons.unl.edu/geographyfacpub/6/
  5. ↑ Lutgendorf, Philip (1999). "De tal palo, tal astilla" (PDF) . Manushi (114): 30. Consultado el 14 de abril de 2026 .
  6. 1 2 Singh, Ravinder. La peregrinación y los desafíos emergentes en la India: un estudio comparativo del santuario de Vaishno Devi y el santuario de Amarnath en Jammu y Cachemira . Tesis, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Jawaharlal Nehru, 2017, Capítulo 3, pág. 98. http://hdl.handle.net/10603/407459
  7. ^ Junta del Santuario Shri Mata Vaishno Devi . Yatra: una guía para la santa peregrinación de Shri Mata Vaishno Devi . Junta del Santuario Shri Mata Vaishno Devi, Katra. https://archive.org/details/wmsZ_yatra-a-guide-to-the-santo-peregrinaje-de-shri-mata-vaishno-devi-shri-mata-vaishno
  8. ↑ Pintchman 2001 , pág. 56.
  9. 1 2 Singh 2009 , págs. 107-108.
  10. ↑ Kapoor 2021 , págs. 37-40.
  11. ↑ Jamwal, Suman (2006). "Desarrollo de la religión y las estructuras religiosas en la región de Jammu: una visión general" . Anales del Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar . 87 : 167. JSTOR 41692054. Consultado el 11 de abril de 2026 . 
  12. 1 2 Singh 2009 , págs. 112, 113.
  13. 1 2 3 4 Pintchman 2001 , págs. 59, 60.
  14. ↑ Kapoor 2021 , pág. 26.
  15. 1 2 Singh 2009 , pág. 108.
  16. ↑ Kapoor 2021 , págs. 26, 27.
  17. ↑ Singh 2009 , pág. 109.
  18. 1 2 Kapoor 2021 , págs. 33-34.
  19. ↑ Tomer, Padmini. Evaluación del turismo de peregrinación en el norte de la India . Tesis, Departamento de Comercio, Universidad Punjabi, 2011. http://hdl.handle.net/10603/4267
  20. ^ "Petición escrita de Mata Vaishno Devi" (PDF) . Barra y Banco . Agosto de 2020. pág. 17. 
  21. 1 2 "Comprender la cultura y la sociedad en la India: un estudio de sufíes, santos y deidades en la región de Jammu" . eBin.pub . Consultado el 17 de noviembre de 2025 .
  22. 1 2 "La peregrinación a Vaishno Devi: un estudio del turismo religioso en Jammu y Cachemira" (PDF) . University of Nebraska-Lincoln DigitalCommons . Consultado el 17 de noviembre de 2025 .
  23. 1 2 Bansal, Sunita Pant (2017). Vaishno Devi: La poderosa diosa . Nueva Delhi: Om Books International. pág. 48. ISBN  9788187108405.
  24. ^ Raina, Mohini (2007). "Templo Cueva de Vaishno Devi" . Shehjar . Consultado el 17 de noviembre de 2025 .
  25. ^ Dua , Shyam (2005). Vaishno Devi: La diosa de Trikuta . Nueva Delhi: Publicaciones SB. págs. 18 a 21. ISBN  9788130405834.
  26. ↑ Rindani, Kirit (2016). El Himalaya indio: Historia de 100 visitas . Partridge Publishing. pág. 47. ISBN  978-1482858860.
  27. ↑ SS Negi (1998). Descubriendo el Himalaya, Volumen 1. Indus Publishing. pág. 429. ISBN  9788173870798.
  28. ↑ Kuldip Singh Gulia (2007). Montañas de Dios . Editorial Gyan. pág. 15. ISBN  9788182054202.
  29. ↑ "La afluencia de peregrinos a Vaishno Devi en 2019 fue la más baja en 3 años: Junta del Santuario" . Business Standard . 2 de enero de 2020.
  30. ↑ "Vaishno Devi probablemente recibirá 8,5 millones de peregrinos para el 31 de diciembre; la cifra más alta en 5 años" . Business Standard . 29 de diciembre de 2018.
  31. ↑ "El servicio de teleférico Vaishno Devi-Bhairav ​​Mandir comienza hoy" . The Times of India . Consultado el 25 de diciembre de 2018 .
  32. ↑ Michael Barnett; Janice Gross Stein (3 de julio de 2012). Ayuda Sagrada: Fe y Humanitarismo . Oxford University Press. pág. 140. ISBN  978-0199916030.

Bibliografía

  • Kapoor, Sindhu (2021). Mata Vaishno Devi: Mitología, historia y patrimonio . Oberoi Book Service.
  • Pintchman, Tracy, ed. (2001). Buscando a Mahādevī: Construyendo las identidades de la gran diosa hindú . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-9049-5.
  • Singh, Rana PB, ed. (2009). Planeta Tierra y comprensión cultural: una serie (PDF) . Cambridge Scholars.
  • Junta del Santuario Maa Vaishno Devi Archivado el 7 de marzo de 2023 en la Wayback Machine.