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Templo de Vaishno Devi

Coordenadas : 33°01′48″N 74°56′54″E / 33.0299°N 74.9482°E / 33.0299; 74.9482 El templo de Vaishno Devi , también conocido como templo de Shri Mata Vaishno Devi y Vaishno Devi Bh...

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Coordenadas : 33°01′48″N 74°56′54″E / 33.0299°N 74.9482°E / 33.0299; 74.9482

El templo de Vaishno Devi , también conocido como templo de Shri Mata Vaishno Devi y Vaishno Devi Bhavan , [ a ] es un templo hindú en Katra , distrito de Reasi, Jammu y Cachemira. Dedicado a Vaishno Devi , una manifestación de las diosas Mahakali , Mahalakshmi y Mahasarasvati , [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] se encuentra en la montaña Trikuta a una altitud de 5200 pies (1500 metros). [ 5 ] El templo está a 43  km de la ciudad principal de Jammu y a 29  km de la capital del distrito, la ciudad de Reasi. El templo está gobernado por la Junta del Santuario de Shri Mata Vaishno Devi (SMVDSB) y ha estado presidido por el Gobernador de Jammu y Cachemira desde agosto de 1986. [ 6 ]

Es uno de los lugares de peregrinación hindú más populares de la India , con millones de devotos que visitan el templo anualmente. [ 7 ] En 2023, la junta informó de 9,52 millones de peregrinos. [ 8 ]

Historia

Orígenes tempranos y síntesis cultural

El santuario comenzó originalmente como un lugar sagrado para las tribus locales que veneraban la geografía natural de la región. Los tres picos prominentes de la montaña eran venerados como la diosa "Trikuta Devi", nombre que se utilizó durante siglos. Tras las migraciones a la región de Jammu alrededor del siglo XII (después de la batalla de Tarain de 1192), tuvo lugar una síntesis cultural. Durante este período, la deidad local Trikuta Devi se identificó gradualmente con la diosa Vaishno Devi. Sin embargo, el nombre original se mantuvo en uso común durante mucho tiempo; viajeros europeos del siglo XIX, incluidos GT Vigne en 1842 y Sir Richard Temple en 1859, todavía se referían a la deidad como "Trikuta Devi" o "Trikuta Mai". [ 9 ]

Período medieval y mecenazgo real

Durante gran parte de su historia temprana, la peregrinación al santuario se limitaba principalmente a ascetas y residentes locales debido a los densos bosques y el terreno difícil. Sin embargo, los registros históricos indican que los gobernantes regionales ocasionalmente realizaban el viaje. Según la crónica real Rajdarshani de Ganeshdas Badehra, de 1847, el Raja Jas Dev de Jammu visitó el santuario en el año 996 d. C. [ 10 ] Las tradiciones también afirman que el décimo gurú sij, Guru Gobind Singh , visitó el lugar en 1672. [ 11 ] [ 12 ]

En el siglo XVIII, el Maharajá Ranjit Dev de Jammu visitó el santuario para buscar bendiciones antes de un viaje político a Lahore. Tras su visita, estableció las primeras instalaciones formales para los peregrinos, incluyendo estaciones de agua y refugios temporales. [ 13 ]

Historia moderna

Aunque el templo de Vaishno Devi es ahora el santuario de Devi más popular de la región, su popularidad es relativamente reciente. En 1971, cuando Inderjit Bhardwaj realizó un estudio sobre los santuarios de Devi en las montañas Siwalik , no mencionó el templo de Vaishno Devi como particularmente importante. Su popularidad aumentó rápidamente después de una ampliación realizada en 1976 para que pudiera albergar hasta 5000 visitantes por día. Para 1981, los visitantes anuales al santuario eran de aproximadamente 900 000; a principios de la década de 1990, el número había aumentado a más de 3 millones, y el templo de Vaishno Devi se había convertido, con mucho, en el templo de Devi más popular de la región. Para 2007, el número anual de peregrinos era de aproximadamente 7,5 millones. En junio de 2007, para reducir la congestión y mejorar la seguridad, la Junta del Santuario redujo el límite en el número de visitantes permitidos por mes. [ 14 ] : 110, 16

El templo de Vaishno Devi ya existía en 1846, cuando el Maharajá Gulab Singh estableció el Dharmarth Trust para administrar varios templos en su territorio; el templo de Vaishno Devi formaba parte de este fideicomiso. Tras la independencia, el fideicomiso permaneció en manos de los descendientes de Gulab Singh, y su descendiente Karan Singh fue el responsable de administrar el templo como fideicomisario hereditario hasta 1986, cuando Jagmohan , entonces gobernador de Jammu y Cachemira, promulgó una ley que transfería el control del templo de Vaishno Devi del Dharmarth Trust y los sacerdotes hereditarios a una Junta de Santuarios independiente. [ 14 ]

Leyendas

El templo, a una altura de 1585 metros (5200 pies), se encuentra a 12 km de Katra , en la colina Trikuta . Está a unos 61 km de la ciudad de Jammu . [ 15 ] [ 16 ] Los estudios geológicos muestran que las colinas Trikuta están compuestas principalmente de piedra caliza y se formaron durante la era precámbrica . [ 17 ] [ 18 ] Un estudio geológico citado por la Junta del Santuario sugiere que la cueva sagrada tiene cerca de un millón de años. [ b ] También se menciona la colina Trikuta en el Rigveda , el lugar donde se ubica el templo. [ 19 ]   

El Mahabharata , que narra la historia de los Pandavas y la guerra de Kurukshetra , menciona la adoración de la diosa Vaishno Devi. Se dice que antes de la guerra de Kurukshetra, Arjuna adoró a Durga siguiendo el consejo del Señor Krishna para obtener sus bendiciones. Complacida por su devoción, la Madre Diosa se le apareció en forma de Vaishno Devi. Cuando la diosa apareció, Arjuna comenzó a alabarla con un stotra , en el que un shloka dice: " Jambookatak Chityaishu Nityam Sannihitalaye ", que se traduce como "la diosa que reside en un templo en la ladera de una montaña en Jambhu", que se cree que es el nombre antiguo de Jammu. [ 20 ] El exgobernador de Jammu y Cachemira, Jagmohan, dice: "El santuario de Mata Vaishno Devi es antiguo, cuya antigüedad es anterior al Mahabharata. Se cree que el Señor Krishna aconsejó a Arjuna que subiera a las colinas de 'Jambhu' y buscara las bendiciones de Vaishno Devi antes de tomar las armas en el campo de batalla. 'Jambhu' se identifica con la actual Jammu. Arjuna, al adorar a Vaishno Devi, la llama la yogui suprema, libre de decrepitud y decadencia, Madre de los Vedas y de la Ciencia del Vedanta, dadora de la Victoria y personificación de la victoria misma". [ 21 ] Según la creencia popular, los primeros templos en Kol Khandoli y Bhawan fueron establecidos por los Pandavas para expresar su gratitud a la Diosa Madre. Cerca del monte Trikuta, también hay un pico vecino con cinco estructuras de piedra que tradicionalmente representan a los Pandavas. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

Encuentro con Rama

Según la leyenda del templo, la diosa Vaishnavi se encontró con el Señor Rama en los bosques de las colinas de Trikuta durante su exilio. Le expresó su deseo de casarse con él, pero Rama, obligado por su voto de tener una sola esposa y ya casado con Sita , se negó. Sin embargo, le prometió que regresaría en la forma de Kalki , la décima encarnación de Vishnu , que nacería en Kali Yuga , y se casaría con ella entonces. Rama le pidió que continuara su penitencia en la cueva de las montañas Manik (Trikuta), meditando y bendiciendo a los devotos hasta la llegada de Kalki. Siguiendo la orden de Rama, Vaishnavi se instaló en la cueva sagrada donde residen Mahakali , Mahalakshmi Vaishnavi y Mahasaraswati , donde ahora se la venera como Vaishno Devi. [ 25 ]

El descubrimiento del santuario por Pandit Shridhar

Según una leyenda local muy difundida, el santuario de la cueva fue revelado alrededor del siglo X d. C. a un sacerdote brahmán, Pandit Shridhar, que vivía en la aldea de Hansali, cerca de la actual Katra. En esta tradición, la deidad era venerada como "Trikuta Devi", nombre que proviene de la montaña de tres picos sobre la que se asienta la cueva, antes de ser identificada más ampliamente como Vaishno Devi. [ 26 ] [ 11 ] [ 27 ]

Peregrinaje

Algunos de los lugares sagrados clave a lo largo de la ruta a Mata Vaishno Devi incluyen Ban Ganga, Ardhkuwari , Charan Paduka , Ganesh Matha y Sanjichhat, siendo el Templo Bhaironath otra parada importante en el viaje de regreso. Según la creencia popular, una peregrinación a Vaishno Devi se considera incompleta a menos que los devotos visiten el Templo Bhaironath al regresar del Bhawan. [ 28 ] Entre los devotos, existe la creencia generalizada de que un viaje a Vaishno Devi solo tiene lugar cuando la propia diosa llama al peregrino, una idea que a menudo se expresa en el dicho de que el 'Bulawa' (llamada divina) proviene de Vaishno Devi. Se suele decir que una vez recibida esta llamada, la persona solo necesita dar el primer paso y el resto de la peregrinación se desarrolla a través de su gracia. Al mismo tiempo, muchos creyentes sostienen que sin tal llamada, nadie, independientemente de su estatus o poder, puede llegar al santuario ni recibir sus bendiciones. [ 29 ]

La cueva sagrada de Vaishno Devi

La cueva sagrada original tiene aproximadamente 30 metros de largo y se caracteriza por un estrecho sendero acuático que los peregrinos recorren para llegar al santuario interior. [ 30 ] Este es el único santuario de su tipo en el país. La deidad es venerada dentro de una cueva de unos 30 metros de largo y de difícil acceso. [ 31 ] Los peregrinos que entran en esta cueva vadean un arroyo de agua clara que les llega hasta los tobillos o las pantorrillas, conocido como Charan Ganga, que tradicionalmente se cree que fluye desde cerca de los sagrados Pindis . [ 32 ] [ 33 ]

Más adentro de la cueva, pasando por formaciones rocosas identificadas por los devotos como símbolos de varias deidades como Shesh Nag, y cerca de un havan kund y formas naturales que se asemejan a una caracola , un disco, una maza y un loto, el pasaje culmina en una plataforma que alberga los tres Pindis sagrados. [ 33 ] [ 30 ] [ 32 ] Estas tres formaciones de piedra naturales y redondeadas son veneradas como manifestaciones de las diosas MahaKali , Maha Lakshmi (a menudo identificada con Vaishno Devi ) y Maha Saraswati . [ 33 ] [ 30 ] Junto a los Pindis hay una formación rocosa natural interpretada por los devotos como la mano completa de la Diosa Madre levantada en el mudra ardh-hast. Algunas tradiciones la veneran como la mano caída de la diosa Sati y, por lo tanto, consideran la cueva como un Shakta pitha . [ 30 ] [ 32 ]

Según la literatura devocional y la junta del Santuario de Shri Mata Vaishno Devi, los devotos creen que aproximadamente 330 millones de dioses y diosas han adorado a la Diosa Madre dentro de esta cueva sagrada y han dejado marcas simbólicas en sus paredes. [ 30 ] Debido a la gran cantidad de visitantes, a menudo reportados como hasta unos 20 000 peregrinos por día, se han construido túneles artificiales junto a la cueva original para facilitar el darshan de los Pindis. [ 30 ] [ 32 ] [ 33 ]

Shakta pitha

Vaishno Devi Gufa (también conocido como Vaishno Devi Bhawan ) es uno de los 108 Shakta pitha , lugares sagrados dedicados al culto de Shakti , la energía femenina divina en el hinduismo . Según artículos académicos, circulan dos tradiciones principales sobre el origen de este peetha. La primera afirma que "el cráneo de Mata Sati cayó aquí", estableciendo el santuario como "el más sagrado de todos los Shakta pithas". [ 34 ] Una tradición rival sostiene que fue el "brazo derecho" de Sati el que cayó en el lugar. [ 34 ] Esta narrativa del "brazo derecho" enfrenta una fuerte controversia, y las fuentes académicas señalan que "algunas escrituras no coinciden" y proponen en cambio que "Gandarbal en Cachemira es el lugar donde cayó el brazo derecho de Sati". [ 34 ]

Para los devotos, la afirmación del "brazo derecho" se ve reforzada por una característica física distintiva dentro de la cueva sagrada: "restos de piedra de una mano humana", interpretada popularmente como Varad Hast (la mano que concede favores y bendiciones) o Abhaya Hasta (el gesto de auxilio). [ 34 ] Esta formación rocosa natural se considera una manifestación tangible del evento mitológico, proporcionando evidencia material que fortalece la tradición entre los peregrinos.

Análisis académico

  • Diana L. Eck: En su libro de 2012 , India: Una geografía sagrada , la indóloga de Harvard Diana L. Eck retrata el santuario de Vaishno Devi como un nodo crucial en el extenso paisaje sagrado de la India. [ 35 ] Eck describe vívidamente a la diosa residiendo en "Trikuta, el Triple Pico", donde "excavó una cueva con su tridente". [ 36 ]
  • Abha Chauhan: En su estudio sociológico de 2011, Paisaje sagrado y peregrinación: Un estudio de Mata Vaishno Devi , Abha Chauhan examina la ruta de peregrinación como un "paisaje sagrado" en sí mismo. [ 37 ] Su análisis resalta el significado ritualístico y cultural de paradas clave a lo largo de la caminata, como Himkoti y Sanji Chhat, presentándolas como elementos integrales de una experiencia espacial y performativa holística que transforma el viaje en un profundo acto de devoción. [ 38 ]

Deidades

Los iconos de Mahalakshmi, Mahakali y Mahasaraswati en el templo.

En el templo se veneran los tres iconos e ídolos: Mahakali (diosa de la destrucción), Mahalakshmi (diosa de la riqueza) y Mahasaraswati (diosa del intelecto), todas imágenes de Vaishno Devi. Los pies de los iconos se lavan con agua proveniente del río Charan Ganga, de caudal permanente. [ 39 ] [ 40 ]

Culto

Mata Vaishno Devi Bhawan

El autor Pintchman se identifica con la gran diosa Mahadevi y afirma que Vaishno Devi contiene todos los poderes y está asociada con toda la creación como Mahadevi. [ 41 ] [ 42 ] El santuario atrae a peregrinos de diversos orígenes sociales y regionales, con visitantes procedentes de toda la India y del extranjero, y no está restringido a ninguna comunidad o casta en particular. [ 43 ]

Históricamente, el ritual de Aarti en el santuario consistía en elementos tradicionales como el repique de campanas y el canto de lemas devocionales. En los últimos años, la Junta del Santuario de Shri Mata Vaishno Devi (SMVDSB) ha modernizado estas prácticas para dar cabida a la creciente participación de peregrinos y a sus comentarios. Para facilitar un mayor acceso a los rituales, la Junta publicó un libro oficial del Aarti e introdujo iniciativas digitales, incluidos servicios de darshan en línea. Estos avances tecnológicos permiten a los devotos ver los rituales del santuario de forma remota desde cualquier lugar. [ 42 ]

Según algunos autores, el templo recibe aproximadamente 16 millones de dólares anuales [ 44 ] y ha recibido más de 1800  kg de oro, 4700 kilos de plata y 2000 crore de rupias (210 millones de dólares estadounidenses ) en efectivo en las últimas dos décadas (2000-2020) como donación. [ 45 ] 

Festivales

Los festivales más destacados que se celebran en el templo de Vaishno Devi son Navaratri , un festival de nueve noches que celebra la victoria de Devi sobre los demonios malignos, y Diwali , un festival de luces que simboliza la victoria de la luz sobre la oscuridad, del bien sobre el mal y del conocimiento sobre la ignorancia. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

Área de la cueva Vaishno Devi Bhawan decorada durante Navratris

El festival Navaratri es un festival que se celebra durante el mes de Ashvin , que generalmente cae en los meses gregorianos de septiembre y octubre. [ 49 ]

Reconocimiento y significado

El santuario de Vaishno Devi es uno de los lugares de peregrinación hindú más visitados de la India, atrayendo a millones de devotos anualmente. Según datos oficiales de la Junta del Santuario de Shri Mata Vaishno Devi, el santuario recibe más de 8 millones de peregrinos cada año, lo que lo convierte en uno de los destinos religiosos más concurridos del país. [ 50 ]

El santuario también es considerado uno de los centros de peregrinación más importantes de la región del Himalaya, comparable a otros santuarios importantes como Amarnath y Kedarnath. Su infraestructura bien desarrollada, que incluye rutas de senderismo pavimentadas, servicios de helicóptero y sistemas de registro digital, lo ha convertido en un modelo para la gestión de peregrinaciones en la India. [ 51 ]

Además, el santuario se encuentra entre las instituciones religiosas con mayores ingresos de la India, recibiendo importantes donaciones de los devotos, que se utilizan para el desarrollo de infraestructuras y actividades de bienestar. [ 52 ]

Administración

Administración histórica

La documentación administrativa más antigua que se conoce sobre el santuario data del siglo XI. Los registros históricos de ingresos y los documentos oficiales indican que el santuario era administrado por los Baridars, reconocidos como descendientes y asociados de Pandit Shridhar. En el año 1007 d. C. (1064 Bikrami Samvat), el Raja Kirpal Dev emitió un patta (escritura de tierras) formal a la comunidad Baridar. Este documento estableció oficialmente su derecho y pretensión legal para administrar el santuario y recaudar sus ofrendas. [ 27 ]

Administración moderna

Antes de 1986, el camino empinado e irregular, junto con la falta de instalaciones básicas, dificultaba la peregrinación para muchos devotos. En 1986, la Junta del Santuario de Shri Mata Vaishno Devi asumió la administración de la cueva sagrada para mejorar la administración y modernizar las instalaciones para los peregrinos. [ 40 ] El Templo de Vaishno Devi fue incluido en la Ley del Santuario de Shri Mata Vaishno Devi de Jammu y Cachemira n.° XVI/1988 y también forma parte del Artículo 26 de la Constitución de la India . [ 53 ] El nombre de la junta administrativa y de gobierno es Junta del Santuario de Shri Mata Vaishno Devi . Hay nueve miembros en la junta; todos son nominados por el Gobierno de Jammu y Cachemira , en particular por el Teniente Gobernador de Jammu y Cachemira . El Gobernador de Jammu y Cachemira es el presidente ex officio de la junta. [ 54 ] En 1991, la administración de la Junta del Santuario Shri Mata Vaishno Devi también tomó el control de Shiv Khori , un templo de Shiva, [ 55 ] pero la administración del templo Shiv Khori fue entregada a una junta de santuario separada en 2008, la Junta del Santuario Shiv Khori, [ 56 ] El impacto cuantitativo de la toma de control administrativo de 1986 se muestra por:

  • Crecimiento de peregrinos: El número de peregrinos que visitaban el santuario creció exponencialmente. En 1986, año de la toma de posesión, se registró un número de peregrinos de 13,96 lakhs (1,396 millones). Para 2011, este número se había multiplicado por más de siete, alcanzando los 101,15 lakhs (10,115 millones). [ 57 ]
  • Perfil demográfico: La naturaleza de esta peregrinación es no local. Los datos de principios de la década de 2000 (2000-2006) muestran una proporción demográfica estable de aproximadamente un 87 % de peregrinos no locales (de fuera de Jammu y Cachemira) frente a un 13 % de peregrinos locales. [ 57 ]
  • Impacto socioeconómico: El 87% de los peregrinos "de fuera" requieren alojamiento, comida y transporte para varios días, lo que impulsa la economía de la ciudad de Katra. El 13% de los peregrinos "locales" son más propensos a realizar excursiones de un día que no contribuyen en la misma medida a la economía local. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Actividades de SMVDSB

La Junta del Santuario es responsable de gobernar y administrar la totalidad de los senderos y templos de Mata Vaishno Devi. Los templos bajo la jurisdicción de la junta incluyen el complejo principal de Bhawan, el templo de Ardhkuwari, el templo de Bhairon y los demás templos a lo largo de los senderos. [ 62 ]

Acto de investidura del presidente de SMVDSB.
El presidente de SMVDSB, Manoj Sinha, en una inauguración.

La Junta del Santuario ha establecido casas de huéspedes e instalaciones de alojamiento. Estas incluyen el complejo Niharika, Aashirwad Bhawan, Trikuta Bhawan y Shakti Bhawan en Katra. La Junta del Santuario también administra un Centro de Crecimiento Espiritual en Katra, cuyas instalaciones incluyen un auditorio, sala de conferencias, anfiteatro y biblioteca. En Bhawan, la Junta del Santuario ha desarrollado Kalika Bhawan, Shridhar Bhawan, Gauri Bhawan, Vaishnavi Bhawan, Manokamana Bhawans, Durga Bhawan, etc. para el alojamiento de peregrinos. La Junta administra otros alojamientos en las vías, como Shubhra Bhawan en Banganga y Bhawans en Ardhkuwari. En Jammu, la Junta del Santuario ha construido Kalika Dham, Saraswati Dham y Vaishnavi Dham cerca de la estación de tren de Jammu. La Junta del Santuario administra una tienda de recuerdos y prasad en el aeropuerto de Jammu. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

La Junta del Santuario también ha construido y mantiene un complejo deportivo en la ciudad de Katra, que incluye canchas de bádminton y tenis, además de un gimnasio y un estadio deportivo. El complejo deportivo ha formado a atletas como Sheetal Devi y Rakesh Kumar , quienes ganaron medallas de bronce en los Juegos Paralímpicos de París 2024. [ 67 ] [ 68 ]

El Consejo del Santuario es el patrocinador del Hospital de Alta Especialidad Shri Mata Vaishno Devi Narayana en Katra, que se administra en colaboración con Narayana Health . [ 69 ] El Consejo del Santuario también administra una facultad de medicina, el Instituto de Excelencia Médica Shri Mata Vaishno Devi [ 70 ] y un instituto de enfermería, el Colegio de Enfermería Shri Mata Vaishno Devi en la ciudad de Katra. El Consejo del Santuario supervisa la Universidad Shri Mata Vaishno Devi y administra un gurukul para estudiantes de secundaria en Banganga. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

La junta del santuario opera servicios de vehículos eléctricos en la ruta Bhawan-Himkoti-Ardhkuwari, especialmente para personas mayores y personas con discapacidad que reciben cupos especiales para el servicio. La junta del santuario también opera helipuertos en Sanjhichhat y Panchi en la ruta de peregrinación y en Katra, lo que permite a los peregrinos llegar a Bhawan por vía aérea. Un servicio de teleférico está en funcionamiento desde 2018 para transportar a los peregrinos a lo largo de la ruta Bhawan-Bhairon. [ 74 ] [ 75 ]

La junta del santuario también gestiona un vivero para la conservación de plantas y lleva a cabo campañas de reforestación en las colinas de Trikuta. Asimismo, publica un boletín trimestral, Trikuta , para informar al público sobre sus proyectos de desarrollo y las estadísticas de las peregrinaciones. [ 76 ]

El principal desafío que plantea esta peregrinación masiva es la extrema presión ambiental sobre las colinas de Trikuta, lo que conlleva importantes riesgos geológicos y de seguridad. Una serie de eventos ocurridos en 2025 ofrece un caso de estudio de este desafío central y la respuesta multifacética de la Junta. El 26 de agosto de 2025, un devastador deslizamiento de tierra azotó Adhkuwari, un punto crítico en la ruta de peregrinación a Vaishno Devi, causando la muerte de 35 peregrinos y poniendo de manifiesto la vulnerabilidad del terreno ante los desastres naturales. [ 77 ] La tragedia provocó rápidas repercusiones legales: un residente de Jammu presentó una denuncia penal exigiendo la presentación de un Informe de Primera Instancia (FIR) contra funcionarios de la Junta del Santuario Shri Mata Vaishno Devi (SMVDSB), incluido el director ejecutivo Sachin Kumar Vaishya, por cargos de "negligencia criminal". Las acusaciones se centraron en la supuesta negligencia de la Junta al no emitir avisos ni detener la yatra a pesar de las advertencias meteorológicas explícitas y una "alerta roja" del Departamento Meteorológico y la Autoridad de Gestión de Desastres del Territorio de la Unión de Jammu y Cachemira (JKUTDMA). [ 77 ] En respuesta, un tribunal de Katra ordenó a la policía que presentara un "Informe de Medidas Tomadas", intensificando el escrutinio de los protocolos de preparación ante desastres del santuario. [ 77 ]

Anteriormente, el 8 de abril de 2025, la SMVDSB firmó un Memorando de Entendimiento (MdE) tripartito destinado a mejorar la estabilidad de las laderas a lo largo de la ruta de peregrinación. El acuerdo involucró a la Junta del Santuario, THDC India Limited (THDCIL) como consultor técnico para evaluaciones geotécnicas y al Servicio Geológico de la India (GSI) para estudios geológicos exhaustivos, lo que demuestra un compromiso con visión de futuro en materia de salvaguardias de ingeniería. [ 78 ]

En junio de 2025, la Junta emitió una Convocatoria Electrónica de Licitación (e-NIT) para una campaña de reforestación mediante tecnología de drones. El proyecto tiene como objetivo sembrar 183 hectáreas en los terrenos de difícil acceso de las colinas de Trikuta, empleando la dispersión aérea de semillas para fomentar la cobertura vegetal, combatir la erosión del suelo y reforzar la resiliencia ambiental en la zona ecológicamente frágil. [ 79 ] Estas medidas reflejan la tensión constante entre la popularidad del santuario y la necesidad de una gestión sostenible en un clima cambiante.

Véase también

Notas

  1. ↑ La palabra "Bhavan" se traduce como "mansión" o "morada" en hindi y sánscrito. En el contexto de la peregrinación, se refiere específicamente al complejo principal que alberga la cueva sagrada, distinto del campamento base en Katra.
  2. ↑ La Junta del Santuario cita estudios geológicos para determinar la edad de la formación física de la cueva de piedra caliza; históricamente, se documenta que el culto humano y la peregrinación en el sitio comenzaron mucho más tarde.

Referencias

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