Vaitheeswaran Koil

Vaitheeswaran Koil es un templo hindú dedicado a Shiva , ubicado en un pequeño pueblo de Vaitheeswarankoil cerca de Mayiladuthurai , distrito de Mayiladuthurai , estado indio de Tamil Nadu . ^{[ 3 ]} Shiva es adorado como Vaidyanathar o Vaitheeswaran, que significa "Dios de la curación", y se cree que las oraciones a Vaitheeswaran pueden curar enfermedades. Vaitheeswaran es un derivado tamil de vaidya (médico) e Ishvara (Dios/Maestro). La deidad principal es Sri vaidyanathan, que mira hacia el oeste, mientras que el lado este es el común. Él es el Dios de la Curación. Cuando se pronuncia en tamil, suena como "vai d eeswaran". Es uno de los nueve templos Navagraha (nueve planetas) y está asociado con el planeta Marte (Angaraka).

El pueblo también es conocido por la astrología de hojas de palma, llamada astrología Naadi en tamil. Está ubicado a 7 kilómetros de Sirkazhi , a 235 kilómetros de Chennai, a 27 km de Chidambaram , a 110 km de Thanjavur y a 13 km de Mayiladuthurai .   

Las aguas sagradas del estanque Siddhammirtham, dentro del complejo del templo, contienen néctar, y se cree que un baño sagrado cura todas las enfermedades. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

El templo es venerado en los himnos Tevaram de los nayanars saivas del siglo VII , poetas santos tamiles , y también está clasificado como un Paadal Petra Sthalam (templo venerado por los nayanars ).

Durante el período del Ramayana , Rama , Lakshmana y Saptarishi adoraron a la deidad en este lugar. ^{[ 4 ]} Hay un estanque en este templo llamado Jatayu kundam (vasija de Jatayu con ceniza sagrada de Vibhuti ). Uno de los nueve planetas, Angaraka (Marte), sufrió de lepra y fue curado por Vaidhyanathaswamy y desde entonces es tratado como uno de los Templos Navagraha para el planeta Angaraka . ^{[ 3 ]} Parvati , la consorte de Shiva, le pidió a su hijo, Subramanya, que apareciera con un rostro en lugar de su apariencia habitual de seis rostros. Cuando lo hizo, ella se complació y le entregó vel (un arma) para matar a los demonios. ^{[ 5 ]} Subramanya venció al asura Surapadman (un demonio) y en la guerra, su ejército resultó gravemente herido. Shiva apareció como el sanador Vaitheeswaran y curó las heridas. ^{[ 5 ]} Según otra leyenda, Shiva vino como Vaidya, un médico, y curó la lepra de un devoto ferviente llamado Angahara. Se cree que Jatayu, Muruga y Surya adoraron a Shiva aquí. Murugan obtuvo un tridente Vel en este lugar y es llamado Selvamuthu Kumaran. ^{[ 6 ]} Según la leyenda popular, 'Pul' (Jatayu), 'Irukku' (Irukkuvedam), 'Vel' (que representa a Muruga) y 'Ooor' (lugar) adoraron en el lugar y por eso llegó a ser conocido como 'Pullirukavelur'. ^{[ 7 ]}

El templo recibió contribuciones de varios gobernantes de la región como Vikrama Chola , Vira Rajendra Pandya, Achuthappa Nayak (1560 - 1614 d. C.) y el príncipe maratha Thulaja. ^{[ 8 ]} El templo tiene cinco inscripciones que pertenecen principalmente al período de Kulothunga Chola I (1070-1120 d. C. ). ^{[ 9 ]} La inscripción en los escalones del santuario de Subramanya registra que la compuerta de la esclusa en Sattainathapuram mide 35  pulgadas de largo y 8  pulgadas de ancho. ^{[ 5 ]} La que está a la derecha del estanque del templo indica que el estanque, el santuario de Nachiyar y su sala fueron completamente renovados cuando Kanderayar gobernaba Sigali Simai , y durante la administración del templo por Muthukumaraswami Tambiran, un discípulo de Sivagnanadesikar-Sambandar del Dharmapuram Adheenam. ^{[ 5 ]} En la pared del segundo recinto, las inscripciones indican que el patio del santuario de Thayalnayagi, los escalones sagrados y la sala Tattisuri fueron construidos durante el año tamil 4868, correspondiente a 1689 d. C. ^{[ 5 ]} En el suelo cerca del asiento del contable se registra una escritura otorgada por Sankarabaragiri Rengopanditar por Ambalavanatambiran, un agente del templo. ^{[ 5 ]} La inscripción de la puerta de entrada oriental indica la donación de impuestos de Manipallam en Tiruvalipparu. ^{[ 5 ]} El templo es mantenido por Dharmapuram Adheenam , un mutt o institución monástica shaivita ubicada en la ciudad de Mayiladuthurai , India. En 1987, había un total de 27 templos de Shiva bajo el control del adheenam . ^{[ 10 ]}

Vaitheeswarankoil se encuentra a 13 km (8,1 mi) de Mayiladuthurai y a 90 km (56 mi) de Thanjavur en la carretera Thanjavur - Chidambaram . El templo está ubicado entre Sirkali y Mayiladuthurai State Highway. El gobierno de Tamil Nadu opera servicios frecuentes de autobús. Hay una estación de tren ubicada entre Chennai y Mayiladuthurai Railway Road. Karaikal es el aeropuerto propuesto más cercano ubicado a unos 40 kilómetros del templo. ^{[ 11 ]} El templo tiene un gopuram (torre del templo) de cinco niveles , dos gopurams interiores y grandes recintos. El santuario central es el de Vaitheeswaran presente como lingam en el santuario más interno. El primer recinto alrededor del santuario tiene la imagen de metal de Subramanya, venerado aquí como Muthukumara Swamy. Las otras imágenes de metal en el santuario son de Nataraja, Somaskanda, Angaraka y esculturas de piedra de Durga , Dakshinamoorthy , Surya (dios Sol), Jatayu , Sampati . ^{[ 5 ]} El santuario de Thaiyalnayaki en el segundo recinto orientado al sur alberga la imagen de Thiyalnayagi en postura de pie con el aceite medicinal para curar enfermedades. El recinto grande también tiene un pequeño santuario a Dhanvantari y un santuario de Angaraka en escultura de piedra. La puerta sur de este recinto conduce al estanque del templo y está directamente frente al santuario de Thaiyalnayaki. El Sthala Vriksha (árbol del templo) es margosa ( Azadirachta indica , árbol de neem), que se cree que posee propiedades medicinales, está presente cerca de la puerta este. ^{[ 5 ]} La puerta este también tiene el santuario del templo Adi (original) que tiene una réplica más pequeña de los santuarios principales. Dentro del templo hay una hermosa imagen de metal de Gangavisarjanar. ^{[ 5 ]} El santuario de Angaragan (Marte) se encuentra cerca de la puerta oriental en el tercer recinto. ^{[ 8 ]}    

Los devotos se sumergen en el estanque sagrado del templo antes de adorar a Vaitheeswaran. También existe la creencia local de que disolver jaggery (Tamil:vellam) en las aguas cura las enfermedades de la piel. ^{[ 12 ]} La ceremonia de tonsura, en la que se afeita a los niños por primera vez para promover un crecimiento adecuado, es una práctica muy común. ^{[ 5 ]} Mavilaku ma (encender una lámpara en pasteles de arroz) es una forma de culto practicada. También se sigue la práctica de colocar sal y pimienta frente al mástil del templo y en la olla cerca del estanque. A diferencia de otros templos del sur de la India , donde cada santuario tiene un sacerdote, cada sacerdote en el templo se asocia con los devotos y realiza el culto en su nombre. ^{[ 13 ]} La tierra sagrada recubierta de ceniza (llamada Thiruchandu Urundai ) se considera una medicina y se cree que cura todas las enfermedades. ^{[ 14 ]} Otro remedio que se administra es chandan (polvo de sándalo) con azafrán. Es costumbre comprar imágenes de partes del cuerpo bañadas en plata para colocarlas en el Hundi (recipiente para ofrendas) para curar dolencias. El templo Veeraraghavaswamy en Thiruvallur es considerado el equivalente vaishnava de las capacidades curativas de la deidad principal al templo shaivita Vaitheeswaran Kovil. ^{[ 15 ]} El Brahmotsavam (festival anual) se celebra durante los meses del calendario tamil de Pankuni y Thai (enero-febrero). El festival Karthigai durante noviembre también se celebra con pompa y gloria. Kantha Sashti , una ocasión festiva para Subramanya, se celebra en el santuario de Muthukumaraswamy.

El templo es uno de los nueve templos Navagraha de Tamil Nadu y forma parte de la popular peregrinación Navagraha en el estado; alberga la imagen de Angaraka (Marte). ^{[ 16 ]} Se cree que los planetas influyen en el horóscopo calculado en función de la hora de nacimiento de una persona y, posteriormente, influyen en el curso de la vida. Se cree que cada planeta se mueve de una estrella a otra durante un período predefinido y, por lo tanto, influye en la fortuna de un individuo. Según las costumbres hindúes, se cree que los Navagrahas proporcionan efectos tanto buenos como malos para cualquier individuo, y los efectos malos se mitigan con oraciones. Como en otros templos Navagraha, las prácticas de culto comunes de los devotos incluyen la ofrenda de telas, granos, flores y joyas específicas para la deidad planetaria. También es común encender un conjunto de lámparas en el templo. Según la leyenda local, Shiva estaba haciendo penitencia en el monte Meru cuando una gota de agua cayó de su frente y se convirtió en un hermoso niño. Bhoomidevi crió al niño, quien se convirtió en un devoto ferviente de Shiva. Complacido por su devoción, Shiva lo transformó en un planeta. Debido a su color, Angaraka (Marte) suele vestirse con tela roja. ^{[ 17 ]} Se cree que Vaitheeswaran preside sobre Angarakan en el templo. Junto con Angarakan, se cree que Sambathi, Jatayu y Surya deva adoraron a Vaitheeswaran en este templo. ^{[ 18 ]}

La astrología Nadi ('நாடி ஜோதிடம்' en tamil ), ( nāḍi jyotiṣa ) es una forma de astrología hindú practicada en torno al templo. Se basa en la creencia de que los sabios hindúes de la antigüedad previeron el pasado, el presente y el futuro de todos los seres humanos. ^{[ 19 ]} Los textos están escritos principalmente en Vatteluttu , una antigua escritura tamil. Existen diferentes escuelas de pensamiento sobre la autoría de estas hojas. Se cree que fueron escritas por un sabio tamil llamado Agathiyar , quien supuestamente tuvo revelaciones divinas. Estas hojas Nadi se almacenaron inicialmente en las instalaciones de la Biblioteca Tanjore Saraswati Mahal de Tamil Nadu. Posteriormente, los gobernantes británicos mostraron interés en las hojas Nadi relacionadas con hierbas, medicina y predicción del futuro, pero dejaron la mayoría de las hojas a sus súbditos leales. Algunas hojas se destruyeron y las restantes se subastaron durante el dominio británico. Estas hojas fueron obtenidas y conservadas por las familias de astrólogos del templo de Vaitheeswaran, y se transmitieron de generación en generación a lo largo de los años.

El templo es venerado en los himnos Tevaram de los poetas santos Thirunavukkarasar y Sambandar , que datan del siglo VII. Los poetas nombran en sus himnos las ciudades donde encontraron el templo, y Pullirukkuvelur aparece mencionada en sus versos, correspondiendo al templo. ^{[ 20 ]} Los himnos parecen reconocer la función de los mantras (texto sagrado) como invocación de Shiva. Además, los himnos de Thirunavukkarasar comparan a Shiva con objetos luminosos: una llama, una perla, un diamante y oro puro. ^{[ 21 ]} También indica que se desperdician muchos días sin adorar a Shiva en este templo. ^{[ 22 ]}

"வெள்ளெ ருக்கர வம்விர வுஞ்சடைப்

புள்ளி ருக்குவே ளூரரன் பொற்கழல்

உள்ளிருக்கு முணர்ச்சியில் லாதவர்

" ^{[ 23 ]}

traduciendo a

Quienes no perciben los pies dorados de la divinidad en Puḷḷirukku Vēḷūr, en cuyos cabellos enmarañados se mezclan la cobra y las flores blancas de yarcum, permanecerán en sus mentes, en el centro del abismo del infierno. ^{[ 24 ]}

Muthuswami Dikshitar compuso 6 Keerthanais en honor a la diosa del templo, según una inscripción que se encuentra en el mismo.