Exposición Valentiniana

Una Exposición Valentiniana es el segundo tratado del Códice XI de la Biblioteca de Nag Hammadi . ^{[ 1 ]} Se ha conservado menos de la mitad del texto. ^{[ 2 ]} El texto explora la relación entre Dios , el mundo creado y la humanidad. Afirma que el mundo material es una sombra del mundo espiritual y que la humanidad es una mezcla de elementos espirituales y carnales. El Demiurgo , una deidad inferior, es responsable de la creación del mundo físico y de la humanidad, y el Diablo , que es uno de los seres divinos, expulsó su raíz del cuerpo de la humanidad y causó que el mundo cayera en el pecado. También explora temas como la salvación a través del conocimiento y la comprensión de la verdadera identidad de uno mismo.

El texto trata sobre Dios y su creación. Menciona al Padre , la Raíz de Todo, que mora solo en silencio, poseyendo todo en su interior. El Hijo es descrito como el Pensamiento y la Mente de Dios, que emana de la Raíz de Todo. El Hijo es también el Padre de Todo, el creador de todo y la hipóstasis del Padre. El texto invita al lector a adentrarse en la revelación, la bondad y el descenso del Todo, que es el Hijo, para experimentar la grandeza de Dios.

Dios es el Primer Padre y se revela en Monogenes ( Cristo ), quien es la Mente del Todo y la Verdad. El Límite separa el Todo y lo confirma. Monogenes posee cuatro poderes: separador, confirmador, dador de forma y productor de sustancia. Los gnósticos creen en la búsqueda de las escrituras y de aquellos que conocen los conceptos proclamados por Dios. Consideran importante buscar este conocimiento y comprender la insondable riqueza de Dios.

La tétrada consta de Palabra, Vida, Hombre e Iglesia. Esta tétrada fue creada por el Increado y cada elemento representa un aspecto diferente de la divinidad. La Década de Palabra y Vida y la Dodécada de Hombre e Iglesia forman el Pleroma del año, que representa la perfección. Sin embargo, Sofía , siendo una sizigia de Hombre e Iglesia, deseó superar la Triacontada y atraer el Pleroma hacia sí misma. Esto provocó que su hijo (el Demiurgo) descendiera y sufriera, siendo retenido por el Límite (la sizigia). Entonces Sofía se arrepintió y pidió perdón al Padre de la Verdad por haber renunciado a su consorte y por soportar las pasiones que padece. Se da cuenta de su estado anterior en el Pleroma y de lo que le ha sucedido.

Jesús y Sofía revelaron a la criatura. Jesús creó a la criatura a partir de las semillas de Sofía y obró a partir de las pasiones que rodeaban dichas semillas, separando las pasiones buenas en el espíritu y las malas en lo carnal. La pronoia provocó la corrección de estas pasiones y proyectó sombras e imágenes de los seres existentes, lo cual constituye la dispensación de creer en Jesús. Después de que Jesús engendró a los ángeles y al Pleroma, engendró la Tétrada del mundo, la cual produjo fruto y dio origen a imágenes, semejanzas, ángeles y otros seres. La voluntad del Padre es siempre producir y dar fruto, por lo que no era su voluntad que Sofía sufriera.

El Demiurgo creó un hombre a su imagen y semejanza, y el Espíritu de Dios sopló en él. La lucha entre el Diablo y Dios tuvo lugar y resultó en que los ángeles codiciaran a las hijas de los hombres, lo que provocó un diluvio . La sizigia completa glorifica a Sofía y la Verdad, y la gloria de las semillas y de Jesús es del Silencio y de los Monogenes. Cuando Sofía, Jesús y los ángeles reciban a Cristo, el Pleroma estará en unidad y reconciliación, aumentando los Eones. ^{[ 3 ]}

Cinco textos breves siguen inmediatamente a la Exposición Valentiniana en el Códice XI: ^{[ 4 ]}

Sobre la Unción es una oración que pide la unción del Hijo de Dios, Jesucristo, para proteger y fortalecer al lector y vencer el poder del Diablo. El texto glorifica al Padre, presente en el Hijo, la Santa Iglesia y los santos ángeles. La oración también menciona la perpetuidad de los Eones, que son eternos hasta los inescrutables Eones de los Eones. ^{[ 5 ]}

Sobre el Bautismo A es un resumen del conocimiento revelado por Jesucristo y proporciona los elementos necesarios para vivirlo. El primer bautismo es el perdón de los pecados y un modelo del bautismo de Cristo. La interpretación de Juan es el Eón, y la progresión ascendente es el Éxodo del mundo al Eón. ^{[ 6 ]}

Sobre el Bautismo B se habla del cambio que este produce. Menciona el paso del mundo físico a estados espirituales y angélicos, de lo creado al Pleroma, y ​​de estar enredados a estar conectados unos con otros. También menciona que, mediante el bautismo, el alma se convierte en espíritu perfecto y las cosas otorgadas por el primer bautismo se vuelven invisibles. El texto menciona que Cristo rescató a quienes están en él por medio de su Espíritu y que las almas se convertirán en espíritus perfectos. ^{[ 7 ]}

Sobre la Eucaristía A expresa gratitud al Padre y celebra la Eucaristía . Menciona al Hijo, Jesucristo, y reconoce su amor y el conocimiento que trae. El texto también menciona la importancia de seguir la voluntad del Padre por medio del nombre de Jesucristo y de ser completos en todo don espiritual y pureza. El texto termina con una oración de gloria al Padre por medio del Hijo, Jesucristo, ahora y siempre. ^{[ 8 ]}

Sobre la Eucaristía B expresa gratitud al Padre y menciona al Santo y al Hijo. Habla de la comida y la bebida en relación con el Hijo, y afirma que la Iglesia es pura. Dice que al morir con pureza, uno puede ser puro y tener acceso a la comida y la bebida, y concluye dando gloria al Padre por siempre. ^{[ 9 ]}