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Valhalla

Walhalla (1896) de Max Brückner como telón de fondo escénico para Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner En la mitología nórdica , Valhalla ( / v æ l ˈ h æ l ə / val- HAL -ə ...

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Walhalla (1896) de Max Brückner como telón de fondo escénico para Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner

En la mitología nórdica , Valhalla ( / v æ l ˈ h æ l ə / val- HAL -ə , también en EE. UU. / v ɑː l ˈ h ɑː l ə / vahl- HAH -lə ; [ 1 ] Nórdico antiguo : Valhǫll [ ˈwɑlhɒlː ] , lit. ' Salón de los caídos ' ) [ 2 ] se describe como un majestuoso salón ubicado en Asgard y presidido por el dios Odín . Había cinco reinos posibles a los que el alma podía viajar después de la muerte. El primero era Fólkvangr , gobernado por la diosa Freyja . El segundo era Hel , gobernado por Hel , la hija de Loki. El tercero era el de la diosa Rán . El cuarto era el Túmulo funerario donde los muertos podían vivir. El quinto y último reino era Valhalla, gobernado por Odín como un salón de héroes caídos. [ 3 ] Las masas de los caídos en combate (conocidos como los einherjar ), junto con varios héroes y reyes germánicos legendarios, viven en el Valhalla hasta el Ragnarök , cuando saldrán de sus numerosas puertas para luchar en ayuda de Odín contra los jötnar . El Valhalla fue idealizado en la cultura vikinga y dio a los escandinavos la creencia cultural generalizada de que no hay nada más glorioso que la muerte en batalla. La creencia en un paraíso vikingo y la vida eterna en el Valhalla con Odín pudo haber dado a los vikingos una ventaja violenta sobre los demás asaltantes de su época. [ 4 ]

Valhalla está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, en la Edda en prosa (escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson ), en Heimskringla (también escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson), y en estrofas de un poema anónimo del siglo X que conmemora la muerte de Eric Hacha Sangrienta conocido como Eiríksmál , compilado en Fagrskinna . Valhalla ha inspirado innumerables obras de arte, títulos de publicaciones y elementos de la cultura popular y es sinónimo de un salón marcial (o de otro tipo) de los muertos elegidos. El nombre se transcribe en lenguas escandinavas modernas como Valhöll en islandés, mientras que la forma sueca y noruega es Valhall ; en feroés es Valhøll , y en danés es Valhal .

Etimología

El sustantivo inglés moderno Valhalla deriva del nórdico antiguo Valhǫll , un sustantivo compuesto por dos elementos: el sustantivo masculino valr 'el muerto' y el sustantivo femenino hǫll que originalmente se refería a una roca, rocas o montaña; no a una sala, por lo que Valhalla se entendía originalmente como la "roca de los muertos". [ 3 ] La forma " Valhalla " proviene de un intento de aclarar el género gramatical de la palabra. Valr tiene cognados en otras lenguas germánicas como el inglés antiguo wæl 'el muerto, matanza, carnicería', el sajón antiguo wal-dād 'asesinato', el alto alemán antiguo 'campo de batalla, baño de sangre'. Todas estas formas descienden del sustantivo masculino protogermánico * walaz . Entre conceptos nórdicos antiguos relacionados, valr también aparece como el primer elemento del sustantivo valkyrja 'elegidora de los muertos, valquiria '. [ 5 ]

El segundo elemento, hǫll , es un sustantivo común del nórdico antiguo. Es cognado del inglés moderno hall y ofrece el mismo significado. Ambos se desarrollaron a partir del protogermánico * xallō o * hallō , que significa 'lugar cubierto, sala', de la raíz protoindoeuropea * kol- . Como señalan filólogos como Calvert Watkins , la misma raíz indoeuropea produjo el nórdico antiguo hel , un nombre propio empleado tanto para el nombre de otro lugar del más allá como para una entidad femenina sobrenatural que lo supervisaba, así como el sustantivo inglés moderno hell . [ 5 ] En el folclore sueco, algunas montañas tradicionalmente consideradas moradas de los muertos también se llamaban Valhall . Según muchos investigadores , el elemento hǫll deriva de hallr , 'roca', y se refería a un inframundo, no a una sala. [ 6 ]

Atestación

Tres valquirias llevando cerveza en el Valhalla (1895) de Lorenz Frølich
El regreso de Hundingbane al Valhalla (1912) de Ernest Wallcousins

Edda poética

Valhalla se menciona extensamente en el poema Grímnismál de la Edda poética y en Helgakviða Hundingsbana II , mientras que recibe referencias directas menores en la estrofa 32 de la Völuspá , donde la muerte del dios Baldr se denomina la "pena de Valhalla" [ 7 ] , y en las estrofas 1 a 3 de Hyndluljóð , donde la diosa Freyja declara su intención de ir a Valhalla con Hyndla para ayudar a Óttar , así como en las estrofas 6 a 7, donde Valhalla se menciona de nuevo durante una disputa entre ambos. [ 8 ]

Grímnismál

En las estrofas 8 a 10 del Grímnismál , el dios Odín (bajo la forma de Grímnir ) proclama que el Valhalla se encuentra en el reino de Glaðsheimr . Odín describe el Valhalla como brillante y dorado, y que «se alza pacíficamente» visto desde lejos. Desde el Valhalla, Odín elige cada día entre los caídos en combate. El Valhalla tiene astas de lanza como vigas, un techo de paja con escudos, cotas de malla esparcidas sobre sus bancos, un lobo cuelga frente a sus puertas occidentales y un águila planea sobre él. [ 9 ]

 El salón es fácilmente reconocible por aquellos que vienen a Óðinn:  Las vigas son astas de lanza, el salón está techado con escudos,  Y los bancos están cubiertos de brezos.  El salón es fácilmente reconocible por aquellos que vienen a Óðinn:  Un huargo cuelga frente a la puerta occidental,  Y un águila se cierne sobre . . .  Andhrímnir deja que Saehrímnir, la mejor de las carnes,  Se hierva en Eldhrímnir, el caldero,  Aunque pocos saben de qué se alimentan los Einherjar.  Acostumbrado a la batalla, el glorioso Padre-Anfitrión alimenta a Geri y Freki;  Pero el majestuoso Óðinn vive solo de vino.  Huginn y Muninn vuelan sobre la poderosa tierra todos los días;  Temo por Huginn, que no regrese,  Pero espero más por Muninn.  El trueno ruge fuerte;  Los peces de Thjóðvitnir juegan en el diluvio;  El río ruge con fuerza,  los caídos en batalla lo consideran demasiado fuerte para vadearlo.  Aquello que se alza sobre los campos sagrados,  frente a las puertas sagradas,  se llama Valgrind, la Puerta de los Caídos;  esas puertas son antiguas,  y pocos saben cómo se cierran.  Quinientas cuarenta puertas:  así sé que estoy en Valhöll;  ochocientos Einherjar salen por una puerta,  cuando se dirigen a la batalla contra el Lobo.  La cabra que se alza en el salón del Padre Anfitrión  se llama Heiðrún,  y muerde las extremidades de Laeraðr;  llenará un caldero con el hidromiel brillante,  esa bebida nunca se agotará.  El ciervo que se alza en el salón del Padre Anfitrión  se llama Eikthyrnir,  y muerde las extremidades de Laeraðr;  y gotas caen de sus cuernos en Hvergelmir,  hacia donde todas las aguas se dirigen.  Shaker y Mist deseo que me traigan un cuerno;  Skeggjöld y Striker, Shrieker y Battle-Fetter,  Loudness y Spear-Striker, Shield-Strength y Rede-Strength,  y God-Inheritance,  ellos llevan cerveza a los Einherjar. (Grímnismál 9–10, 18–22, 23–26)

[ 10 ]

A lo largo de esta historia, se ve a Odín con cuervos como mascotas a los que envía, y los guerreros de su salón son muertos y fantasmas que luchan sin cesar y mueren sin cesar. También hay mujeres que los alimentan y les sirven alcohol, y que son los mismos espíritus que los eligieron para morir en las batallas. El Valhalla en esta historia puede verse como un hermoso salón para los muertos, pero también como una estilizada representación de un campo de batalla después de una lucha. Armas y escudos rotos, cadáveres y fantasmas cubren el salón, asolado por lobos y cuervos. Para los vikingos de la época, este no era solo el más allá que anhelaban, sino una forma de sobrellevar los horrores de la batalla. [ 10 ]

Helgakviða Hundingsbana II

En la estrofa 38 del poema Helgakviða Hundingsbana II , el héroe Helgi Hundingsbane muere y va al Valhalla. En la estrofa 38 se describe la gloria de Helgi allí:

Así era Helgi junto a los jefes como el fresno que crece con esplendor junto al espino y el joven ciervo, empapado de rocío, que supera a todos los demás animales y cuyos cuernos brillan contra el mismo cielo. [ 11 ]

Tras esta estrofa, se presenta un texto en prosa que indica que se construyó un túmulo funerario para Helgi. Después de que Helgi llegara al Valhalla, Odín le pidió que administrara los asuntos con él. En la estrofa 39, Helgi, ya en el Valhalla, hace que su antiguo enemigo Hunding —también en el Valhalla— realice tareas serviles: traer baños de pies para todos los hombres, encender fuego, atar perros, vigilar caballos y alimentar a los cerdos antes de poder dormir. En las estrofas 40 a 42, Helgi regresa a Midgard desde el Valhalla con un séquito de hombres. Una doncella anónima de Sigrún, la esposa valquiria de Helgi, ve a Helgi y a su numeroso séquito cabalgando hacia el túmulo. La doncella pregunta si está alucinando, si ha comenzado el Ragnarök o si a Helgi y a sus hombres se les permitió regresar. [ 11 ]

En las siguientes estrofas, Helgi responde que nada de esto ocurrió, y entonces la criada de Sigrún regresa a casa con Sigrún. La criada le dice a Sigrún que el túmulo funerario está abierto y que debe ir allí con Helgi. Helgi le pide que vaya a curar sus heridas después de que se abran y sangren. Sigrún entra en el túmulo y encuentra a Helgi empapado en sangre, con el cabello cubierto de escarcha. Llena de alegría por el reencuentro, Sigrún lo besa antes de que él pueda quitarse la cota de malla y le pregunta cómo puede curarlo. Sigrún prepara una cama allí y los dos duermen juntos en el túmulo funerario cerrado. Helgi despierta, diciendo que debe «cabalgar por los caminos rojos como la sangre, para que el caballo pálido recorra el sendero del cielo» y regresar antes de que cante el gallo Salgófnir. Helgi y su séquito se marchan a caballo, y Sigrún y su criada regresan a su casa. Sigrún ordena a su criada que lo espere junto al montículo la noche siguiente, pero al llegar al amanecer, descubre que aún está de viaje. La narración en prosa al final del poema relata que Sigrún muere de tristeza, pero se cree que ambos renacen como Helgi Haddingjaskati y la valquiria Kára . [ 12 ]

Vafthrúðnismál

En la historia de Vafthrúðnismál, Odín se disfraza de hombre con el nombre de Gagnráð y visita al gigante omnisciente Vafthrúðnir , no solo para poner a prueba su conocimiento, sino también para obtener sabiduría del gigante. Odín y Vafthrúðnir intercambian preguntas y ponen a prueba el conocimiento de Odín sobre el más allá y la cosmología. Vafthrúðnir pregunta a Odín sobre la topografía del Valhalla en las estrofas 15 y 16.

Vafthrúðnir dijo: Di esto, Gagnráðr, ya que quieres poner a prueba tu talento en el suelo: ¿Cómo se llama el río que divide la tierra entre los hijos de los gigantes y entre los dioses? Óðinn dijo: El río se llama Ífing, que divide la tierra entre los hijos de los gigantes y entre los dioses.

[ 13 ] Luego, es el turno de Odín de hacer las preguntas gigantescas, pero en lugar de preguntar sobre la vida después de la muerte, Odín hace preguntas más esotéricas como el destino de los dioses y el fin del mundo. Aquellos que son elegidos para vivir en el Valhalla con Odín se preparan cada día para el fin del mundo, también conocido comoRagnarök. Estos vikingos se preparan para la batalla del fin del mundo todos los días en la batalla eterna y es la característica principal de la vida diaria en el Valhalla. [ 10 ] Las estrofas 17 y 18 del poema describen el campo en el Valhalla donde tiene lugar esta batalla.

Vafþrúðnir dijo: Di esto, Gagnráðr, ya que quieres poner a prueba tu talento en el suelo: ¿Cómo se llama el campo donde Surtr y los dulces dioses se enfrentarán en batalla? Óðinn dijo: El campo se llama Vígríðr, donde Surtr y los dulces dioses se enfrentarán en batalla. Tiene cien leguas en todas direcciones; ese es el campo que les ha sido asignado.

[ 13 ] Este poema también describe la selección de guerreros muertos y su entrada al Valhalla en la estrofa 41 que dice:

Vafþrúðnir dijo: Todos los campeones únicos en los campos cercados de Odín luchan entre sí todos los días; eligen a los caídos y se retiran de la batalla; luego se sientan juntos en paz.

[ 13 ]

La última pregunta que formula Odín es la misma que él le susurró al oído a su hijo moribundo, Baldr , en su pira funeraria. Esta pregunta revela la verdadera identidad de Odín, pues solo él conoce la respuesta. Vafthrúðnir se da cuenta de que ha sido engañado, y la historia concluye con Odín, el Padre de Todos, humillando al sabio gigante, quien debe reconocer su incomparable sabiduría.

Edda en prosa

Se hace referencia a Valhalla en los libros de Prose Edda Gylfaginning y Skáldskaparmál .

Gylfaginning

Valhalla se menciona por primera vez en el capítulo 2 del libro Gylfaginning de la Edda en prosa , donde se describe parcialmente en forma euremerizada . En dicho capítulo, el rey Gylfi parte hacia Asgard disfrazado de un anciano llamado Gangleri para encontrar la fuente del poder de los dioses.

La narración afirma que los Æsir profetizaron su llegada y le prepararon grandiosas ilusiones. Así, al entrar Gangleri en la fortaleza, ve un salón de tal altura que le cuesta ver por encima de él, y observa que el techo está cubierto de escudos dorados, como si fueran tejas. Snorri cita una estrofa del escaldo Þjóðólfr de Hvinir (c. 900). En ella, Gangleri ve a un hombre en la puerta del salón haciendo malabares con espadas cortas, manteniendo siete en el aire simultáneamente. Entre otras cosas, el hombre dice que el salón pertenece a su rey y añade que puede llevar a Gangleri ante él. Gangleri lo sigue, y la puerta se cierra tras él. A su alrededor, ve numerosas zonas habitables y multitudes de personas, algunas jugando, otras bebiendo y otras luchando con armas. Gangleri ve tres tronos y tres figuras sentadas en ellos: Alto sentado en el trono más bajo, Igual de Alto sentado en el siguiente trono más alto, y Tercero sentado en el más alto. El hombre que guía a Gangleri le dice que Alto es el rey del salón. [ 14 ]

En el capítulo 20, Third afirma que Odín gobierna el Valhalla con los Einherjar: aquellos que mueren en batalla y se convierten en hijos adoptivos de Odín. [ 15 ] En el capítulo 36, High afirma que las valquirias sirven bebidas y atienden las mesas en el Valhalla, y se citan las estrofas 40 a 41 del Grímnismál en referencia a esto. High continúa diciendo que Odín envía a las valquirias a cada batalla; ellas eligen quién morirá y determinan la victoria. [ 16 ]

En el capítulo 38, Gangleri dice: «Dices que todos los hombres que han caído en batalla desde el principio del mundo están ahora con Odín en el Valhalla. ¿Con qué los alimenta? Supongo que la multitud allí es grande». Alto responde que esto es cierto, una gran cantidad ya está en el Valhalla, pero aun así esta cantidad parecerá demasiado pequeña antes de que «llegue el lobo». Alto describe que nunca hay demasiados para alimentar en el Valhalla, pues se dan un festín con Sæhrímnir (aquí descrito como un jabalí), y esta bestia es cocinada todos los días y vuelve a estar entera cada noche. Se relata la estrofa 18 del Grímnismál . Gangleri pregunta si Odín come la misma comida que los Einherjar, y Alto responde que Odín no necesita nada para comer —Odín solo consume vino— y les da su comida a sus lobos Geri y Freki . Se relata la estrofa 19 del Grímnismál . High afirma además que, al amanecer, Odín envía a sus cuervos Huginn y Muninn desde Valhalla para volar por todo el mundo, y regresan a tiempo para la primera comida allí. [ 17 ]

En el capítulo 39, Gangleri pregunta sobre la comida y la bebida que consumen los Einherjar, y pregunta si allí solo hay agua. High responde, por supuesto, que Valhalla tiene comida y bebida dignas de reyes y jarls , pues el hidromiel que se consume en Valhalla se produce a partir de las ubres de la cabra Heiðrún, que a su vez se alimenta de las hojas del "famoso árbol" Læraðr. La cabra produce tanto hidromiel en un día que llena una enorme tina lo suficientemente grande como para que todos los Einherjar de Valhalla sacien su sed. High añade que el ciervo Eikþyrnir se yergue en la cima de Valhalla y mastica las ramas de Læraðr. De sus cuernos gotea tanta humedad que cae al pozo Hvelgelmir, dando origen a numerosos ríos. [ 18 ]

En el capítulo 40, Gangleri reflexiona que Valhalla debe estar bastante lleno, a lo que High responde que Valhalla es enorme y sigue siendo espacioso a pesar de la gran cantidad de habitantes, y luego cita la estrofa 23 de Grímnismál . En el capítulo 41, Gangleri dice que Odín parece ser un señor bastante poderoso, que controla un ejército bastante grande, pero se pregunta cómo se entretienen los Einherjar cuando no están bebiendo. High responde que diariamente, después de vestirse y ponerse su equipo de guerra, salen al patio y luchan en combates uno contra uno por diversión. Luego, antes de la hora de la comida, regresan a Valhalla y beben. High cita la estrofa 41 de Vafþrúðnismál . En el capítulo 42, High describe "justo al principio, mientras los dioses se estaban asentando", establecieron Asgard, luego construyeron Valhalla. [ 19 ] La muerte del dios Baldr se relata en el capítulo 49, y se describe que el muérdago utilizado para matar a Baldr crece al oeste de Valhalla. [ 20 ]

Skáldskaparmál

Al comienzo de Skáldskaparmál , se ofrece un relato parcialmente euremerizado de Ægir visitando a los dioses en Asgard, donde se sacan espadas resplandecientes que utilizan como única fuente de luz mientras beben. Allí, numerosos dioses se dan un festín, disfrutan de abundante hidromiel fuerte y el salón tiene paneles en las paredes cubiertos con atractivos escudos. [ 21 ] Este lugar se confirma como Valhalla en el capítulo 33. [ 22 ]

En el capítulo 2, se incluye una cita del poema anónimo del siglo X Eiríksmál (véase la sección Fagrskinna a continuación para obtener más detalles y otra traducción de otra fuente):

¿Qué clase de sueño es ese, Odín? Soñé que me levantaba antes del amanecer para limpiar el Valhalla de los caídos . Desperté a los Einheriar, les ordené que se levantaran para esparcir los bancos, limpiar las copas de cerveza, y a las valquirias que sirvieran vino para la llegada de un príncipe. [ 23 ]

En el capítulo 17 de Skáldskaparmál , el gigante Hrungnir, furioso, intenta alcanzar y atacar a Odín montado en su corcel Sleipnir , llegando a las puertas del Valhalla. Allí, los Æsir lo invitan a beber. Hrungnir entra, exige una copa y se emborracha y se vuelve beligerante, declarando que destruirá el Valhalla y se lo llevará a la tierra de los gigantes, Jötunheimr , entre otras cosas. Finalmente, los dioses se cansan de sus fanfarronadas e invocan a Thor, quien llega al lugar. Hrungnir afirma estar bajo la protección de los Æsir como huésped y, por lo tanto, no puede sufrir daño alguno en el Valhalla. Tras un intercambio de palabras, Hrungnir desafía a Thor a un duelo en Griotunagardar , donde Hrungnir muere. [ 24 ]

En el capítulo 34, se afirma que el árbol Glasir se encuentra frente a las puertas del Valhalla. Se describe al árbol con follaje de oro rojo, siendo el más hermoso entre dioses y hombres. Se presenta una cita de una obra del escaldo del siglo IX, Bragi Boddason , que confirma esta descripción. [ 25 ]

Heimskringla

Valhalla se menciona en forma euremerizada y como un elemento de la creencia pagana nórdica remanente en Heimskringla . En el capítulo 8 de la saga Ynglinga , se describe al Odín "histórico" ordenando leyes funerarias sobre su país. Estas leyes incluyen que todos los muertos deben ser quemados en una pira sobre un túmulo funerario con sus posesiones, y sus cenizas deben ser llevadas al mar o enterradas en la tierra. Los muertos llegarían entonces a Valhalla con todo lo que tenían en su pira y todo lo que habían escondido en la tierra. [ 26 ] Valhalla también se menciona en la frase "visitar a Odín" en una obra del escaldo del siglo X Þjóðólfr de Hvinir, que describe que, tras su muerte, el rey Vanlandi fue a Valhalla. [ 27 ]

En el capítulo 32 de la saga Góða de Hákonar , Haakon I de Noruega recibe un entierro pagano , que se describe como su camino hacia el Valhalla. A continuación, se citan versículos del Hákonarmál para respaldar esta afirmación, los cuales contienen referencias al Valhalla. [ 28 ]

Fagrskinna

En el capítulo 8 de Fagrskinna, una narración en prosa afirma que, tras la muerte de su esposo Eric Hacha Sangrienta , Gunnhild, Madre de Reyes, mandó componer un poema sobre él. La composición, obra de un autor anónimo del siglo X, se conoce como Eiríksmál y describe la llegada de Eric Hacha Sangrienta y otros cinco reyes al Valhalla tras su muerte. El poema comienza con comentarios de Odín (en nórdico antiguo, Óðinn ):

«¿Qué clase de sueño es este —dijo Odín—, en el que, justo antes del amanecer, creí despejar el Valhǫll para la llegada de los hombres muertos? Desperté a los Einherjar, ordené a las valquirias que se alzaran para esparcir el banco y fregar los vasos, para llevar vino, como si esperara la llegada de un rey; aquí, a mí, espero la llegada de héroes del mundo, de ciertos grandes; tan alegre está mi corazón. » [ 29 ]

El dios Bragi pregunta de dónde proviene un sonido atronador y dice que los bancos del Valhalla crujen —como si el dios Baldr hubiera regresado al Valhalla— y que suena como el movimiento de mil. Odín responde que Bragi sabe bien que los sonidos son para Eric Hacha Sangrienta, quien pronto llegará al Valhalla. Odín les dice a los héroes Sigmund y Sinfjötli que se levanten para saludar a Eric e invitarlo al salón, si es que realmente es él. [ 30 ]

Sigmund le pregunta a Odín por qué esperaría a Eric más que a cualquier otro rey, a lo que Odín responde que Eric ha teñido de rojo su espada ensangrentada con muchas otras tierras. Eric llega, Sigmund lo saluda, le dice que es bienvenido al salón y le pregunta qué otros señores ha traído consigo al Valhalla. Eric dice que con él hay cinco reyes, que les dirá el nombre de todos ellos y que él mismo es el sexto. [ 30 ]

Las mujeres del Valhalla y su papel en el más allá

Las mujeres del Valhalla y su papel en la teología nórdica del más allá contrastan marcadamente con la visión predominantemente masculina de la sociedad, la mitología y las prácticas culturales vikingas. Aquellas elegidas para el Valhalla suelen estar asociadas con hazañas heroicas en la batalla; se dice que el dios Odín empleaba a mujeres —doncellas guerreras llamadas valquirias— para llevar a los muertos a su salón. Estas valquirias desempeñan un papel vital en el funcionamiento del Valhalla y dan forma al más allá nórdico y al destino de los difuntos. Se las considera agentes activos en el equilibrio cósmico de la vida, la muerte y el honor.

Las valquirias suelen describirse como los "buitres de Odín", cuyo propósito es seleccionar a los hombres más gloriosos que mueren en batalla. Son mujeres violentas, consideradas precursoras tanto del honor como del horror. Las valquirias eran físicamente importantes en el proceso de ingreso de los hombres al Valhalla, lo que intrínsecamente vinculaba su destino con el de los guerreros vikingos y las asociaba fuertemente con la muerte de los hombres. Las valquirias atormentaban sus sueños y observaban la matanza en la batalla, convirtiéndolas en criaturas culturalmente temidas. [ 31 ] Con el tiempo, esta visión de las valquirias en el Valhalla se suavizó, transformándolas en espíritus protectores. Son las mujeres que sirven a los hombres del Valhalla en los festines y cuidan de los guerreros hasta el Ragnarök. Este cambio posterior, de supervisoras violentas a sustentadoras de la vida, muestra cómo la imagen de la mujer cambió dentro de la cultura nórdica con la introducción del cristianismo. [ 31 ]

Valhalla es también el único salón de los muertos gobernado por una deidad masculina. Todos los demás reinos están a cargo de deidades femeninas. Hel , la gigante e hija de Loki , preside el epónimo Hel, donde moran quienes mueren de enfermedad o vejez. Freyja , la diosa del amor y la guerra, reclama a la mitad de los guerreros caídos en su reino de Fólkvangr . Rán , la diosa del mar, reúne a los ahogados en su salón submarino. Estas diosas refuerzan aún más la imagen de la mujer como guardiana de la muerte. En la mitología nórdica, las mujeres «recogen a los muertos, presagian la muerte, cuidan de los muertos y los custodian. En todos los aspectos, excepto en el de Odín, parece un rol casi exclusivamente femenino». [ 31 ]

prácticas culturales

La creencia en el Valhalla influyó en muchas prácticas culturales de la sociedad nórdica, especialmente en aquellas relacionadas con la muerte y la conmemoración. Estas prácticas durante la muerte y el entierro de un vikingo reflejan una mayor comprensión de la sociedad sobre el honor, el legado y la vida después de la muerte. El Valhalla y las prácticas asociadas estaban profundamente ligados a su función de inmortalizar y honrar a los difuntos. Estas costumbres evolucionaron posteriormente con la introducción del cristianismo y dieron origen a una compleja tradición nórdica sobre la vida después de la muerte.

Entierro de caballos: transporte al Valhalla

Los caballos desempeñaban un papel fundamental en los entierros y procesiones fúnebres vikingas. Se les consideraba el principal medio de transporte de los muertos al Valhalla. En la saga de Egil, Skallagrímssonar , por ejemplo, Skallagrímr es enterrado con su caballo, armas y herramientas de herrero, lo que ilustra la creencia en la importancia del caballo para el paso del difunto al salón de Odín. También se observa que las fuentes del nórdico antiguo mencionan únicamente caballos, no barcos, como medio de transporte hacia y desde el Valhalla. [ 32 ] Esta creencia en que los caballos eran la principal forma de llegar al Valhalla también se ve respaldada en la historia de Sögubrot , donde el personaje Harald Wartooth es enterrado con su caballo y un carro para que pudiera cabalgar hasta el Valhalla. [ 32 ] El viaje a caballo a Valhalla también se menciona en la historia Helgakviða Hundingsbana II , donde el héroe Helgi cabalga a Valhalla después de su entierro y luego regresa a caballo para visitar a su novia viva. [ 32 ]

Cánticos de muerte como súplicas al Valhalla

Los cantos de muerte eran composiciones poéticas creadas para apaciguar a Odín y asegurar el lugar de un ser querido fallecido en el Valhalla. Estos cantos registraban las hazañas del ser querido y relataban sus victorias para demostrar su valía ante el salón de los héroes. [ 31 ] Las testigos de estos cantos solían ser hijas de los vikingos moribundos, quienes actuaban como intermediarias registrando estos poemas en runas o de forma oral. «Al presenciar y registrar estos poemas, en esencia, otorgan a la muerte de sus padres cierta importancia». [ 31 ] Estos rituales aseguraban que las hazañas de los caídos conservaran su influencia, garantizando su lugar entre los muertos honrados en el Valhalla. Esto también volvió a situar a las mujeres en un papel central en la muerte y en la procesión fúnebre de la sociedad vikinga.

Continuidad política a través de la muerte

La creencia en el Valhalla también implicó la deificación de líderes políticos y héroes. En lugar de ser un lugar de descanso para quienes murieron en batalla, se convirtió en un símbolo de honor y continuidad en una sociedad basada en la herencia. Como señala Gundarsson, «El propósito de la deificación de un líder o héroe fallecido es claro: ofrece una sensación de continuidad», y los gobernantes a menudo se sentaban sobre los túmulos funerarios de sus antepasados ​​para evocar la autoridad de los muertos. [ 10 ] A medida que Escandinavia se transformaba en naciones más grandes y unificadas, la importancia de la deificación de los líderes políticos creció y el Valhalla se convirtió en un lugar de descanso para reyes y héroes políticos. Así, entrar en el Valhalla no significaba alcanzar una «buena muerte», sino asegurar un legado entre los dioses y los reyes.

Influencia moderna

El concepto de Valhalla sigue influyendo en la cultura popular moderna. Algunos ejemplos son el templo de Valhalla construido por Leo von Klenze para Luis I de Baviera entre 1830 y 1847 cerca de Ratisbona , Alemania , y el museo Valhalla de los Jardines de la Abadía de Tresco, construido por August Smith alrededor de 1830 para albergar mascarones de proa de barcos naufragados en las Islas Sorlingas , Inglaterra , cerca del museo. [ 33 ]

Las referencias a Valhalla aparecen en la literatura, el arte y otras formas de medios. Algunos ejemplos incluyen la ilustración a carboncillo de K. Ehrenberg, Gastmahl in Walhalla (mit einziehenden Einheriern) (1880), la representación de Valhalla de Richard Wagner en su ciclo de óperas Der Ring des Nibelungen (1848–1874), la revista neopagana germánica Walhalla (1905–1913), con sede en Múnich , Alemania , la serie de libros Magnus Chase and the Gods of Asgard de Rick Riordan, la serie de cómics Valhalla (1978–2009) de Peter Madsen y su posterior película de animación del mismo nombre (1986). [ 33 ] Valhalla también da nombre a una atracción de Blackpool Pleasure Beach , Reino Unido.

Antes de convertirse en el periodista gonzo de la contracultura , Hunter S. Thompson vivió en Big Sur , California, mientras escribía su novela The Rum Diary . Escribió: «Big Sur es muy parecido al Valhalla: un lugar del que mucha gente ha oído hablar, pero del que muy pocos pueden contarte algo» ( Proud Highway: Saga of a Desperate Southern Gentleman, capítulo 20). [ 34 ]

En la película Mad Max: Fury Road de 2015 , el culto de los War Boys cree que una muerte heroica al servicio del dictador Immortan Joe los llevará al Valhalla. [ 35 ]

Valhalla se menciona numerosas veces en las películas de Thor de Marvel Studios , basadas en los cómics de Thor . Aparece en la escena post-créditos de la película Thor: Love and Thunder de 2022 , donde Jane Foster/Poderosa Thor es recibida en el más allá por Heimdall tras sucumbir a la muerte por cáncer terminal. [ 36 ]

El videojuego Assassin's Creed Valhalla se lanzó en noviembre de 2020. [ 37 ] El videojuego Apex Legends presenta un personaje llamado Bloodhound, que a menudo hace referencia a Valhalla y al Padre de Todos, un kenning comúnmente utilizado para el dios nórdico Odín. Valhalla también se menciona en el manga 'Heart Gear' de Tsuyoshi Takaki como un campo de batalla donde los engranajes de 'combate' se turnan para luchar entre sí a muerte mientras su líder, Odín, observa. Otro videojuego, Overwatch 2 , presenta dos aspectos cosméticos dentro del juego que fueron inspirados en las Valquirias de Valhalla. Estos aspectos son ambos para la heroína de apoyo voladora, Mercy , que cura y resucita a su equipo. Estos aspectos inspirados en las Valquirias presentan una frase de voz donde Mercy dice, "hasta Valhalla" cuando usa una de sus habilidades de curación masiva de equipo.

El primer álbum de Elton John , Empty Sky (1969), contiene una canción llamada "Valhalla". [ 38 ] " Immigrant Song " de Led Zeppelin de su tercer álbum, Led Zeppelin III (1970), contiene la siguiente referencia a Valhalla: "El martillo de los dioses/ Conducirá nuestros barcos a nuevas tierras/ Para luchar contra la horda, cantar y llorar/ Valhalla, estoy llegando". [ 39 ] El decimoséptimo álbum de estudio de Judas Priest, Redeemer of Souls , lanzado en 2014, incluyó la canción Halls of Valhalla , que el vocalista Rob Halford describe como "cantar sobre estar en el Mar del Norte y dirigirse a Dinamarca o Suecia en busca de Valhalla". [ 40 ] El tercer álbum de la banda australiana Skegss , Rehearsal (2021), contiene una canción llamada "Valhalla". [ 41 ] El álbum de Jethro Tull , Minstrel in the Gallery (1975), contiene una canción llamada "Cold Wind to Valhalla". [ 42 ]

El 14 de abril de 1989, Blind Guardian lanzó Follow the Blind , cuya pista número 8 se titula "Valhalla".

En respuesta al asesinato de Charlie Kirk , el director del Buró Federal de Investigaciones (FBI), Kash Patel, declaró: «A mi amigo Charlie Kirk , descansa en paz, hermano. Nosotros te vigilaremos y nos veremos en el Valhalla» durante una conferencia de prensa. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

Véase también

  • Heorot , un célebre salón central en el poema inglés antiguo Beowulf.

Notas

  1. ↑ "Valhalla" . Dictionary.com Unabridged (Online). nd
  2. ↑ Orchard (1997:171–172)
  3. 1 2 Mark, Joshua J. (20 de septiembre de 2021). "Valhalla" . Enciclopedia de Historia Mundial . Recuperado el 11 de diciembre de 2024 .
  4. ↑ Larrington, Carolyne (2018). "Mitología nórdica y guerra" . Guerra medieval . 8 (4): 14– 18. JSTOR 48577980 . 
  5. 1 2 Para análisis y discusión, véase Orel (2003:256, 443) y Watkins (2000:38).
  6. ↑ Simek (2007:347).
  7. ↑ Larrington (1999:8).
  8. ^ Larrington (1999:253–254).
  9. ↑ Larrington (1999:53).
  10. 1 2 3 4 Gundarsson, Kveldulf (2021). El camino teutónico: Wotan; El camino a Valhalla . Las tres hermanitas.
  11. 1 2 Larrington (1999:139).
  12. ^ Larrington (1999:139-141).
  13. 1 2 3 Pettit, Edward (2023-03-03), "Vafþrúðnismál", The Poetic Edda , Cambridge, Reino Unido: Open Book Publishers, pp. 135–164 , doi : 10.11647/obp.0308.03 , ISBN  978-1-80064-772-5
  14. ↑ Byock (2005:10–11).
  15. ↑ Byock (2005:31).
  16. ↑ Byock (2005:44–45).
  17. ↑ Byock (2005:46–47).
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  20. ↑ Byock (2005:66).
  21. ↑ Faulkes (1995:59).
  22. ↑ Faulkes (1995:95).
  23. ↑ Faulkes (1995:69).
  24. ↑ Faulkes (1995:77–78).
  25. ↑ Faulkes (1995:96).
  26. ↑ Hollander (2007:12).
  27. ↑ Hollander (2007:17).
  28. ↑ Hollander (2007:125).
  29. ↑ Finlay (2004:58).
  30. 1 2 Finlay (2004:59).
  31. 1 2 3 4 5 Moore, Meredith Catherine (2015). "Hermandad del terror: concepciones de lo femenino en las representaciones nórdicas de la muerte". Universidad de Islandia .
  32. 1 2 3 Shenk, Peter (2002). "¿A Valhalla a caballo?: El entierro de caballos en Escandinavia durante la era vikinga". Universidad de Oslo .
  33. 1 2 Simek (2007:348).
  34. ↑ "Proud Highway: Saga of a Desperate Southern Gentleman, 1955–1967" . readonlinefree.net . Consultado el 10 de mayo de 2021 .
  35. ↑ "Mad Max: Fury Road – Explicación del significado y la mitología de "Shiny And Chrome"" . Screen Rant .
  36. ↑ "'Thor: Amor y Trueno': ¿Qué es Valhalla? El Salón de los Guerreros Caídos, explicado" . The Mary Sue .
  37. ↑ "Assassin's Creed Valhalla" . Ubisoft . 10 de noviembre de 2020. Archivado del original el 10 de noviembre de 2020. Consultado el 9 de noviembre de 2020 .
  38. ↑ "Elton John – Empty Sky" . 8 de septiembre de 2022.
  39. ↑ Morse, Tim (1998). Historias del rock clásico: Las historias detrás de las mejores canciones de todos los tiempos . St. Martin's Publishing Group.
  40. ↑ " Halls of Valhalla de Judas Priest - Songfacts" . www.songfacts.com
  41. ↑ "Skegss – Ensayo (Álbum completo)" . YouTube .
  42. ↑ Robinson, Thomas (2017). Teoría y análisis de la música popular: una guía de investigación e información . Taylor & Francis. pág. 144. 
  43. ↑ Makuch, Ben (13 de septiembre de 2025). "El director del FBI es ridiculizado por la extrema derecha por su torpe respuesta al asesinato de Charlie Kirk" – vía The Guardian.
  44. ↑ "«¿Acaso Kash Patel no nació y se crió como hindú?»: El director del FBI es duramente criticado por su mensaje de «nos vemos en el Valhalla» a Charlie Kirk . 15 de septiembre de 2025 – vía The Economic Times - The Times of India.
  45. ↑ "Declaraciones del director Patel en la conferencia de prensa del 12 de septiembre de 2025 sobre el tiroteo en la Universidad del Valle de Utah" . Oficina Federal de Investigación .

Referencias