Wali al-Ahd

Wali al-Ahd ( en árabe : ولي العهد , romanizado :  Walī al-ʿAhd ) es el término árabe e islámico para un heredero designado de un gobernante, o príncipe heredero .

El título surgió en los primeros califatos y se puede rastrear al menos hasta c. 715. [ ^{1 ] El} título en sí es ambiguo, ya que el término walī puede significar tanto 'poseedor de' como 'sucesor de', y el alcance exacto de ʿahd , 'pacto, testamento', no está claro: puede interpretarse como el pacto de Dios con la humanidad en su conjunto, del califa anterior o de la comunidad musulmana . ^{[ 2 ]} Los califas omeyas (661-750) ciertamente favorecieron una interpretación más absolutista, por la cual reclamaban un mandato derivado directamente de Dios, a través de su posición como herederos de Mahoma . Hacia la década de 740, el término walī ʿahd al-muslimīn ( ولي عهد المسلمين , lit. ' sucesor del pacto de los musulmanes ' ), o incluso la variante walī ʿahd al-muslimīn wa'l muslimāt ('sucesor del pacto de los hombres y mujeres musulmanes'), aparece en uso, ya sea en el sentido de que la comunidad musulmana jura lealtad ( bayʿa ) al heredero designado, o que el heredero es el sucesor del pacto con la comunidad musulmana. ^{[ 3 ]} El término se estableció como el título habitual del heredero aparente del califa en la época de los primeros califas abasíes (750-1258). ^{[ 4 ]}

El origen de la práctica tiene raíces preislámicas, entre la elección del sucesor en las tribus árabes . En el período islámico, esta antigua práctica recibió nueva legitimidad cuando el primer califa, Abu Bakr , nominó a su sucesor, el califa Umar . Umar a su vez nominó más tarde a un grupo de musulmanes prominentes para que eligieran a uno de ellos como su sucesor. ^{[ 4 ]} La elección del heredero se estableció sobre una base hereditaria por el primer califa omeya, Mu'awiya I , quien eligió a su propio hijo, Yazid I. El principio hereditario prevaleció a partir de entonces, aunque a veces se podía elegir a un hermano en su lugar, o se podían nombrar varios hijos como primer y segundo heredero; aunque por lo general esta última práctica conducía a disputas de sucesión. ^{[ 4 ]} En la jurisprudencia suní , la elección del sucesor y el acto de designación es prerrogativa absoluta del califa o gobernante; El juramento de lealtad ofrecido al nuevo heredero confirmaba su estatus, pero no era un requisito previo para su legitimidad. ^{[ 4 ]}

Esta designación se manifestaba a través de un testamento ( ʿahd ). En el período omeya, esto era un asunto relativamente informal, y a menudo la designación de un heredero aparente se hacía pública solo después de la muerte del califa en funciones. ^{[ 4 ]} En el período abasí, esto se convirtió en un asunto formalizado y cada vez más elaborado, merecedor de una ceremonia especial, en la que el nuevo heredero designado también recibía el juramento de lealtad de la corte reunida. ^{[ 4 ]} Después de eso, recibía sus propias insignias y un nombre de reinado , por el cual era nombrado en la oración del viernes , en estandartes y en monedas, junto con el califa. ^{[ 4 ]} Si aún era menor de edad, el heredero designado recibía un tutor, y más tarde era enviado a gobernar una provincia para adquirir experiencia. ^{[ 4 ]} A principios del período abasí, los herederos servían como regentes durante la ausencia de los califas de Bagdad . ^{[ 4 ]}

El título fue utilizado por varios estados islámicos medievales, como el Califato Fatimí , el Imperio Selyúcida , la dinastía Buyí , el Egipto Mameluco y en al-Ándalus . ^{[ 4 ]} De manera singular, en 1013 el califa fatimí al-Hakim , quien también combinó en su persona el cargo de imán de la rama ismaelita del Islam, separó su sucesión en dos: su primo Abd al-Rahim ibn Ilyas fue designado walī ʿahd al-muslimīn y heredero del califato, mientras que otro primo, Abu Hashim al-Abbas ibn Shu'ayb , fue designado heredero del imamato ismaelita, con el título de walī ʿahd al-muʾminīn , 'sucesor del pacto de los fieles', separando así el gobierno del estado fatimí de la religión estatal hasta entonces ismaelita. ^{[ 5 ]} Tras el asesinato de al-Hakim en 1021, ambos herederos fueron apartados y la sucesión a ambos cargos se unificó en la persona del hijo de al-Hakim, al-Zahir . ^{[ 6 ]}

En tiempos modernos, el término ha sido revivido para los príncipes herederos de varios estados, como el Irán Qajar y Pahlavi , Arabia Saudita , Jordania , Qatar y Bahréin . ^{[ 4 ]}

• Príncipe heredero
• Şehzade

• Ayalón, A. (2002). "Walī al-ʿAhd" . En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen XI: W – Z. Leiden: EJ Brill. págs. 125– 126. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7844 . ISBN  978-90-04-12756-2.
• Halm, Heinz (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fāṭimiden in Ägypten, 973–1074 [ Los califas de El Cairo: Los fatimíes en Egipto, 973–1074 ] (en alemán). Múnich: CH Beck. ISBN 3-406-48654-1.
• Marsham, Andrew (2009). Rituales de la monarquía islámica: acceso y sucesión en el primer imperio musulmán . Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-2512-3.