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Vanara

Jefes de Rama y Vanara En el hinduismo , los Vanara ( sánscrito : वानर , lit. ' habitantes del bosque ' ) [ 1 ] son ​​monos, simios [ 2 ] o una raza de personas que habitan en e...

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Jefes de Rama y Vanara

En el hinduismo , los Vanara ( sánscrito : वानर , lit. ' habitantes del bosque ' ) [ 1 ] son ​​monos, simios [ 2 ] o una raza de personas que habitan en el bosque. [ 1 ]

En la epopeya del Ramayana , los Vanaras ayudan a Rama a derrotar a Ravana . Generalmente se les representa como simios humanoides o seres con apariencia humana.

Etimología

Cuando Ravana cargó a Sita primero sobre sus hombros y luego en el carro, ella arrojó algunas de sus joyas hacia los monos.

Existen tres teorías principales sobre la etimología de la palabra "Vanara":

  • Aiyanar sugiere que vanara significa "mono" derivado de la palabra vana ("bosque"), que literalmente significa "perteneciente al bosque" [ 3 ] Monier-Williams dice que probablemente deriva de vanar (lit. "vagabundo en el bosque") y significa "animal del bosque" o mono. [ 2 ]
  • Devdutt Pattanaik sugiere que deriva de las palabras vana ("bosque") y nara ("hombre"), por lo que significa "hombre del bosque" y sugiere que puede que no sean monos, que es el significado general. [ 4 ]
  • Puede derivar de las palabras vav y nara , que significan "¿es un hombre?" (que significa "mono") [ 5 ] o "quizás sea un hombre". [ 6 ]

Identificación

Una pintura del siglo XX que representa una escena del Ramayana, en la que se muestra a los Vanaras construyendo un puente hacia Lanka.
Un cuadro del siglo XX que representa una escena del Ramayana , en la que los Vanaras están construyendo un puente hacia Lanka .

Aunque la palabra Vanara ha llegado a significar "mono" con el paso de los años y los Vanaras son representados como monos en el arte popular, su identidad exacta no está clara. [ 7 ] [ 8 ] Según el Ramayana, los Vanaras eran cambiaformas. En su forma de Vanara, tenían barba con patillas largas, mentón afeitado y sin bigote. Tenían cola y garras afiladas como navajas. Su piel y esqueleto estaban reforzados con un Vajra indestructible, que ningún elemento terrenal podía penetrar. A diferencia de otras criaturas exóticas como los rakshasas , los Vanaras no tienen un precursor en la literatura védica . [ 9 ] El Ramayana los presenta como humanos en referencia a su habla, vestimenta, moradas, funerales, bodas, consagraciones, etc. También describe sus características de mono, como sus saltos, cabello, pelaje y cola. [ 8 ] Aiyanagar sugiere que, aunque el poeta del Ramayana pudo haber sabido que los vanaras eran en realidad seres que habitaban el bosque, pudo haberlos retratado como monos reales con poderes sobrenaturales y muchos de ellos como amsa (porciones) de los dioses para hacer la epopeya más "fantástica". [ 3 ]

Según una teoría, los Vanaras son criaturas semidivinas. Esto se basa en sus habilidades sobrenaturales, así como en descripciones de Brahma ordenando a otras deidades que engendraran descendencia Vanara o se encarnaran como Vanaras para ayudar a Rama en su misión. [ 8 ] Las reinterpretaciones jainistas del Ramayana los describen como un clan de seres sobrenaturales llamados Vidyadharas ; la bandera de este clan lleva monos como emblemas. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] : 334 [ 4 ]

G. Ramdas, basándose en la referencia de Ravana a la cola de los Vanaras como adorno, infiere que la "cola" era en realidad un apéndice en la vestimenta que usaban los hombres de la tribu Savara . [ 8 ] (No se describe a las Vanaras femeninas con cola. [ 14 ] [ 13 ] : 116 ) Según esta teoría, las características no humanas de los Vanaras pueden considerarse producto de la imaginación artística . [ 7 ] En Sri Lanka, la palabra "Vanara" se ha utilizado para describir a los Nittaewos mencionados en las leyendas Vedda . [ 15 ]

En el Ramayana

Encuentro de Sampati con Vanaras pintado por Balasaheb Pandit Pant Pratinidhi

Los Vanaras fueron creados por Brahma para ayudar a Rama en la batalla contra Ravana . Son poderosos y poseen muchos rasgos divinos. Siguiendo las órdenes de Brahma, los dioses comenzaron a engendrar hijos en la Sion de Kishkindha (identificada con partes de los actuales Karnataka , Andhra Pradesh y Maharashtra ). Rama los conoció por primera vez en el Bosque de Dandaka , durante su búsqueda de Sita . [ 16 ] Un ejército de Vanaras ayudó a Rama en su búsqueda de Sita, y también en la batalla contra Ravana, el raptor de Sita. Nala y Nila construyeron un puente sobre el océano para que Rama y el ejército pudieran cruzar a Lanka . Como se describe en la epopeya, las características de los Vanara incluyen ser divertidos, infantiles, ligeramente irritantes, insistentes, hiperactivos, aventureros, francamente honestos, leales, valientes y amables. [ 17 ]

Otros textos

Los Vanaras también aparecen en otros textos, incluido el Mahabharata . La epopeya Mahabharata los describe como habitantes del bosque y menciona que Sahadeva , el Pandava más joven, se encontró con ellos .

Cambio de forma

En el Ramayana , el Vanara Hanuman cambia de forma varias veces. Por ejemplo, mientras busca a la secuestrada Sita en los palacios de Ravana en Lanka, se reduce al tamaño de un gato para no ser detectado por el enemigo. Más tarde, adquiere el tamaño de una montaña, resplandeciente de luz, para mostrarle a Sita su verdadero poder. [ 18 ]

Vanaras notables

Escultura de Hanuman , un guerrero entre los Vanaras, cargando la montaña Dronagiri.

Referencias

  1. ^ Krishna , Nanditha (1 de mayo de 2014). Animales Sagrados de la India . Pingüino Reino Unido. ISBN 978-81-8475-182-6.
  2. 1 2 Monier-Williams, Monier. "Monier-Williams Sanskrit Dictionary 1899 Basic" . www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de . Consultado el 23 de agosto de 2022 .
  3. 1 2 Aiyangar Narayan. Ensayos sobre mitología indoaria - Vol . Servicios Educativos Asiáticos. págs. 422–. ISBN  978-81-206-0140-6.
  4. 1 2 Devdutt Pattanaik (24 de abril de 2003). Mitología india: cuentos, símbolos y rituales del corazón del subcontinente . Inner Traditions / Bear & Co. pág. 121. ISBN  978-1-59477-558-1.
  5. ↑ Shyam Banerji (1 de enero de 2003). Dioses y templos hindúes: simbolismo, santidad y lugares sagrados . IK International. ISBN 978-81-88237-02-9.
  6. ↑ Harshananda (Swami.) (2000). Facetas del hinduismo . Ramakrishna Math.
  7. 1 2 Kirsti Evans (1997). Narrativas épicas en los templos Hoysaḷa: El Rāmāyaṇa, el Mahābhārata y el Bhāgavata Purāṇa en Haḷebīd, Belūr y Amṛtapura . BRILL. págs. 62–. ISBN  90-04-10575-1.
  8. ^ Catherine Ludvik (1 de enero de 1994 ) . Hanumān en el Rāmāyaṇa de Vālmīki y el Rāmacaritamānasa de Tulasī Dāsa . Motilal Banarsidass. págs. 2 y 3. ISBN  978-81-208-1122-5. G. Ramadas deduce de la referencia de Ravana a la cola del kapis como un adorno ( bhusana ) que es un apéndice largo en la vestimenta usada por los hombres de la tribu Savara.
  9. ↑ Vanamali (25 de marzo de 2010). Hanuman: La devoción y el poder del dios mono . Inner Traditions / Bear & Co. pág. 13. ISBN  978-1-59477-914-5.
  10. ↑ Paula Richman (1991). Many Rāmāyaṇas: The Diversity of a Narrative Tradition in South Asia . University of California Press. p. 35. ISBN  978-0-520-07589-4.
  11. ↑ Kodaganallur Ramaswami Srinivasa Iyengar (2005). Variaciones asiáticas del Ramayana: ponencias presentadas en el Seminario Internacional sobre «Variaciones del Ramayana en Asia : su significado cultural, social y antropológico», Nueva Delhi, enero de 1981. Sahitya Akademi. págs. 68–. ISBN   978-81-260-1809-3.
  12. ↑ Valmiki (1996). El Ramayana de Valmiki: Una epopeya de la antigua India - Sundarakāṇḍa . Traducido y anotado por Robert P. Goldman y Sally J. Sutherland Goldman. Princeton University Press. pág. 31. ISBN  0-691-06662-0.
  13. 1 2 Philip Lutgendorf (13 de diciembre de 2006). El cuento de Hanuman : Los mensajes de un mono divino: Los mensajes de un mono divino . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-804220-4.
  14. ↑ El Adhyātma Rāmāyaṇa: Versión concisa en inglés . MD Publications. 1 de enero de 1995. pág. 10. ISBN  978-81-85880-77-8.
  15. ↑ CG Uragoda (2000). Tradiciones de Sri Lanka: Una selección con fundamento científico . Vishva Lekha Publishers. ISBN 978-955-96843-0-5.
  16. ↑ "Índice del Ramayana" .
  17. ↑ "La Cábala: Segunda parte: Capítulo IV. Análisis del Zohar. La visión del mundo de los cabalistas" . Archivado del original el 20 de octubre de 2019. Consultado el 4 de enero de 2009 .
  18. ↑ Goldman, Robert P. (Introducción, traducción y anotaciones) (1996). Ramayana de Valmiki: Una epopeya de la antigua India, Volumen V: Sundarakanda . Princeton University Press, Nueva Jersey. 0691066620. págs. 45–47.
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