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Jefaturas Vanni

Las jefaturas o tribus Vanni eran una región entre Anuradhapura y Jaffna , pero también extendiéndose a lo largo de la costa oriental hasta Panamá y Yala, durante los períodos d...

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Las jefaturas o tribus Vanni eran una región entre Anuradhapura y Jaffna , pero también extendiéndose a lo largo de la costa oriental hasta Panamá y Yala, durante los períodos de Transición y Kandy de Sri Lanka . [ 1 ] [ 2 ] La tierra densamente boscosa era un conjunto de jefaturas de principados que constituían una zona de amortiguación colectiva entre el Reino de Jaffna , en el norte de Sri Lanka, y los reinos cingaleses en el sur. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Tradicionalmente, las regiones boscosas estaban gobernadas por gobernantes Vedda. Posteriormente, el surgimiento de estas jefaturas fue un resultado directo del colapso de la autoridad central y la caída del Reino de Polonnaruwa en el siglo XIII, así como el establecimiento del Reino de Jaffna en la península de Jaffna . [ 6 ] [ 4 ] El control de esta zona fue asumido por nobles cingaleses desposeídos y jefes del ejército del sur de la India de Māgha de Kalinga (1215–1236), cuya invasión de Polonnaruwa en 1215 condujo a la caída del reino. [ 7 ] [ 8 ] [ 6 ] Los cacicazgos cingaleses se ubicarían en la frontera norte del reino cingalés, mientras que los cacicazgos tamiles limitarían con el Reino de Jaffna y las zonas más remotas de la costa oriental y la costa noroccidental fuera del control de ambos reinos. [ 6 ]

Los jefes, conocidos como Vanniars , funcionaban como señores feudales en sus territorios. Durante gran parte del período de transición , cuando la isla era políticamente inestable, dependiendo de la situación, los jefes debían lealtad a uno u otro reino. Ofrecían protección militar a quienes estaban bajo su autoridad. [ 6 ] El término Vanniars se refería a una amplia categoría de personas que podían ser designadas por los reyes cingaleses , quienes administraban distritos periféricos o eran gobernantes autónomos de tierras extensas, escasamente pobladas y sin desarrollar. Los Vanniars en general pagaban tributo al Reino de Kotte y posteriormente al Reino de Kandy , a excepción de la Confederación de Vanniars del Norte de Tamil Nadu, que pagaban tributo al Reino de Jaffna hasta su colapso. [ 9 ] [ 10 ]

Vanniar

Vanniar o Vanniyar era un título utilizado por los jefes feudales que pagaban tributo en la Sri Lanka medieval. También se registró como el nombre de una casta de Mukkuvars entre los tamiles de Sri Lanka en el distrito de Vanni , en el norte de Sri Lanka, a principios del siglo XX. [ 11 ] [ 12 ]

Teorías sobre el origen

La clase dominante Vannimai surgió de un trasfondo multiétnico y multicasta. Según fuentes primarias como el Yalpana Vaipava Malai , eran de origen Mukkuvar , Karaiyar , Vellalar y otras castas. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Algunos estudiosos concluyen que el título Vanniyar era un rango de jefe local introducido por los mercenarios Velaikkarar de la dinastía Chola . [ 15 ]

Algunos historiadores de Sri Lanka derivan el título Vannimai de la palabra tamil vanam , que significa "bosque", con Vannia o Wannia que significa "persona del bosque", y Vannimais siendo grandes extensiones de tierra boscosa. [ 12 ]

Jefes feudales

Crónicas tamiles como el Yalpana Vaipava Malai del siglo XVIII e inscripciones en piedra como el Konesar Kalvettu relatan que el rey Chola Kankan, descendiente del legendario rey Manu Needhi Cholan de Thiruvarur , Chola Nadu , restauró el templo Koneswaram en Trincomalee y el estanque Kantalai después de encontrarlos en ruinas. Kankan visitó el templo Munneswaram en la costa oeste de Sri Lanka, antes de establecerse en el este de la isla. Según las crónicas, renovó y amplió extensamente el santuario; fue coronado con el epíteto Kulakottan , que significa Constructor de Estanque y Templo . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Además de esta reconstrucción, Kulakottan prestó atención al cultivo agrícola y al desarrollo económico en el área, invitando al jefe Vanniar Tanniuna Popalen y a otras familias a una ciudad recién fundada en el área de Thampalakamam para mantener el estanque Kantalai y el templo mismo. [ 19 ] Como resultado de sus políticas, la región de Vanni floreció. Los Vanniar afirman descender de este jefe. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Los historiadores y antropólogos modernos coinciden en que la conexión de los Vanniar con el templo de Konesar es un hecho histórico, y algunos citan evidencia epigráfica para datar las renovaciones de Kullakottan entre 432 y 440 d. C. Otros citan evidencia poética e inscripciones para datar sus renovaciones tan pronto como en 1589 a. C. [ 19 ] [ 22 ]

Tras el resurgimiento de los reinos tamiles y la desaparición del Rajarata después del siglo XII d. C., muchos jefes menores tomaron el poder en las zonas de amortiguación entre el reino norteño de Jaffna y los reinos meridionales de Kotte y Kandy . Estos jefes rendían tributo al reino de Jaffna. A veces eran independientes de cualquier control central, o eran sometidos por los reinos del sur por ventajas estratégicas, antes de ser finalmente restaurados. Muchos reyes y jefes con títulos como Vannian o Vannia gobernaron en las zonas septentrionales de la actual Sri Lanka durante la era de Jaffna. [ 23 ] Algunos de los jefes Vanni eran inmigrantes del sur de la India y gobernaban sobre una población conocida como rate-atto en cingalés . Los jefes Vanni gobernaban siguiendo las costumbres locales, apoyados por un grupo de funcionarios locales. Su gobierno tuvo una influencia notable en el idioma de la población local. [ 24 ]

Jefaturas del norte

Grabado de 1692 realizado por Wilhelm Broedelet a partir del mapa de Robert Knox de 1681 del norte de Sri Lanka.

Entre las jefaturas medievales de Vanni , las de Panankamam , Melpattu , Mulliyavalai , Karunavalpattu , Karrikattumulai , Tennamaravadi y Trincomalee , en el norte de la isla, se incorporaron al Reino de Jaffna. Por lo tanto, los Vanni tamiles, justo al sur de la península de Jaffna y en el distrito oriental de Trincomalee , están gobernados por una Confederación de gobernantes Vanni que solían pagar un tributo anual al reino del norte en lugar de impuestos. El tributo consistía en dinero en efectivo, granos, miel , elefantes y marfil . El sistema de tributo anual se impuso debido a la mayor distancia de Jaffna. [ 12 ] [ 23 ] [ 25 ] [ 26 ] La llegada de los portugueses a la isla provocó una breve pérdida de parte del territorio de Jaffna. Queirós, un historiador de origen portugués, dice del reino de Jaffna:

"Este modesto reino no se limita al pequeño distrito de Jaffnapatnam, ya que a él se suman también las tierras vecinas y las de Vanni, que se dice que es el nombre del señorío que poseían antes de que las tomáramos en posesión, separadas del territorio por un río salado y conectadas únicamente en el extremo o istmo de Pachalapali, dentro del cual se encuentran las tierras de Baligamo, Bedamarache y Pachalapali, formando esa península, y fuera de ella se extienden las tierras de Vanni. Transversalmente, desde el lado de Mannar hasta el de Triquillemele , estando también separada del país de Mantota, en la jurisdicción del Capitán de Mannar, por el río Paragali; que termina en el río de la Cruz en medio de las tierras de Vanni y de otras que se extienden hasta Triquillemele, que según el mapa parece ser una gran extensión de territorio". [ 27 ]

lo que indicaba que los reyes de Jaffna, justo antes de la capitulación ante los portugueses, tenían jurisdicción sobre un área que correspondía a la actual Provincia del Norte de Sri Lanka y partes de la mitad norte de la provincia oriental , y que los portugueses reclamaban estos territorios basándose en su conquista. [ 28 ] Tras la derrota de los portugueses a manos de los holandeses, las islas Mannar y Jaffna y las tierras Vanni fueron reincorporadas al territorio tamil Coylot Wannees a principios del siglo XVIII.

Jefaturas occidentales y orientales

Los Vannimais de los distritos de Batticalao y Puttalam estaban bajo el control de jefes de origen Mukkuvar . Puttalam estuvo bajo la soberanía del reino de Jaffna en el siglo XIV, donde sirvió como segunda capital del reino durante la temporada de pesca de perlas. Con el fortalecimiento de la influencia portuguesa en los reinos de Kandy y Kotte, los Vannimais de los distritos orientales de Batticaloa y Ampara quedaron bajo el control nominal del reino de Kandy después del siglo XVI, aunque gozaban de considerable autonomía bajo sus jefes. El cacicazgo Vanni en los distritos de Puttalam quedó bajo el control del reino de Kotte . [ 11 ] [ 12 ] [ 25 ]

Referencias

  1. ↑ de Silva 2005 , pág. 87.
  2. ↑ de Silva 2005 , pág. 145.
  3. ↑ de Silva 1981 , pág. 117.
  4. 1 2 de Silva 1981 , pág. 110.
  5. ↑ de Silva 1981 , pág. 133.
  6. 1 2 3 4 de Silva 1981 , pág. 134.
  7. ↑ Codrington 1926 , pág. 67.
  8. ↑ de Silva 2005 , pág. 85.
  9. ↑ de Silva 1981 , pág. 145.
  10. ↑ de Silva 1981 , pág. 199.
  11. ^ McGilvray, Mukkuvar Vannimai: casta tamil e ideología matriclan en Batticaloa, Sri Lanka , páginas 34-97 .
  12. 1 2 3 4 5 Karthigesu, Sociedad y política tamil de Sri Lanka , págs. 7-9
  13. ↑ McGilvray, Dennis B. (7 de mayo de 2008). Crisol de conflicto: la sociedad tamil y musulmana en la costa este de Sri Lanka . Duke University Press. pág.  156. ISBN 978-0822341611.
  14. ↑ Arasaratnam, Sinnappah (1 de enero de 1996). Ceylon and the Dutch, 1600-1800: External Influences and Internal Change in Early Modern Sri Lanka . n Variorum. p. 422. ISBN  9780860785798.
  15. ↑ Guṇavardhana, Raṇavīra; Rōhaṇadīra, Măndis (2000). Historia y arqueología de Sri Lanka . Fondo Cultural Central, Ministerio de Asuntos Culturales y Religiosos. pág. 210. ISBN  9789556131086.
  16. ↑ Schalk, Peter (2002). "El budismo entre los tamiles en el Tamilakam e Ilam precoloniales: Prólogo. El período pre-pallava y el período pallava". Acta Universitatis Upsaliensis . 19–20 . Universidad de Uppsala : 159, 503.
  17. ↑ Hellmann-Rajanayagam, Dagmar (1994). "Los tamiles y el significado de la historia". Asia Meridional Contemporánea . 3 (1). Routledge: 3– 23. doi : 10.1080/09584939408719724 .
  18. ↑ Pillay, K. (1963). Sur de la India y Ceilán . Universidad de Madrás . OCLC 4285088. La inscripción en piedra tamil Konesar Kalvettu detalla la participación del rey Kulakottan en la restauración del templo de Koneswaram en el año 438 d. C. 
  19. 1 2 3 Pridham, Charles (1849). "Trincomalee - Su historia temprana". Un relato histórico, político y estadístico de Ceilán y sus dependencias . Londres: T. y W. Boone. págs. 544–546 . OCLC 2556531 .  
  20. ↑ Sivaratnam, C (1968). Los tamiles en los inicios de Ceilán . Colombo. OCLC 84313. En cuanto a los agricultores , consiguió cincuenta y una tribus de Vanniyars, una casta de expertos en agricultura de las costas de Pandya... por invitación de Kulakoddan en c. 493 con el noble propósito de cultivar la tierra en Tambalakamam. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  21. ↑ Arumugam, S (1980). El Señor de Thiruketheeswaram, un antiguo sthalam hindú de larga antigüedad en Sri Lanka . Colombo: S. Arumugam. OCLC 10020492. Kulakottan también prestó especial atención a la práctica agrícola y al desarrollo económico, cuyos efectos hicieron florecer la región de Vanni; se cuidaron los templos y se instituyó el culto regular en ellos, 
  22. ^ Pathmanathan 2006 , págs.62 
  23. 1 2 Peebles, Historia de Sri Lanka , págs. 31-32
  24. ↑ "Reseña del libro El idioma hablado de Nuwarakalaviya " . DGBde Silva . Archivado del original el 10 de febrero de 2012. Recuperado el 4 de febrero de 2008 .
  25. ^ Gunasingam , Nacionalismo tamil de Sri Lanka , p.53
  26. ↑ "Vannimai" . Universidad de Madrás, Léxico Tamil . Consultado el 23 de diciembre de 2007 .
  27. ↑ De Queyroz, La conquista temporal y espiritual de Ceilán , vol. I, pág. 51.
  28. ↑ Tambiah, Leyes y costumbres de los tamiles de Jaffna , págs. 62–3.

Bibliografía

  • Codrington, HW (1926). Una breve historia de Ceilán . Londres: Macmillan & Co.
  • de Silva, KM (1981). Una historia de Sri Lanka . Prensa de la Universidad de California . ISBN 9780520043206.
  • de Silva, KM (2005). Una historia de Sri Lanka . Colombo: Publicaciones Vijitha Yapa. ISBN 9789558095928.
  • McGilvray, Dennis (1982). Mukkuvar Vannimai: Ideología de casta y matriculación tamil en Batticaloa, Sri Lanka, (Ideología de casta e interacción) . Cambridge University Press .
  • Kartithigesu, Sivathamby (1995). Sociedad y política tamil de Sri Lanka . New Century Book House. pág.  189. ISBN 81-234-0395-X.
  • Pathmanathan, Sivasubramaniam (2006). Templos hindúes de Sri Lanka . Casa del Libro Kumaran. ISBN 955-9429-91-4.
  • Peebles, Patrick (2006). La historia de Sri Lanka . Estados Unidos: Greenwood Press. pág.  248. ISBN 0-313-33205-3.
  • Gunasingam, Murugar (1999). Nacionalismo tamil de Sri Lanka . Sídney : MV. pag.  238.ISBN​ 0-646-38106-7.