Vararuchi

Este Vararuchi es la figura paterna en la tradición astronómica de Kerala . También es la figura paterna en la leyenda de los doce clanes nacidos de la mujer paria . El hijo mayor de este Vararuci, fundador del primero de los doce clanes, fue Mezhattol Agnihotri , quien se cree que vivió entre 343 y 378 d. C. Basándonos en esto, se supone que Vararuci vivió en la primera mitad del siglo IV d. C. La tradición manuscrita de Kerala atribuye a Vararuci la autoría de Chandravākyās ( sentencias lunares ) ^{[ 10 ] [ 11 ]} , que es un conjunto de 248 números para calcular la posición del sol y la luna. Esta obra también se conoce como Vararuci-Vākyās. Se cree que Vararuci también fue el creador de la notación Katapayadi para representar números, que se ha utilizado en la formulación de Chandravākyās.

Este astrónomo es el autor del conocido Vākyakaraṇa , que es el libro fuente del Vākya Panchānga , popular en el sur de la India. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Este Vararuchi pertenecía a la región de Kerala , como se desprende de los versos introductorios de la obra. Se ha demostrado que este tratado fue producido originalmente alrededor del año 1282 d . C. ^{[ 12 ]} El tratado también es conocido como Vākyapañcādhyāyī y se basa en las obras de Haridatta (c. 650 d. C.) de Kerala. Sundararaja, un astrónomo de Tamil Nadu contemporáneo de Nilakantha Somayaji , compuso un comentario sobre Vākyakarana y el comentario contiene varias referencias a Vararuci. ^{[ 12 ]} En cinco capítulos, Vākyakaraṇa trata todos los aspectos de la astronomía necesarios para la preparación del almanaque hindú. El capítulo I se ocupa del cálculo del sol, la luna y los nodos lunares; el capítulo II, del de los planetas. El capítulo III se dedica a problemas relacionados con el tiempo, la posición y la dirección, así como a otros preliminares como la precesión de los equinoccios. El capítulo IV trata del cálculo de los eclipses lunares y solares. El capítulo V se dedica al cálculo de la conjunción de los planetas y de los planetas y las estrellas.

Se han atribuido muchos textos a Vararuci, como Kerala-Vararuchi-Vakya, Kerala-Vararuchi-proktha, Kerala-dvādaśa-bhāva-vākyāni, Vararuchi-Kerala, Bhārgava-pañcāṅga, etc. El Vararuchi, autor de las obras de astrología mencionadas, podría ser el mismo Vararuchi de Kerala, pero no es posible afirmar que sea el mismo autor de los Chandra-Vākyās. ^{[ 14 ]}

En la antigua India, la gramática era la primera y más importante de todas las ciencias. Quienes habían estudiado gramática podían dedicarse al estudio de cualquier otra ciencia. ^{[ 15 ]} Esta mentalidad histórica justifica el gran respeto y prestigio atribuidos a los antiguos gramáticos de la India, como Pāṇini y Patanjali . Pāṇini fue un antiguo gramático indio del sánscrito originario de Pushkalavati, Gandhara (siglo IV a. C.). Es conocido por su texto de gramática sánscrita conocido como Aṣṭādhyāyī (que significa «ocho capítulos»). El Ashtadhyayi es una de las gramáticas más antiguas que se conocen del sánscrito. Después de Pāṇini, el Mahābhāṣya («gran comentario») de Patañjali sobre el Ashtadhyayi es una de las tres obras más famosas de la gramática sánscrita. Fue con Patañjali que la ciencia lingüística india alcanzó su forma definitiva. Kātyāyana (c. siglo III a. C.) fue un gramático sánscrito, matemático y sacerdote védico que vivió en la antigua India. Es conocido como el autor del Varttika , una elaboración de la gramática Pāṇini. Junto con el Mahābhāsya de Patañjali , este texto se convirtió en una parte central del canon vyākarana ( gramática ). (Un vārttika se define como una sola observación o una obra completa que intenta presentar un comentario detallado). En muchos relatos, a Katyayana se le ha llamado Vararuci. ^{[ 15 ]} Los Vārtikās de Kātyāyana corrigen, complementan, eliminan como innecesarias o justifican las reglas de Pāṇini. ^{[ 16 ] [ 17 ]} En su Vajasaneyi Pratisakhya, sometió unos 1500 sutras de Panini a observaciones críticas. ^{[ 18 ]}

El término Prākṛt o Prakrit designa una multitud de lenguas originarias del sánscrito . Se considera que todas derivan del sánscrito y se desarrollaron mediante la adopción de desviaciones y la corrupción. ^{[ 19 ]} Las lenguas indias, incluidas las del sur, se consideran Prakrut en la clasificación india. Actualmente no existe un consenso completo sobre qué lenguas deben incluirse en este grupo. El Prakrit también está estrechamente relacionado con el desarrollo del pensamiento filosófico budista y jaina .

Vararuci es el nombre del autor de la gramática más antigua que se conserva del prácrito, titulada Prākṛt Prakāśa . ^{[ 1 ]} En esta obra, Vararuci ha considerado cuatro dialectos diferentes: el maharashtri , la forma antigua del maratí ; el sauraseni , que evolucionó hasta convertirse en la lengua braj ; el magadhi , la forma antigua del bihari ; y el paisaci , una lengua que ya no existe. El libro está dividido en doce capítulos. Los primeros nueve capítulos, que contienen un total de 424 reglas, están dedicados al maharashtri, y de los tres capítulos restantes, uno está dedicado al paisaci con 14 reglas, otro al magadhi con 17 reglas y otro al sauraseni con 32 reglas, respectivamente. ^{[ 19 ]}

El autor del Prakrita Prakasa también era conocido como Katyayana , posiblemente el nombre del gotra de Vararuci. Este nombre de gotra le fue dado por el autor desconocido de un comentario del Prakrita Prakasa llamado Prakritamanjari . En el Kathasaritsagara de Somadeva y en el Brihatkathamanjari de Kshemendra se puede ver que a Katyayana se le llamaba Vararuci. El comentarista más antiguo del Prakrita Prakasa fue Bhamaha, un habitante de Cachemira que también era retórico y poeta. ^{[ 19 ]}

Aunque se registra que el literato Vararuci compuso varios Kavyas, actualmente solo se conserva una obra completa. Se trata de un monólogo satírico titulado Ubhayabhisarika . ^{[ 22 ]} La obra titulada Ubhayabhisarika (La fuga mutua) aparece en una colección de cuatro monólogos titulada Chaturbhani , siendo los otros monólogos de la colección Padma-prabhritaka (El regalo del loto) de Shudraka, Dhurta-vita-samvada (El pícaro y el proxeneta conversan) de Isvaradatta y Padataditaka (La patada) de Shyamalika. La colección, junto con una traducción al inglés, se ha publicado en Clay Sanskrit Library bajo el título The Quartet of Causeries . ^{[ 23 ]} Ubhayabhisarika está ambientada en Pataliputra y se fecha entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C. Podría ser la obra de teatro india más antigua que se conserva. ^{[ 23 ]} Algunos estudiosos opinan que la obra fue compuesta en el siglo V d. C. ^{[ 23 ]}

También se dice que escribió dos kavyas titulados Kanthabharana (El collar) y Charumati . Existen varios versos atribuidos a Vararuci que aparecen en diferentes obras literarias. Otras obras atribuidas a Vararuci son: Nitiratna , un libro con contenido didáctico; Niruktasamuccaya , un comentario sobre el Nirukta de Yaska; Pushpasutra , un Pratishakhya del Samaveda; un léxico; y una obra alamkara.

En estas leyendas, ^{[ 29 ]} Vararuchi, hijo de un brahmán llamado Chandragupta y su esposa brahmán que era una astuta astróloga, se convirtió en rey de Avanti y gobernó hasta que Vikramāditya , hijo de Chandragupta y su esposa kshatriya , alcanzó la mayoría de edad y el rey abdicó en su favor. Una vez, mientras descansaba bajo un árbol aśvastha (ficus religiosa), escuchó por casualidad una conversación entre dos gandharvas en el árbol en la que se decía que se casaría con cierta niña paraiya recién nacida. Intentó impedirlo arreglando, con la ayuda del rey, que la niña fuera encerrada en una caja y arrojada río abajo con un clavo clavado en la cabeza.

Tras flotar río abajo durante un largo trecho, la caja llegó a manos de un brahmán que se bañaba en el río. Al encontrar dentro a una niña hermosa y encantadora, la aceptó como un regalo divino y la adoptó como su propia hija, ayudándola a criarse como tal. En uno de sus viajes, Vararuci pasó por la casa de este brahmán, quien lo invitó a almorzar. Vararuci aceptó la invitación con la condición de que el brahmán preparara dieciocho curris y le diera lo que sobrara después de alimentar a otros cien brahmanes. El anfitrión estaba desconcertado, pero su hija adoptiva no se inmutó. Colocó una larga hoja de plátano frente a Vararuci y le sirvió un plato con jengibre (que simbólicamente correspondía a dieciocho curris) y arroz que había sido ofrecido en la ceremonia de Vaisvadeva (simbólicamente equivalente a alimentar a cien brahmanes). Sabiendo que se trataba de la obra de la hija del anfitrión y plenamente convencido de su intelecto superior, Vararuci expresó su deseo de casarse con ella. El brahmán accedió a su petición.

Pasaron los días. Un día, mientras conversaba con su esposa sobre sus vidas pasadas, vio accidentalmente un clavo en su cabeza e inmediatamente supo que era la niña a la que había dejado flotar río abajo. Comprendió la imposibilidad de cambiar el destino y decidió emprender una peregrinación con su esposa, bañándose en ríos y rindiendo culto en templos.

Al final de estas peregrinaciones llegaron a Kerala y, estando allí, la mujer le dio doce hijos. Todos estos niños, excepto uno, fueron abandonados al borde del camino y recogidos por miembros de diferentes castas, quienes los criaron según las costumbres y tradiciones de dichas castas. Todos ellos destacaban por su sabiduría, estaban dotados del poder de realizar milagros y se creía que eran encarnaciones de Viṣṇu . Estos niños son conocidos por los siguientes nombres: ^{[ 30 ]}

• Mezhathol Agnihotri (un brahmán que había realizado Yajñam oYāgamnoventa y nueve veces)
• Pākkanār (un Paraiya ,fabricante de cestas de bambú de profesión),
• Perumtaccan (un maestro carpintero y un experto enVāsthu)
• Rajakan (un sabio y hombre erudito criado por un lavandero)
• Vallon (un Paraiya, a veces identificado con el santo tamil Thiruvalluvar que compuso Thirukkural ),
• Vaduthala Nair (unKshathriya, experto en artes marciales)
• Uppukootan (un musulmán , comerciante de sal y algodón)
• Akavūr Cāttan (un Vysya , un gerente de Akavur Mana)
• Kārakkal Amma ( mujer kshatriya , la única niña de los doce hijos)
• Pānanār (un Pānan, un cantante en Thiruvarangu)
• Nārānat Bhrāntan (un brahmán, también llamado el loco de Nārāṇatt)
• Vāyillākunnilappan (no adoptado por nadie, deificado como el dios del silencio santificado en la cima de una colina).

Existen varias leyendas sobre los hijos de Vararuci. En una de ellas, Pākkanār intenta disuadir a un grupo de brahmanes que habían decidido ir a Benarés , diciéndoles que el viaje a la ciudad sagrada no les traería la salvación. Para demostrar la inutilidad del viaje, arrancó una flor de loto de un estanque estancado y se la dio a los brahmanes, indicándoles que se la entregaran a una mano que surgiría del Ganges y que dijeran que era un regalo de Pākkanār para la diosa Ganga . Ellos hicieron lo que se les indicó y regresaron con la noticia del milagro. Entonces Pākkanār los condujo a un estanque estancado y dijo: "¡Por favor, devuélvanme la flor de loto, oh Ganga!". Según la leyenda, la misma flor de loto apareció instantáneamente en su mano.

Existe otra leyenda sobre las circunstancias que llevaron a la llegada de Vararuci a Kerala. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} En esta leyenda, Vararuci aparece como un erudito muy sabio en la corte de Vikramaditya. Una vez, el rey Vikramaditya le pidió a Vararuci que le dijera cuáles eran los versículos más importantes de todo el Ramayana de Valmiki. Como Vararuci no pudo dar una respuesta inmediata, el rey le concedió 40 días para averiguarlo e informarle. Si no lograba encontrar la respuesta correcta, tendría que abandonar la corte. Vararuci dejó la corte en busca de una respuesta y, durante sus andanzas, en la última noche del período estipulado, Vararuci casualmente descansó bajo un árbol. Mientras estaba medio despierto y medio dormido, Vararuci escuchó por casualidad una conversación de los Vanadevatas que descansaban en un árbol sobre el destino de una recién nacida niña paria con la que se casaría. Hablaban del pobre brahmán que ignoraba que los versos que comienzan con "māṃ viddhi..." eran los más importantes del Ramayana. Vararuci, muy complacido con su descubrimiento, regresó a la corte y le contó al rey la sorprendente respuesta. El rey quedó muy complacido y Vararuci convenció a Vikramiditya para que matara a todas las niñas parias recién nacidas en cierta localidad. La niña no fue asesinada, sino que fue arrojada a un río con un clavo clavado en la cabeza. El resto de la leyenda es como se describe en la primera versión.