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Articulo de referencia

Velchanos

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Velchanos , propiamente Welchanos ( griego antiguo : Ϝελχάνος , Welkhános ), Gelchanos ( Γελχάνος , Gelkhános ) o Elchanos ( Ελχάνος , Elkhános ), es un antiguo dios minoico asociado con la vegetación y venerado en Creta . Fue una de las principales deidades del panteón minoico, junto con una figura de Diosa Madre que parece haber sido su madre y consorte, y ambos participaban en un hieros gamos .

Es probable que el culto a Velchanos estuviera influenciado por Marduk . Tras el auge de la Grecia micénica y el contacto con los minoicos, el culto a Velchanos influyó en el de Zeus (gobernante de los dioses) y Hefesto (dios del fuego), que fue identificado con Moloch .

Según Arthur Evans , el culto a los árboles desempeñó un papel fundamental en la religión minoica de la antigua Creta . En este culto, se veneraba a dos deidades: una masculina y otra femenina. [ 2 ] En este culto a los árboles, mientras que la Diosa Madre era vista como una personificación de la vegetación arbórea, el dios masculino representaba una "imagen concreta de la vegetación misma, con la forma de un niño divino o un joven", estableciéndose entre ambos una relación de madre e hijo.

Culto

período micénico

Los minoicos consideraban a Velchanos menos poderoso que la diosa. [ 3 ] En algún momento, la civilización micénica entró en contacto con los minoicos e identificó a su propio dios Zeus con Velchanos. [ 4 ] [ 5 ] Este sincretismo religioso llevó a que Zeus absorbiera algunos rasgos de Velchanos, lo que también afectó la mitología de Zeus, quien a partir de entonces fue declarado nacido en Creta y a menudo representado como un joven imberbe; también fue venerado como Zeus Velchanos. [ 4 ]

período helenístico

En el siglo IV a. C., durante el comienzo de la era helenística , Hagia Triada cayó bajo el control de la polis de Festos y fue restablecida como lugar de culto. [ 6 ] [ 7 ] En este período, se instaló una edícula sobre una estoa minoica en honor a Zeus Velchanos. En el mismo lugar, también se encontró un protome de toro , construido alrededor del siglo II a. C., que se atribuye al santuario de Velchanos. [ 8 ] Velchanos parece haber sido venerado también en Gortina , ya que se han encontrado monedas que lo representan. [ 9 ]

El principal festival de Velchanus, la Velchania, probablemente se celebraba en las polis cretenses de Gortyna, Lyttos [ 10 ] y Knossos [ 11 ] .

Iconografía

Las monedas de Festos representaban a Zeus Velchanos con un gallo en su regazo. [ 12 ] Estas monedas también lo representaban con un roble . [ 13 ] También se le representaba con un toro . [ 14 ] En otras ocasiones, Velchanos era representado como un águila . [ 15 ]

Influencia

Dadas las similitudes en los nombres, se ha sugerido que Velchanos influyó en Vulcano a partir de la mitología romana . [ 16 ] A un barrio dedicado a su culto se le atribuye a veces el nombre moderno de Chania en Creta.

Referencias

  1. ↑ Capítulo 14, 167-169
  2. ↑ Al 1944 , págs. 215.
  3. ↑ Castleden 1990 , pág. 29.
  4. 1 2 Al 1944 , pág. 219.
  5. ↑ Kouremenos 2018 , pág. 55.
  6. ↑ D'Agata 1995 , págs. 24.
  7. ↑ Sanders 1976 , págs. 133.
  8. ↑ D'Agata 1995 , págs. 25.
  9. ↑ Kouremenos 2016 , pág. 47.
  10. ↑ Precio de Hadzisteliou 1978 , págs.84 .
  11. ↑ Dietrich 1974 , págs. 16.
  12. ↑ El-Khashab 1984 , págs.215 .
  13. ↑ Cook 1903 , págs. 413.
  14. ↑ Dietrich 1967 , págs. 408.
  15. ↑ Dietrich 1974 , págs. 15.
  16. ↑ Rose 1934 , págs. 42.

Bibliografía

  • Al, B. (1944). "La religión cretense en relación con la religión griega". Mnemosyne . 12 (3). Brill Publishers : 208–222 .
  • Castleden, Rodney (1990). «El pueblo: Estructura social». Minoicos: La vida en la Creta de la Edad del Bronce . Routledge . ISBN 978-0415088336.
  • Cook, Arthur Bernard (1903). "Zeus, Júpiter y el roble (continuación)". The Classical Review . 17 (8). Cambridge University Press : 403–421 . JSTOR 695397 . 
  • D'Agata, Anna Lucia (1995). "Patrones cambiantes en un santuario minoico y postminoico: el caso de Agia Triada". British School at Athens Studies . 2. British School at Athens : 19–26 .
  • Dietrich, Bernard Clive (1974). Los orígenes de la religión griega . Berlín , Alemania : Walter de Gruyter . ISBN 978-3110039825.
  • Dietrich, Bernard Clive (1967). "Alguna luz de Oriente sobre la práctica del culto cretense". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 6 (4): 385–413 .
  • El-Khashab, Abd El-Mohse (1984). "Los gallos, el gato y el carro del sol". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 55 : 215-222 .
  • Kouremenos, Anna (2016). «El hacha doble (λάβρυς) en la Creta romana y más allá: la iconografía de un símbolo multifacético». En Francis, Jane E.; Kouremenos, Anna (eds.). Creta romana: nuevas perspectivas . Oxbow Books. pp. 43–57 . ISBN  978-1785700958.
  • Kouremenos, Anna (2018). «En el corazón del mar color vino: insularidad e identidad en la época romana». Insularidad e identidad en el Mediterráneo romano . Oxbow Books. pp. 41–64 . ISBN  978-1785705809.
  • Hadzisteliou Price, Theodora (1978). Kourotrophos: Cultos y representaciones de las deidades griegas de la enfermería . Leiden , Países Bajos : Brill Publishers . ISBN 978-9004052512.
  • Rose, HJ (1934). "Altheim: ¿revolucionario o reaccionario?". The Harvard Theological Review . 27 (1). Cambridge University Press : 33– 51. doi : 10.1017/S0017816000021386 . S2CID 161636302 . 
  • Sanders, IF (1976). "Asentamiento en los períodos helenístico y romano en la llanura de Mesara, Creta". The Annual of the British School at Athens . 71 . British School at Athens : 131– 137. doi : 10.1017/S0068245400005840 . S2CID 130930642 .