Pilarización

Pillarización (un calco del holandés : verzuiling [ vɛrˈzœylɪŋ ]^ⓘ ) es la división vertical de una sociedad en grupos separados, o "pilares" (en neerlandés:zuilen), organizados segúnreligiosas, socioeconómicas e ideológicas. El fenómeno se asocia más estrechamente con ejemplos históricos en losPaíses BajosyBélgica.

En una sociedad pilarizada, cada pilar mantiene sus propias instituciones y organizaciones sociales . Estas pueden incluir periódicos, organizaciones de radiodifusión, partidos políticos , sindicatos, asociaciones de agricultores, bancos, tiendas, escuelas, hospitales, universidades, grupos de scouts y clubes deportivos . Esta segregación da como resultado una interacción social limitada entre los miembros de los diferentes pilares. En los Países Bajos, la sociedad se dividió históricamente en cuatro pilares principales: católico, protestante, socialista y liberal. ^{[ 1 ]} El sistema permitió que cada comunidad mantuviera sus propias instituciones y estilo de vida, minimizando el conflicto entre grupos. ^{[ 2 ]} Las relaciones sociales entre pilares, incluidos el matrimonio y la amistad, generalmente se desalentaban.

La pilarización también reflejó la conciencia social de los grupos que habían sido marginados o desfavorecidos durante el siglo XIX por la burguesía liberal , que promovió los ideales de la Ilustración como normas universales. El sistema comenzó a declinar en las décadas de 1960 y 1970, a medida que se debilitaron las barreras sociales y políticas. Sin embargo, aún se pueden observar vestigios de la pilarización en los partidos políticos neerlandeses contemporáneos, los medios de comunicación y ciertas comunidades religiosas conservadoras, como las del Cinturón Bíblico neerlandés . ^{[ 1 ]}

Se han identificado sistemas de segmentación social similares en otros países, como Irlanda del Norte, Suiza, Austria, Chipre, Líbano y Malasia.

Sé que todo esto suena muy complicado, pero debes comprender que en los Países Bajos siempre hemos tenido una visión de la sociedad basada en pilares: el techo se sostiene sobre una serie de pilares. Todos pertenecen a algún partido político o iglesia que representa uno de esos pilares.

Históricamente, los Países Bajos desarrollaron al menos tres pilares sociales principales: protestante , católico y socialdemócrata . La pilarización en el país fue iniciada a finales del siglo XIX por Abraham Kuyper , teólogo y político asociado al Partido Antirrevolucionario (ARP), una organización demócrata cristiana y neocalvinista ( gereformeerd ) vinculada a las Iglesias Reformadas de los Países Bajos . El movimiento se fundamentaba en la filosofía de Kuyper sobre la soberanía de las esferas , ^{[ 4 ]} que sostenía que distintas áreas de la vida —como la religión, la política y la educación— debían operar de forma autónoma dentro de sus propias esferas.

Aunque la pilarización disminuyó en las décadas de 1960 y 1970, su influencia sigue siendo evidente en la sociedad neerlandesa, particularmente en comunidades fuera de la región de Randstad , donde persisten aspectos de la vida pilarizada junto con una participación más amplia en la sociedad civil. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

El pilar católico fue históricamente el más organizado, lo que refleja el fomento por parte del clero católico de la organización colectiva dentro de las instituciones confesionales. El pilar protestante conservador y el pilar socialista, que representaba principalmente al proletariado , también eran muy cohesionados. ^{[ 6 ]} La Unión Histórica Cristiana (CHU), fundada en 1908 y asociada con la Iglesia Reformada Holandesa ( hervormd ), se alineó con el pilar protestante conformado por la ARP en lugar de crear una estructura separada.

Quienes quedaban fuera de los tres pilares principales —principalmente protestantes latitudinarios de clase media y alta y ateos— a veces se agrupaban en un pilar liberal o «general». Sin embargo, los vínculos entre las organizaciones liberales eran considerablemente más débiles que dentro de los otros pilares. Los liberales generalmente se oponían a la segregación voluntaria de la sociedad y a menudo negaban la existencia de un pilar liberal. ^{[ 6 ]} Los partidos políticos comúnmente vinculados con este grupo incluían la Liga Democrática Librepensadora (LDP) y el Partido Liberal del Estado (PLS). Grupos más pequeños, como comunistas , humanistas y fundamentalistas protestantes , también establecieron sus propias organizaciones, aunque a una escala mucho menor.

El crecimiento de la pilarización en los Países Bajos se vio impulsado por dos desarrollos paralelos: la emancipación de las clases trabajadoras y medias bajas, y los esfuerzos de las élites por mantener su influencia. La emancipación de la clase trabajadora propició la creación de partidos socialistas, sindicatos, periódicos, cooperativas y organizaciones de ocio que brindaban un apoyo social integral a sus miembros, de forma similar a los patrones observados en otros países de Europa. El auge del pilar protestante reflejó la movilización de la clase media baja, conservadora y a menudo profundamente religiosa. Si bien la burguesía neerlandesa tendía a adoptar creencias protestantes liberales o moderadas, amplios sectores de la clase media baja seguían el neocalvinismo de Kuyper, que resultaba más tradicional y accesible a la gente común que las iglesias protestantes establecidas. ^{[ 6 ]}

La doctrina de la soberanía de las esferas de Kuyper rechazaba tanto el eclesiasticismo (la idea del dominio de la Iglesia sobre todas las esferas sociales) como el secularismo estatal (la idea del dominio del Estado sobre todas las esferas), abogando en cambio por dominios distintos y autónomos dentro de la sociedad. En 1879, Kuyper fundó el Partido Antirrevolucionario (PAR) como expresión política de su movimiento religioso y como fundamento institucional del pilar protestante.

Mientras tanto, las élites intentaron mantener el control sobre los movimientos sociales emergentes: por ejemplo, el clero católico estableció sindicatos confesionales para impedir que los trabajadores católicos se unieran a organizaciones socialistas. La creación de partidos políticos cristianos también reflejó un esfuerzo por contrarrestar la creciente influencia de los movimientos de masas de izquierda. ^{[ 6 ]}

Despilarización

Tras la Segunda Guerra Mundial , durante la cual la propia resistencia neerlandesa se vio dividida por líneas divisorias, diversos grupos políticos y sociales —incluidos liberales, socialistas, protestantes y católicos— comenzaron a cuestionar el sistema establecido. En respuesta, fundaron el Movimiento Popular ( Nederlandse Volksbeweging ), una iniciativa de unidad destinada a renovar el panorama político mediante lo que se conoció como el movimiento doorbraak (" ruptura "). Participantes de diversas ideologías, incluidos miembros del grupo de resistencia católica Christofoor , buscaron superar las divisiones entre los pilares y crear una sociedad más integrada.

A pesar de estos esfuerzos, la arraigada estructura jerárquica limitó el éxito del movimiento. Para promover la unidad, el Partido Socialdemócrata Obrero , la Liga Democrática Librepensadora (de tendencia liberal de izquierda ) y la Unión Demócrata Cristiana (de tendencia socialcristiana) se fusionaron para formar el Partido Laborista ( Partij van de Arbeid , PvdA), un partido progresista concebido para ser abierto a todos los ciudadanos. Sin embargo, el PvdA no logró atraer un apoyo significativo de los votantes católicos y reformados y terminó asociándose principalmente con el pilar socialista.

En los primeros años de la radiodifusión y la televisión, la segmentación también influyó en la organización de los medios. Si bien las emisoras neerlandesas estaban divididas según estos pilares, la separación en la televisión era relativamente limitada, ya que todas las emisoras compartían el único canal nacional de televisión de los Países Bajos (que se amplió a dos canales después de 1964), al que tenía acceso toda la audiencia.

La década de 1960 marcó un periodo de profunda transformación social y política. Los pilares comenzaron a disolverse ante las críticas de los movimientos políticos emergentes, en particular Demócratas 66 (D66) y la facción Nueva Izquierda ( Nieuw Links ) dentro del PvdA. El aumento de la movilidad, la prosperidad y las oportunidades educativas propiciaron un mayor contacto entre ciudadanos de distintos orígenes, reduciendo las diferencias percibidas entre los grupos. Las generaciones más jóvenes rechazaron cada vez más la afiliación a las instituciones basadas en pilares, lo que condujo al declive gradual del sistema.

Entre 1973 y 1980, el Partido Antirrevolucionario y la Unión Histórica Cristiana —ambos protestantes— se fusionaron con el Partido Popular Católico para formar la Llamada Demócrata Cristiana (CDA). El nuevo partido participó por primera vez en las elecciones generales neerlandesas de 1977. De manera similar, la cooperación entre la Federación Sindical Católica Neerlandesa (NKV) y la Confederación Sindical Neerlandesa (NVV), de corte socialista, comenzó en 1976 y culminó con su fusión en 1982, dando origen a la Federación de Sindicatos Neerlandeses .

Aunque la estructura formal de la educación se redujo, su influencia perduró hasta el siglo XXI. El sistema de radiodifusión pública neerlandés sigue organizado en torno a múltiples asociaciones, en lugar de como una entidad única. El país también mantiene escuelas públicas y religiosas , una división que se remonta a las políticas educativas de la época de la estructura de la educación.

Ciertas comunidades siguen exhibiendo características propias de instituciones con estructura pilar. En 2014, los miembros de las Iglesias Reformadas de los Países Bajos (Liberadas) mantenían sus propias escuelas, un periódico nacional y otras organizaciones, como un sindicato. Varios grupos pietistas reformados también han establecido sus propias escuelas, medios de comunicación y movimientos políticos. Las comunidades musulmanas han utilizado cada vez más marcos legales diseñados originalmente para instituciones con estructura pilar para crear sus propios centros educativos.

Los efectos residuales de la pilarización aún se reflejan en los patrones de votación. Por ejemplo, las regiones que históricamente fueron bastiones católicos suelen mostrar tendencias políticas distintivas, incluyendo un mayor apoyo a los partidos populistas en las elecciones contemporáneas. ^{[ 7 ]}

La estructura pilarizada en Bélgica se asemejaba mucho a la de los Países Bajos, aunque se desarrolló sin un pilar protestante, dado que la población protestante era relativamente pequeña. Tampoco existía un pilar "general", pero sí un pilar liberal políticamente organizado que coexistía con los pilares católico y, posteriormente, socialista. En 1911, el sociólogo británico Seebohm Rowntree señaló que en Bélgica:

Existe una interacción social extraordinariamente escasa entre católicos y liberales, y prácticamente nula entre católicos y socialistas. La política se infiltra en casi todas las facetas de la actividad social y el esfuerzo filantrópico, y es la excepción, no la regla, que personas con opiniones políticas diferentes cooperen en cualquier otro asunto. Así, en una misma ciudad habrá un sindicato católico, uno liberal y uno socialista, una sociedad de ahorro católica, una liberal y una socialista, cada una dirigida a personas similares, pero cada una centrando su atención en los miembros de su propio partido político. Esta separación se extiende a cafés, gimnasios, coros, sociedades de abstinencia y literarias; ¡de hecho, atraviesa la vida cotidiana! ^{[ 8 ]}

Tanto en Flandes como en Valonia , las sociedades se estructuraron en torno a dos pilares políticos: el católico y el liberal, al que posteriormente se unió un pilar socialista. Si bien la influencia liberal en Bélgica —sobre todo en Bruselas— era mayor que en los Países Bajos, seguía estando limitada por la base de apoyo, relativamente pequeña y de clase media, de los liberales. En consecuencia, los sindicatos liberales eran pequeños. El diario financiero De Tijd se asocia con lectores liberales, mientras que Het Laatste Nieuws , un periódico flamenco, también tiene raíces liberales históricas.

Las escuelas confesionales, principalmente católicas y algunas judías, reciben financiación pública parcial, aunque no la misma que las escuelas estatales como en los Países Bajos, por lo que la matrícula es prácticamente gratuita. Las universidades belgas cobran tasas de matrícula similares y relativamente bajas en general.

Durante la segunda mitad del siglo XX, la prolongada lucha lingüística de Bélgica provocó la división de los pilares existentes según criterios lingüísticos, creando segmentos separados de habla flamenca/neerlandesa, valo/francesa y alemana dentro de los pilares católico, liberal y socialista. Esta división lingüística se convirtió en la principal fuente de división social. El sistema de pilares siguió siendo una fuerza organizativa central en la sociedad belga durante un período más prolongado que en los Países Bajos. Su declive comenzó hacia el final de la Guerra Fría , particularmente a nivel individual, aunque su influencia institucional persistió.

Los movimientos políticos que surgieron a finales del siglo XX, como Vlaams Blok , Vlaams Belang , Groen y la Nueva Alianza Flamenca , no intentaron construir nuevos pilares.

También se han observado vestigios de la estructura organizativa en la vida social cotidiana. Grupos musicales, clubes deportivos y asociaciones recreativas solían organizarse según estos pilares. Si bien se ha debilitado en la Bélgica actual, muchas grandes organizaciones sociales —incluidos sindicatos y cooperativas— siguen operando dentro de los límites tradicionales del sistema de pilares. Elementos de esta estructura han continuado influyendo en la política belga. Por ejemplo, la Coalición Arcoíris de 1999-2003, liderada por Guy Verhofstadt, se describía a menudo utilizando el marco de la estructura organizativa.

• Balcanización
• Confesionalismo (política)
• Consociacionalismo
• política de identidad
• Millet (Imperio Otomano)
• Pacto Nacional , Líbano
• particularismo político
• Sectarismo
• Entorno social
• Estratificación social
• Sui iuris
• Acto de prueba

• Deschouwer, Kris (2001), "Pilares congelados y divisiones congeladas: Sistemas de partidos y alineamientos electorales en democracias consociacionales", Party Systems and Voter Alignments Revisited , Routledge, pp. 205–221 
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