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Articulo de referencia

Brahma

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Brahma ( sánscrito : ब्रह्मा , IAST : Brahmā ) es un dios hindú , conocido como "el Creador" dentro de la Trimurti , la trinidad de la divinidad suprema que incluye a Vishnu y Shiva . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Está asociado con la creación de todo, el conocimiento y los Vedas . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Brahma es mencionado prominentemente en leyendas de la creación . En algunos Puranas , se creó a sí mismo en un embrión dorado conocido como Hiranyagarbha .

Brahma se identifica frecuentemente con el dios védico Prajapati . [ 9 ] Durante el período posvédico, Brahma fue una deidad prominente y existió su secta; sin embargo, para el siglo VII, había perdido su importancia. También fue eclipsado por otras deidades importantes como Vishnu , Shiva y Mahadevi [ 10 ] y degradado al papel de un creador secundario, creado por las deidades principales. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Brahma suele representarse como un hombre barbudo de tez roja o dorada con cuatro cabezas y cuatro manos. Sus cuatro cabezas representan los cuatro Vedas y apuntan a los cuatro puntos cardinales. [ 14 ] Está sentado sobre un loto y su vahana (montura) es un hamsa (cisne, ganso o grulla). Según las escrituras, Brahma creó a sus hijos de su mente y, por lo tanto, se les conoce como Manasaputra . [ 15 ] [ 16 ]

En el hinduismo contemporáneo, Brahma no goza de culto popular y tiene una importancia sustancialmente menor que los otros dos miembros de la Trimurti. Brahma es venerado en los textos antiguos, pero rara vez se le rinde culto como deidad principal en la India, debido a la ausencia de una secta significativa dedicada a su veneración. [ 17 ] Existen pocos templos dedicados a él en la India, siendo el más famoso el Templo de Brahma en Pushkar, Rajastán. [ 18 ] Algunos templos de Brahma se encuentran fuera de la India, como el Santuario Erawan en Bangkok , que a su vez ha alcanzado una gran popularidad dentro de la comunidad budista tailandesa . [ 19 ]

Origen y significado

Los orígenes del término brahmā son inciertos, en parte porque se encuentran varias palabras relacionadas en la literatura védica, como Brahman para la "Realidad Última" y Brāhmaṇa para "sacerdote". Una distinción entre el concepto espiritual de brahman y el dios Brahmā es que el primero es un concepto metafísico abstracto y sin género en el hinduismo, [ 20 ] mientras que el segundo es uno de los muchos dioses masculinos en la tradición hindú. [ 21 ] El concepto espiritual de brahman es bastante antiguo y algunos estudiosos sugieren que el dios Brahma pudo haber surgido como un dios e icono visible del principio universal impersonal de brahman . [ 22 ] La existencia de un dios distinto llamado Brahma se evidencia en textos védicos tardíos. [ 22 ]

Gramaticalmente, la raíz nominal Brahma- tiene dos formas distintas: el sustantivo neutro bráhman , cuya forma singular nominativa es brahma ( ब्रह्म ); y el sustantivo masculino brahmán , cuya forma singular nominativa es brahmā ( ब्रह्मा ). La primera, la forma neutra, tiene un significado generalizado y abstracto, mientras que la segunda, la forma masculina, se usa como nombre propio de la deidad Brahma. [ 23 ] [ 24 ]

Sin embargo, Brahman se usaba a veces como sinónimo del nombre de Brahma durante la época en que se escribió el Mahabharata . [ 25 ]

Literatura y leyendas

literatura védica

Una representación temprana de Brahma, en el cofre de Bimaran , principios del siglo I d. C. Museo Británico . [ 26 ] [ 27 ]

Una de las primeras menciones de Brahma junto con Vishnu y Shiva se encuentra en el quinto Prapathaka (lección) del Maitrayaniya Upanishad , probablemente compuesto hacia finales del primer milenio a. C. Brahma se menciona por primera vez en el verso 5,1, también llamado Himno Kutsayana , y luego se desarrolla en el verso 5,2. [ 28 ]

En el Himno panteísta Kutsayana , [ 28 ] el Upanishad afirma que el alma de uno es Brahman, y esta Realidad Última, Universal Cósmico o Dios está dentro de cada ser vivo. Equipara el atman (Alma, Ser) interior con Brahma y diversas manifestaciones alternativas de Brahman, como sigue: "Tú eres Brahma, tú eres Vishnu, tú eres Shiva, tú eres Agni , Varuna , Vayu , Indra , tú eres Todo." [ 28 ]

En el verso (5,2), Brahma, Vishnu y Shiva se mapean en la teoría de Guṇas , es decir, las cualidades, la psique y las tendencias innatas que describe el texto se pueden encontrar en todos los seres vivos. [ 29 ] [ 30 ] Este capítulo del Maitrayaniya Upanishad afirma que el universo surgió de la oscuridad ( tamas ), primero como pasión caracterizada por una cualidad innata ( rajas ), que luego se refinó y diferenció en pureza y bondad ( sattva ). [ 28 ] [ 29 ] De estas tres cualidades, rajas se mapea luego a Brahma , como sigue: [ 31 ]

Ahora bien, esa parte de él que pertenece a tamas , esa, oh estudiantes del conocimiento sagrado ( Brahmacharins ), es este Shiva. Esa parte de él que pertenece a rajas , esa, oh estudiantes del conocimiento sagrado, es este Brahma . Esa parte de él que pertenece a sattva , esa, oh estudiantes del conocimiento sagrado, es este Vishnu. En verdad, ese Uno se volvió triple, se volvió óctuple, undécimo, duodécimo, en infinito. Este Ser (neutro) entró en todos los seres, se convirtió en el señor supremo de todos los seres. Ese es el Atman (Alma, Ser) dentro y fuera, ¡sí, dentro y fuera!

Si bien el Maitrayaniya Upanishad relaciona a Brahma con uno de los elementos de la teoría de los guṇas del hinduismo, el texto no lo describe como uno de los elementos trifuncionales de la idea de la Trimurti hindú que se encuentra en la literatura puránica posterior. [ 32 ]

Postvédico, epopeyas y Puranas

Izquierda: Brahma en el templo Chennakesava de Somanathapura , siglo XII d. C.; Derecha: Pintura que representa a Brahma sobre una Hamsa, c. 1700 d. C.

Durante el período post-védico, Brahma fue un dios prominente y su secta existió desde el siglo II d. C. hasta el siglo VI d. C. Textos antiguos como el Brahmanda Purana describen que no había nada más que un océano eterno. De este, surgió un huevo dorado llamado Hiranyagarbha . El huevo se rompió y Brahma, quien se había creado a sí mismo dentro de él, cobró existencia (obteniendo el nombre de Svayambhu ). Luego, creó el universo, la tierra y otras cosas. También creó a los seres humanos para poblar y vivir en su creación. [ 33 ] [ 34 ] [ 10 ]

Sin embargo, hacia el siglo VII d. C., Brahma perdió importancia. Los historiadores creen que algunas de las principales razones de la caída de Brahma fueron el auge del shaivismo y el vaisnavismo , su sustitución por Mahadevi en la tradición Smarta y los frecuentes ataques de budistas , jainistas e hindúes que veneran a Shiva y Vishnu . [ 10 ] [ 34 ]

Escultura de Brahma en Prambanan , Java Indonesia

Varias leyendas puránicas mencionan diversas razones para su declive en la adoración actual. Existen principalmente dos versiones destacadas sobre por qué Brahma perdió popularidad. La primera se refiere al Shiva Purana , donde Brahma y Vishnu discutieron sobre quién era el más grande entre ellos. Mientras debatían, vieron una enorme columna de fuego que atravesaba el cielo, que era Shiva como Lingodbhava . Decidieron localizar el principio y el final de esta columna de fuego, que es Shiva. Vishnu adoptó la forma de un jabalí como Varaha y viajó hacia la tierra, y Brahma adoptó la forma de un cisne como Hamsa y viajó hacia el cielo. Vishnu descubrió su derrota, revelando que no había podido localizar el final, que estaba al final del universo, y se cansó antes de llegar allí, por lo que fue derrotado en ese lugar. Sin embargo, Brahma había reclutado la flor ketaki que cayó de la cabeza de Shiva por sus poderes para terminar el debate aquí y ahora, que estaba al principio del universo con su comienzo allí ahora y se cansó antes de llegar allí, así que fue derrotado allí y esto le llegó y lo tomó como falso testigo para apoyar su mentira de que había encontrado el principio. Shiva entonces tomó su verdadera forma y cortó una de las cinco cabezas de Brahma por su deshonestidad, proclamando que ya no recibiría seguidores activos para su adoración y que obtendría un estatus de baja popularidad. Complacido con la honestidad de Vishnu, le ofreció un alto estatus de popularidad y un seguidor activo dedicado a su adoración y tomó la flor ketaki como adorno en su cabeza y luego fusionó esa cabeza con él. La segunda versión se refiere al Vishnu Purana , donde Vishnu creó a Brahma y Shiva de su ombligo y frente respectivamente, haciendo así que tanto Brahma como Shiva fueran inferiores a Vishnu, quien los creó como el dios supremo por encima de ellos en todos los aspectos de poder en este universo y luego, cuando la creación del universo se completó, Brahma perdió toda su importancia después de que su papel como creador del universo terminó y fue retirado del culto por todos en el mundo, mientras que Shiva siempre fue adorado como el destructor del universo debido a su papel de destrucción del universo siempre presente y Vishnu siempre fue adorado como el preservador del universo y su papel de preservación en el universo siempre presente y él era el dios supremo de este universo. [ 35 ]

Los textos posvédicos del hinduismo ofrecen múltiples teorías cosmogonía , muchas de ellas relacionadas con Brahma. Entre ellas se incluyen Sarga (creación primaria del universo) y Visarga (creación secundaria), ideas vinculadas al pensamiento indio que postula la existencia de dos niveles de realidad: uno primario e inmutable ( metafísico ) y otro secundario en constante cambio ( empírico ). Toda la realidad observada de este último se encuentra en un ciclo de existencia que se repite sin cesar, y el cosmos y la vida que experimentamos se crean, evolucionan, disuelven y recrean continuamente. [ 36 ] El creador primario se discute ampliamente en las cosmogonías védicas con Brahman o Purusha o Prakrti entre los términos utilizados para el creador primario, [ 36 ] [ 37 ] En contraste, los textos védicos y postvédicos nombran a diferentes dioses y diosas como creadores secundarios (a menudo Brahma en los textos postvédicos), y en algunos casos un dios o diosa diferente es el creador secundario al comienzo de cada ciclo cósmico ( kalpa , es decir, un eón). [ 12 ] [ 36 ]

Brahma es un "creador secundario" como se describe en el Mahabharata y los Puranas , y uno de los más estudiados y descritos. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] Los Puranas centrados en Vishnu describen que Brahma nació de un loto que emergió del ombligo del dios Vishnu y Shiva nació de un fuego que emergió de la frente del dios Vishnu . [ 41 ] [ 42 ] En contraste, los Puranas centrados en Shiva describen que Brahma y Vishnu nacieron de los lados derecho e izquierdo de la cintura de Shiva; y en otros Puranas , Shiva y Vishnu nacieron de los lados derecho e izquierdo de la cintura de Brahma o Vishnu, Shiva y Brahma se crearon mutuamente cíclicamente en diferentes eones ( kalpas ). [ 12 ] [ 43 ] Otros describen que la Tridevi creó a Brahma, Vishnu, Shiva, [ 44 ] y estos textos afirman que Brahma es un creador secundario del mundo que trabaja respectivamente en su nombre. [ 44 ] [ 45 ] Brahma crea todas las formas del universo, pero no el universo primordial mismo. [ 46 ] Así, en la mayoría de los textos puránicos, la actividad creativa de Brahma depende de la presencia y el poder de un dios o diosa superior. [ 47 ] Además, los textos de la era medieval de estas principales tradiciones teístas del hinduismo afirman que la saguna (representación con rostro y atributos) [ 48 ] Brahma es Vishnu, [ 49 ] Shiva, [ 50 ] o Tridevi, [ 51 ] respectivamente.

En la literatura puránica posvédica, [ 52 ] Brahma crea pero no conserva ni destruye nada. En algunos textos hindúes se le concibe como surgido del Brahman metafísico junto con Vishnu (preservador), Shiva (destructor), todas las demás deidades, la materia y otros seres. En las escuelas teístas del hinduismo donde la deidad Brahma se describe como parte de su cosmología, es un dios mortal como todas las deidades y se disuelve en el Brahman abstracto e inmortal cuando el universo termina, y entonces se reinicia un nuevo ciclo cósmico (kalpa) y todos ellos son recreados. [ 52 ] [ 53 ]

Escultura de Brahma flanqueada por Yama y Chitragupta , Tamil Nadu , siglo X d. C., Templo Melakadambur Amirtakadeshvarar

En el Bhagavata Purana , Brahma es representado varias veces como aquel que surge del " Océano de las Causas ". [ 54 ] Brahma, afirma este Purana, emerge en el momento en que nacen el tiempo y el universo, dentro de un loto enraizado en el ombligo de Vishnu, junto con Shiva, quien emergió dentro de un fuego enraizado en la frente del dios Vishnu. Este Purana afirma que tanto Brahma como Shiva están somnolientos, o mejor dicho, son temporalmente incompetentes mientras forman el universo. [ 54 ] Luego toman conciencia de su confusión y somnolencia, meditan como dos ascetas, luego reconocen a Vishnu en sus cuerpos, ven el principio y el fin del universo, y entonces sus poderes creativos se reavivan. Brahma y Shiva, afirma el Bhagavata Purana, luego combinan Prakriti (naturaleza, materia) y Purusha (espíritu, alma) para crear una deslumbrante variedad de criaturas vivientes y una tempestad de nexo causal. [ 54 ] El Bhagavata Purana atribuye así la creación de Maya a Brahma y Shiva, [ 55 ] [ 56 ] en la cual crean por el bien de la creación, imbuyendo todo con el bien y el mal, lo material y lo espiritual, un principio y un fin. [ 57 ]

Los Puranas describen a Brahma como el dios creador del tiempo. [ 55 ] Correlacionan el tiempo humano con el tiempo de Brahma, como un mahākalpa , un gran período cósmico, que se correlaciona con un día y una noche en la existencia de Brahma. [ 47 ]

Las historias sobre Brahma en los distintos Puranas son diversas e inconsistentes. En el Skanda Purana , por ejemplo, las Tridevi son llamadas las "madres del universo" y se les atribuye la creación de Brahma, de todos los demás dioses, incluidos Vishnu y Shiva, de los tres mundos y del universo entero. Según el Skanda Purana, fueron ellas quienes combinaron los tres Gunas —Sattva, Rajas y Tamas— en materia ( Prakriti ) para crear el mundo observado empíricamente. [ 58 ]

La discusión védica sobre Brahma como un dios de cualidad Rajas se expande en la literatura puránica y tántrica . Sin embargo, estos textos afirman que su esposa Sarasvati posee Sattva (cualidad de equilibrio, armonía, bondad, pureza, holística, constructiva, creativa, positiva, pacífica, virtuosa), complementando así el Rajas de Brahma (cualidad de pasión, actividad, ni buena ni mala y a veces ambas, acción en sí misma, individualizadora, impulsada, dinámica) con sus cualidades Sattva . [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Literatura Sangam

La literatura Sangam menciona a todos los dioses y diosas hindúes y las prácticas védicas en Tamilakam . Los tamiles consideraban los Vedas como libros del hinduismo y los usaban para realizar Yajnas . [ 62 ] [ 63 ] Varios reyes y reinas hindúes tamiles realizaron sacrificios védicos y adoraron a varios dioses y diosas del hinduismo . Varios textos Sangam mencionan a Brahma como dios creador nacido del ombligo de Vishnu junto con Shiva como dios destructor nacido de su frente mientras él era el dios preservador. Como es un ancestro biológico directo de todas las familias reales, los Cholas dijeron que Brahma y Shiva eran sus ancestros biológicos directos y Vishnu su creador y el creador de todo este universo . [ 64 ] Cilappatikaram también tiene varias menciones de Brahma como el dios creador. [ 65 ]

Iconografía

Izquierda: Pintura del siglo XIX d. C. de Brahma de cuatro cabezas como un anciano, sosteniendo un loto, un manuscrito (Vedas) y un cucharón ; Derecha: Estatua del siglo VI d. C. de Brahma como un hombre de mediana edad en los templos de las cuevas de Badami sosteniendo un estilete, un cucharón y un mala; Debajo de la pintura y la estatua de Badami: Escultor de la era Chandela de los siglos X-XI d. C. que representa a Brahma y su consorte Saraswati, Templo Chitragupta (Surya), Khajuraho .

Brahma es representado tradicionalmente con cuatro rostros y cuatro brazos. [ 66 ] Cada uno de sus rostros apunta a un punto cardinal. Sus manos no sostienen armas, sino símbolos de conocimiento y creación. En una mano sostiene los textos sagrados de los Vedas , en la otra un mala , que simboliza el tiempo para crear el universo, en la otra un shruka, un cucharón que simboliza el medio para alimentar el fuego sacrificial, y en la otra mano un kamandalu , un utensilio con agua que simboliza el medio del cual emana toda la creación. [ 67 ] [ 68 ] Se le atribuye a sus cuatro bocas la creación de los cuatro Vedas. [ 7 ] A menudo se le representa con barba blanca, lo que implica su experiencia como sabio. Se sienta sobre un loto, vestido de blanco (o rojo y rosa), con su vehículo ( vahana ), el hamsa , un cisne, cerca. [ 66 ] [ 69 ]

El capítulo 51 del Manasara , un antiguo manual de diseño en sánscrito para la creación de murtis y templos, establece que una estatua de Brahma debe ser de color dorado. [ 70 ] El texto recomienda que la estatua tenga cuatro rostros y cuatro brazos, jata-mukuta-mandita (cabello enmarañado de un asceta) y una diadema (corona). [ 70 ] Dos de sus manos deben estar en mudra de otorgar refugio y dar regalos , mientras que debe ser representado con kundika (vasija de agua), akshamala (rosario), un shruka pequeño y un shruka grande (dos cucharones utilizados en las ceremonias yajna). [ 70 ] El texto detalla las diferentes proporciones de la murti , describe los ornamentos y sugiere que el ídolo vista chira (tira de corteza) como prenda inferior, y que esté solo o acompañado por la diosa Sarasvati . Brahma se asocia principalmente con la cultura védica del yajna y el conocimiento. En algunos yajnas védicos , se invoca a Brahma en el ritual para que resida y supervise el ritual en la forma de Prajapati .

La esposa de Brahma es la diosa Sarasvati. [ 71 ] [ 72 ] Ella es la encarnación de su poder, el instrumento de la creación y la energía que impulsa sus acciones.

Épocas de Brahma

Brahma, a pesar de ser considerado el creador, es mortal según las escrituras. La Era de Brahma, según la cosmología hindú , abarca vastas épocas. Un kalpa es un día de Brahmā, y un día de Brahmā consta de mil ciclos de cuatro yugas , o eras: Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga y Kali Yuga. Estos cuatro yugas, que se repiten mil veces, comprenden un día de Brahmā, y el mismo número comprende una noche. Brahmā vive cien de estos "años" y luego muere. Estos "cien años" suman un total de 311 billones 40 mil millones (311.040.000.000.000) de años terrestres. La vida de Brahma es de 311,04 billones de años solares, y la humanidad se encuentra en el 28.º Kali Yuga del 51.º año de la vida del Brahma actual. [ 73 ] [ 74 ]

Culto

India

Templo de Brahma en Pushkar , Rajastán

Muy pocos templos en la India están dedicados principalmente a Brahma y su culto. [ 17 ] [ 4 ] Las leyendas cuentan que Savitri, la esposa de Brahma, pronunció una maldición que restringía su culto a Pushkara. [ 75 ] El templo hindú más prominente dedicado a Brahma es el Templo de Brahma, Pushkar . [ 18 ] Otros incluyen:

Estatua de Brahma del siglo XII d.C. en Chhinch , Banswara , Rajasthan

Brahma también es adorado en complejos de templos dedicados a la Trimurti . Algunos de estos son: Templo Thanumalayan , [ 76 ] Templo Sri Purushothaman , Templo Thripaya Trimurti , Templo Mithrananthapuram Trimurti , Templo Kodumudi Magudeswarar , Templo Brahmapureeswarar

En Kerala, también hay un santuario para Brahma en el templo Kandiyoor Mahadeva donde, según la leyenda, el Señor Shiva decapitó a Brahma. [ 77 ]

El templo Chaturmukeshvara, en la ciudad templo de Srikalahasti , cerca de Tirupati , Andhra Pradesh, alberga una imagen del Señor Shiva con cuatro rostros y tallas en bajorrelieve. En este templo se venera tanto al Señor Brahma como al Señor Shiva. Según una leyenda, este es el lugar donde el Señor Brahma recuperó su capacidad de crear tras implorar el perdón del Señor Shiva por sus pecados de Sisihathya. [ 78 ]

Hay un templo de Chaturmukha Brahma en Chebrolu , Andhra Pradesh, y un templo de Chaturmukha (Cuatro Caras) Brahma de siete pies de altura en Bangalore , Karnataka . En el estado costero de Goa , se encuentra un santuario que data del siglo V, en la pequeña y remota aldea de Carambolim , Sattari Taluka, en la región noreste del estado. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

Un famoso ícono de Brahma existe en Mangalwedha , [ 82 ] a 52  km del distrito de Solapur de Maharashtra y en Sopara cerca de Mumbai . Existen templos en Khokhan , Annamputhur y Hosur .

Sudeste y este de Asia

Izquierda: Estatua de Brahma de cuatro caras ( Phra Phrom ), Santuario Erawan, Tailandia. Centro : Brahma del siglo XII d. C. con libro y cántaro faltantes, Camboya. Derecha : Escultura de Brahma del siglo IX d. C. en Prambanan , Java , Indonesia.

En Angkor Wat , Camboya, se encuentra un santuario de Brahma . Uno de los tres templos más grandes del complejo de templos de Prambanan, del siglo IX d. C., en Yogyakarta, Java central (Indonesia), está dedicado a Brahma; los otros dos están dedicados a Shiva (el más grande de los tres) y Vishnu, respectivamente. [ 83 ] El templo dedicado a Brahma se encuentra en el lado sur del templo de Shiva y del templo de Vishnu.

Una estatua de Brahma se encuentra en el santuario Erawan en Bangkok , Tailandia , y continúa siendo venerada en la actualidad. [ 19 ] La cúpula dorada de la Casa de Gobierno de Tailandia alberga una estatua de Phra Phrom (representación tailandesa de Brahma). Una pintura de principios del siglo XVIII d. C. en Wat Yai Suwannaram en la ciudad de Phetchaburi , Tailandia, representa a Brahma. [ 84 ]

El nombre del país, Birmania , deriva de Brahma. En textos medievales, se le denomina Brahma-desa . [ 85 ] [ 86 ]

Brahma en el budismo es conocido en chino como Simianshen (四面神, "Dios de cuatro caras"), Simianfo (四面佛, "Buda de cuatro caras") o Fantian (梵天), Tshangs pa ( ཚངས་པ ) en tibetano, Phạm Thiên (梵天) en vietnamita, Bonten. (梵天) en japonés, [ 87 ] y Beomcheon ( 범천,梵天) en coreano. [ 88 ] En el budismo chino , se le considera uno de los Veinte Devas (二十諸天Èrshí Zhūtiān ) o los Veinticuatro Devas (二十四諸天Èrshísì zhūtiān ), un grupo de dharmapalas protectores . [ 89 ]

Los hindúes en Indonesia aún veneran profundamente a Brahma ( en indonesio y javanés : Batara Brahma y Sanghyang Brahma ). En Prambanan hay un templo especial dedicado a Brahma, junto a Vishnu y Shiva, y en Bali se encuentra el Templo Andakasa, dedicado a Brahma. [ 90 ]

En el pasado, aunque no tan popular como Vishnu y Shiva, el nombre de Brahma apareció en varias ocasiones. En la leyenda que se desarrolló en Java Oriental sobre Ken Arok, por ejemplo, se cree que Brahma fue su padre biológico . Se dice que Brahma quedó prendado de la belleza de la madre de Ken Arok, Ken Endok, y la convirtió en su amante. De esta relación nació Ken Arok.

El nombre Brahma también se usa para nombrar una montaña en la cordillera de Tengger, el monte Bromo. Se cree que el nombre del monte Bromo deriva de la palabra Brahma, y ​​existió una secta que creía que Brahmaloka —el universo donde reside Brahma— estaba conectado con el monte Bromo. Hasta el día de hoy, el monte Bromo sigue siendo considerado un lugar sagrado para los hindúes javaneses, siendo el escenario de la ceremonia anual de Yadnya Kasada o Kasodo. Los habitantes de los alrededores del monte Bromo celebran el festival de Kasodo cada año presentando ofrendas como verduras, pollos y dinero, que se revelan a los dioses y se vierten en el cráter del monte Bromo como muestra de gratitud al Todopoderoso. [ 91 ]

En la versión javanesa del wayang (teatro de sombras), Brahma tiene un papel muy diferente al original. Cuando la sociedad hindú comenzó a desaparecer de Java y surgió la era del wayang kulit de Walisongo , el papel de creador de Brahma en el teatro de sombras se le asignó a una figura llamada Sang Hyang Wenang, mientras que el propio Brahma pasó a llamarse Brama (fuego), convirtiéndose en un dios gobernante. Brama es hijo de la figura de Batara Guru (Shiva). La figura de Brahma en el wayang javanés se fusiona y mezcla con la de Agni. [ 92 ]

Véase también

Referencias

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