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Articulo de referencia

Vidovdan

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Vidovdan ( en serbio : Видовдан , lit. ' Día de San Vito ' ) es una festividad nacional y religiosa serbia , una slava (día festivo) que se celebra el 28 de junio (calendario gregoriano) o el 15 de junio según el calendario juliano. La Iglesia Ortodoxa Serbia la designa como el día conmemorativo del príncipe San Lázaro y los santos mártires serbios que cayeron durante la batalla de Kosovo contra el Imperio Otomano el 15 de junio de 1389 (según el calendario juliano ). Es una parte importante de la identidad étnica y nacional serbia . [ 1 ]

Historia

Cartel británico de tiempos de guerra que promueve la solidaridad y la amistad con los aliados serbios durante la Campaña de Serbia de la Primera Guerra Mundial.

El día se convirtió en una fecha muy apreciada por los serbios después del siglo XIV, cuando la Batalla de Kosovo tuvo lugar el Día de San Vito en 1389. [ 2 ] Una coalición cristiana liderada por serbios, encabezada por el príncipe Lazar, luchó contra el ejército otomano en el campo de Kosovo . [ 3 ] Aunque la batalla en sí no fue concluyente, y tanto el sultán Murad como el príncipe Lazar murieron, condujo a la conquista otomana de los principados serbios. [ 4 ] Después de las Grandes Migraciones de los Serbios en 1690, Vidovdan se convirtió en un día para honrar a quienes lucharon en la batalla y cayeron "por su fe y su patria". [ 5 ] La festividad fue institucionalizada por la iglesia en 1849 y se celebró política y públicamente por primera vez en 1851 como una representación de la lucha por la libertad de Serbia del sometimiento otomano. [ 5 ] Poco a poco ganó popularidad con el crecimiento de las identidades nacionales en Europa en el siglo XIX y llegó a ser conocido como un día de recuerdo. Después de 1918, el gobierno yugoslavo designó Vidovdan como un día de recuerdo para honrar a todos los que murieron en la guerra, particularmente a los de las Guerras Balcánicas y la Primera Guerra Mundial . [ 6 ] [ 7 ]

Hay eventos significativos que ocurrieron de manera coincidente o intencional en Vidovdan: [ 8 ]

A partir de finales del siglo XIX, comenzaron a aparecer en la literatura serbia publicaciones que promovían la idea de que la festividad tenía su origen en el dios eslavo Svetovit . El primero en plantear esta idea fue Natko Nodilo , quien atribuyó el culto a Svetovit a todos los eslavos, cuyo culto en Serbia fue posteriormente reemplazado deliberadamente por el de un santo con un nombre similar. Esta visión fue respaldada por algunos investigadores posteriores. Sin embargo, generalmente se cree que el culto a Svetovit existió solo entre los eslavos polabios y que Vidovdan no tiene nada que ver con este dios, y que vincular a la deidad con la festividad es una creación del romanticismo . [ 9 ] [ 10 ]

Referencias

  1. ^ Đorđević 1990 , págs. 33–40.
  2. ↑ Banac 1988 , pág. 403.
  3. ↑ Norris 2009 , pág. 9.
  4. ↑ Trbovich 2008 , pág. 70.
  5. 1 2 Velikonja 2003 , pág. 99.
  6. ↑ Bokovoy 2001 , pág. 253.
  7. ↑ Boeckh y Rutar 2017 , p. 263.
  8. ^ Kühle y Lausten 2006 , págs. 24-26.
  9. ↑ Miodrag 2007 , págs. 47-49.
  10. ^ Katičić 2010 , págs. 15-32.

Fuentes

  • Banac, Ivo (1988). La cuestión nacional en Yugoslavia: orígenes, historia y política (Segunda  edición). Cornell University Press. ISBN 9780801494932.
  • Boeckh, Katrin; Rutar, Sabine, eds. (2017). Las guerras de los Balcanes: de la percepción contemporánea a la memoria histórica . Springer. ISBN 9783319446424.
  • Bokovoy, Melissa (2001). Bucur, Maria; Meriwether Wingfield, Nancy (eds.). Staging the Past: The Politics of Commemoration in Habsburg Central Europe, 1848 to the Present . Purdue University Press. ISBN 9781557531612.
  • Đorđević, Dimitrije (Primavera de 1990). "El papel del Día de San Vito en la historia moderna de Serbia" (PDF) . Estudios serbios . 5 (3). Sociedad Norteamericana de Estudios Serbios . Archivado del original (PDF) el 24 de septiembre de 2015. Recuperado el 16 de mayo de 2015 .
  • Katičić, Radoslav (2010). "Vidova gora en sveti Vid" . Studia mitológica Slavica (en croata). 13 . doi : 10.3986/sms.v13i0.1637 . ISSN 1581-128X . 
  • Kühle, Lene; Lausten, Carsten Bagge (2006). Kosovo entre la guerra y la paz: nacionalismo, consolidación de la paz y administración fiduciaria internacional . Routledge. ISBN 9780415459587.
  • Miodrag, Marković (2007). "Култ светог Вита (Вида) код Срба у средњем веку". Зограф: часопис за средњовековну уметност (en serbio). 31 . Belgrado: Филозофски факултет Институт за историју уметности: 35– 50. ISSN 0350-1361 . 
  • Norris, David A. (2009). Belgrado: Una historia cultural . Oxford University Press. pág.  9. ISBN 9780195376081.
  • Rakočević, Novica (1997). Crna Gora u prvom svjetskom ratu, 1914-1918 . Unireks. ISBN 9788642705835.
  • Šijaković, Bogoljub (2015). "La Gran Guerra, ética de Vidovdan, memoria". Zbornik Matice srpske za drustvene nauke (150): 1– 42. doi : 10.2298/ZMSDN1550001S .
  • Trbovich, Ana S. (2008). Una geografía jurídica de la desintegración de Yugoslavia . Prensa de la Universidad de Oxford. pag.  70.ISBN​ 9780195333435.
  • Velikonja, Mittja (2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Texas A&M University Press. ISBN 978-1-60344-724-9.
Artículos de noticias
  • "¿Qué es Vidovdan y por qué es tan importante para los serbios?" . B92 . 22 de junio de 2012.
  • "Los veteranos de guerra serbios celebran Vidovdan" . Perspectiva de los Balcanes . 29 de junio de 2012.
  • Graham, Stephen (1930). Día de San Vito . E. Benn.
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