Gente de Vidunda

Los Vidunda o Ndunda ^{[ 1 ]} son ​​un grupo étnico bantú matrilineal del norte de la región de Morogoro en Tanzania , específicamente originario del distrito de Kilosa . Los Vidunda viven al sur de Mikumi y al norte del río Gran Ruaha , incluyendo las montañas Uvidunda . Se estima que la población Vidunda asciende a 90 000. ^{[ 2 ]} Los Vidunda practican el cristianismo y el islam y hablan el idioma Vidunda . ^{[ 3 ]}

Los Vidunda creen estar estrechamente emparentados con los Hehe y los Sagara , y afirman descender de los Hehe. Anteriormente habían repelido con éxito ataques del sur tanto de los Hehe como de los Mbunga . Los alemanes los castigaron severamente por su participación en la Rebelión Maji-maji en 1905. ^{[ 4 ]}

Entre los Vidunda existen numerosos clanes matrilineales exógamos menores ( kungugo o lukolo ). Muchos de ellos comparten nombres con clanes de otros pueblos matrilineales del noreste de Tanzania. Además, los Vidunda han identificado agrupaciones patrilineales cuyo único propósito aparente es controlar las prohibiciones alimentarias. La pertenencia a estas dos categorías suele determinar el nombre de una persona. La pertenencia al propio linaje matrilineal ( kungugo o lukolo ) y la relación con el linaje matrilineal paterno dictan la mayoría de las obligaciones sociales y económicas. ^{[ 5 ]}

Si bien muchos vidunda vivían en casas individuales en la década de 1950, algunos aún residen en pequeñas aldeas ( kaya ) de dos o tres a más de una docena de viviendas. Según algunos informes, los miembros del mismo linaje materno solían vivir juntos con frecuencia bajo la supervisión de un anciano. Aunque los hallazgos de Schaegelen son contradictorios, parece probable que los hombres más jóvenes y pobres se establecieran con los parientes de sus esposas, a pesar de que el modelo ideal para los hombres exitosos era que formaran un asentamiento con sus descendientes y sus cónyuges. Hoy en día, la mayoría de la gente vive en la localidad y, según se informa, cada vez hay menos aldeas importantes. ^{[ 6 ]}

En la época precolonial, los Vidunda, Zigula y Shambala se encontraban entre los pocos pueblos del este de Tanzania que contaban con un líder supremo. Este jefe, conocido como Mtwa o Mndewa, dirigía a los guerreros en la lucha contra los asaltantes y era recompensado anualmente con alimentos, mano de obra gratuita para la construcción de casas y el cultivo de la tierra, y el marfil de todos los elefantes cazados dentro del cacicazgo. Además, supervisaba las ceremonias de fertilidad, purificación y para invocar la lluvia en la zona. Los hombres de la tribu Vidunda vestían pieles que colgaban sobre un hombro y faldas de hierba. ^{[ 7 ]}

En la época precolonial, los Vidunda, Zigula y Shambala se encontraban entre los pocos pueblos del este de Tanzania que poseían un reino de mayor tamaño. Este rey, conocido como Mtwa o Mndewa , dirigía a los guerreros en la lucha contra los asaltantes y era recompensado anualmente con alimentos, mano de obra gratuita para la construcción de casas y el cultivo de la tierra, y el marfil de todos los elefantes cazados dentro del reino. Además, supervisaba las ceremonias de fertilidad, purificación y para invocar la lluvia en la zona. ^{[ 8 ]}

En el matri-clan Temekwila , se supone que la realeza es de herencia; sin embargo, esta ley parece haber sido ignorada con frecuencia en favor del hijo del jefe. Los ancianos conocidos como wasanyila o wasangira , seleccionados de diferentes clanes, solían apoyar al rey. Algunos afirman que el rey los nombraba, mientras que otros aseguran que su propio pueblo los elegía. El sistema de parentesco fue abolido en 1962 por el gobierno de Nyerere . ^{[ 9 ]}

Chorosa o Mwenagawa son los seres supremos en los que creen los Vidunda. Su principal objetivo es apaciguar a los espíritus ancestrales, o wazimu , que persiguen a los malhechores o a sus familiares, así como a aquellos que no ofrecen sacrificios a los espíritus ancestrales. La mayoría de los procedimientos para apaciguar a los espíritus o purificar a los vivos de las ofensas que han causado a los muertos son realizados por compañeros bromistas, o watani . Algunas enfermedades también son provocadas por espíritus malignos, o tnirunga . Las personas malvadas se convierten en espíritus inquietos que también causan problemas. Sin embargo, la brujería es la principal fuente de desgracia ( kuloga , embrujar). Se utilizaban divisores y pruebas de ordalía para identificar a las brujas. Bajo el mando del jefe supremo, los culpables eran asesinados o entregados a traficantes de esclavos. ^{[ 10 ]}

Los británicos instalaron a un jefe supremo en la década de 1940, y sus parientes supervisaban los rituales anuales de purificación y para invocar la lluvia ( ibindo ), que tenían lugar alrededor de febrero. Se informa que se esperaba la asistencia de representantes de todos los linajes importantes de Vidunda, que se celebraban en el monte Yungi, en el centro de Uvidunda. Los espíritus del clan matriarcal del jefe parecen haber sido apaciguados. En las montañas Luguru, el jefe también era responsable de conseguir medicinas para invocar la lluvia de los curanderos de Lulugu . Muchos Vidunda son hoy católicos romanos o musulmanes. ^{[ 11 ]}

Tras el parto , las mujeres permanecían recluidas durante ocho días. Se esperaba que confesaran para facilitar el parto, y los partos difíciles se asociaban con el adulterio. Hasta que se caía el cordón umbilical, el padre debía evitar que la esposa y el niño entraran en trabajo de parto. El padre y su hermana celebraban el nacimiento con una ceremonia conocida como kufune. Si bien los partos de nalgas y los niños con los dientes superiores primero se consideraban riesgosos, los gemelos eran bienvenidos. Sin embargo, a estos niños no se les practicaba la muerte. ^{[ 12 ]}

Aunque la mayoría de los Vidunda afirman haber sido circuncidados siempre , no practicaban la circuncisión de forma tradicional, lo que los asemeja a sus vecinos del norte y del sur. Los adolescentes acudían a campamentos en la selva para aprender las costumbres tribales y el saber sexual incluso antes de la circuncisión. El iniciador, conocido como mhunga , comienza durante la estación seca. Si bien la labioplastia se practicaba antiguamente en las niñas, ya no se realiza en todos los cacicazgos. Anteriormente, las novicias permanecían recluidas durante semanas. El Gubi (cerdo salvaje) era la ceremonia de iniciación femenina más importante. ^{[ 13 ]}

Un intermediario ( msenga ) suele hacer la propuesta inicial. La unión matrimonial se inicia con dos pagos menores consecutivos (kibani). Después de esto, los pagos de la dote se realizan generalmente a plazos. Antes del último pago de la dote, la joven no era llevada a vivir con el nuevo esposo. Tras un divorcio, se debe devolver toda la dote. Todos estos aspectos no están claros en los datos de Schaegelen. Él observa que hay un secuestro ficticio durante la ceremonia matrimonial. ^{[ 14 ]}

Los compañeros de broma ( watani ) lavan los cadáveres, y estos son enterrados con las mujeres a su izquierda y los hombres a su derecha, mirando de este a oeste. Es posible que la familia en duelo no pueda trabajar el día de la muerte. Durante ocho días, los Kin se afeitan la cabeza, no usan ropa elegante ni joyas y mantienen relaciones sexuales. El baño y un sacrificio en la tumba conmemoran el fin del duelo al octavo día. Arrojan a los leprosos muertos al monte. Los compañeros de broma supervisan los trámites de herencia y los ritos funerarios. ^{[ 15 ]}