Vigilancio

Vigilancio (fl. c. 400), el presbítero cristiano , escribió una obra, hoy perdida, que se oponía a varias prácticas comunes del siglo V, ^{[ 1 ]} y que inspiró uno de los tratados polémicos más violentos de Jerónimo (fallecido en 420). ^{[ 2 ]} Vigilancio nació alrededor del 370 en Calagurris (actual Saint Martory ) en Aquitania , ^{[ 2 ]} donde su padre tenía una posada en la gran calzada romana de la Galia Aquitania a España . Siendo aún joven, su talento llegó a oídos de Sulpicio Severo ( c. 363 – c. 425 ), quien tenía propiedades en esa zona, y en el 395 Sulpicio, quien probablemente lo bautizó , lo envió con cartas a Paulino de Nola , donde fue recibido amistosamente. ^{[ 3 ]} Algunos historiadores protestantes consideran a Vigilancio, junto con Joviniano , Aerio de Sebaste y Helvidio , como protoprotestantes tempranos de los siglos IV-V . ^{[ 4 ]}

A su regreso a la Galia , junto a Severo , fue ordenado sacerdote ; y, poco después, tras heredar bienes por la muerte de su padre, partió hacia Palestina , donde San Jerónimo lo recibió con gran respeto en Belén . ^{[ 3 ]} La estancia de Vigilancio duró algún tiempo; pero, como era casi inevitable, se vio envuelto en la disputa que entonces asolaba la región en torno a Orígenes de Alejandría ( c. 184 – c. 253 ), en cuyo transcurso Vigilancio acusó a Jerónimo de origenismo. ^{[ 2 ]}

A su regreso a Occidente, Vigilancio llevaba una carta de Jerónimo a Paulino, y en varios lugares donde se detuvo en el camino, parece que se expresó sobre Jerónimo de una manera que, al ser reportada, ofendió profundamente a aquel padre y lo provocó a escribirle una respuesta ( Ep. 61). Vigilancio se estableció entonces durante algún tiempo en la Galia, y según una fuente ( Gennadio ), posteriormente estuvo a cargo de la diócesis de Barcelona . Hacia el año 403, algunos años después de su regreso de Oriente, Vigilancio escribió su obra contra ciertas prácticas eclesiásticas, en la que argumentaba en contra de la veneración de reliquias , así como contra las vigilias en las basílicas de los mártires , entonces tan comunes, el envío de limosnas a Jerusalén, el rechazo de los bienes terrenales y la atribución de una virtud especial al estado civil de soltero, especialmente en el caso del clero . Se indignó particularmente con la veneración de los santos y sus reliquias. ^{[ 3 ]}

Todo el conocimiento sobre su obra proviene del tratado de Jerónimo, Contra Vigilantium . Con el tiempo, la Iglesia aceptó las ideas de Jerónimo como correctas, y Vigilancio fue siendo gradualmente catalogado como hereje, aunque su influencia se mantuvo vigente durante un tiempo tanto en Francia como en España, como lo demuestra el tratado polémico de Fausto de Regio (fallecido hacia el  490). ^{[ 3 ]}

Una corriente de pensamiento intenta asociar a Vigilancio con los protovaldenses de los Alpes europeos. ^{[ 5 ]} Las doctrinas de Vigilancio, al menos en la medida en que se entienden a partir de la carta de Jerónimo, ocupan un lugar destacado en las «Doce Conclusiones» de los lolardos ingleses . ^{[ 6 ]}

Vigilancio se oponía al ascetismo monástico y a las supersticiones relacionadas con él. Jerónimo atacó a Vigilancio, llegando incluso a llamarlo monstruo, por «creer que no se debían venerar las tumbas de los mártires y los santos, oponerse a la virginidad y estar en contra del ayuno en honor a los santos». ^{[ 1 ]}

Vigilancio también negó la veneración de santos y reliquias, que consideraba superstición e idolatría. Vigilancio dijo que sus adversarios «adoraban huesos y cenizas de muertos» y los llamó idólatras. ^{[ 1 ]}

Vigilantius también atacó la intercesión por los muertos como inútil. ^{[ 1 ]}

• William Stephen Gilly , Vigilantius y su época
• Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana , Volumen III: Cristianismo Niceno y Postniceno. 311-600 d.C. § 47. Helvidio, Vigilancio y Aerio.
• Jerónimo. "Contra Vigilancio" . Nuevo Adviento .