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Comunidad Vishwakarma

La comunidad Vishwakarma es un grupo social de la India, a veces descrito como una casta . Afirman ser brahmanes o de alto estatus en la jerarquía de castas, aunque estas afirma...

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La comunidad Vishwakarma es un grupo social de la India, a veces descrito como una casta . Afirman ser brahmanes o de alto estatus en la jerarquía de castas, aunque estas afirmaciones no suelen ser aceptadas fuera de la comunidad. La comunidad comprende cinco subgrupos : carpinteros , herreros , broncistas , orfebres y canteros , que afirman ser descendientes de Vishvakarma , una deidad hindú . [ 1 ] [ 2 ]

mitos de origen

La comunidad afirma descender del dios Vishvakarma , considerado por el hinduismo como el arquitecto o ingeniero divino del universo. Tuvo cinco hijos: Manu , Maya , Tvastar , Shilpi y Visvajna  , quienes, según la comunidad Vishwakarma, fueron los ancestros de sus cinco subgrupos, que corresponden respectivamente a los gotras (clanes) de herreros, carpinteros, fundidores de metales, canteros y orfebres. [ 3 ] Se desconoce si estos cinco subgrupos practicaron históricamente la endogamia , una característica frecuente del sistema de castas indio. [ 4 ]

Los mitos de origen de la comunidad Vishwakarma se consolidaron por primera vez a principios del siglo XVIII, durante el dominio colonial británico . Estos mitos se recopilaron en el Vishwakarma Puranam , cuyo manuscrito original no está fechado, pero probablemente fue creado a mediados del siglo XVII o XVIII. [ 5 ] Según un mito popular registrado en el Vishwakarma Puranam , los cinco hijos del dios Vishwakarma servían a los dioses como artesanos y poseían la capacidad de crear cosas simplemente visualizándolas. Habían conservado su veerya siendo célibes y vivían en un fuerte en la costa de Ilangapuri ( Sri Lanka ). [ 6 ] El fuerte estaba hecho de magnetita , y las armas enemigas que le arrojaban se pegaban a sus muros, haciéndolo invencible. Su principal enemigo era Karunakaran, un vasallo del emperador Chola . Para derrotar a los Vishwakarmas, Karunakaran introdujo en la fortaleza a muchas mujeres hermosas (mujeres brahmánicas según algunas versiones de la leyenda). Estas mujeres se casaron con los Vishwakarmas, destruyendo así su poder espiritual, y descubrieron el secreto de que un tipo específico de hierba venenosa podía usarse para incendiar la fortaleza. Usando este secreto, el enemigo la voló por los aires, y los Vishwakarmas se dispersaron por diversas zonas, donde se vieron obligados a trabajar como artesanos para los mortales. [ 7 ]

Historia

Si bien muchas fuentes se refieren a los cinco subgrupos de los Vishwakarma como artesanos, el historiador Vijaya Ramaswamy [ 8 ] considera que los Vishwakarma del período medieval deben distinguirse como artesanos, argumentando que «…  si bien todo artesano era un artesano, no todo artesano era un artesano». Ramaswamy señala que la estabilidad socioeconómica y geográfica de un fabricante de arados medieval basado en una aldea difería considerablemente de la de las diversas personas que se agruparon como Vishwakarma y llevaban un estilo de vida relativamente itinerante que dependía de la «economía de los templos», la cual fluctuó a medida que se formaban y desintegraban dinastías como el Imperio Vijayanagara . Este último grupo, que trabajaba cerca unos de otros mientras construía y embellecía templos, tenía oportunidades de progreso socioeconómico, pero también corría el riesgo de perder el mecenazgo y de sufrir cambios en el enfoque religioso. [ 4 ]

Posición en la sociedad

En Andhra Pradesh , Telangana y Uttar Pradesh se incluyen en la categoría de Otras Clases Atrasadas . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

En Kerala , los Vishwakarmas han reivindicado un estatus social superior durante muchos años y creen que los oficios que tradicionalmente practican son superiores al trabajo de un obrero manual porque requieren habilidades artísticas y científicas, además de las manuales. Según George Varghese, su reivindicación de un alto estatus es "uno de los pilares de la identidad Vishwakarma" en lo que, por lo demás, es una comunidad fragmentada e incoherente que a menudo ha sufrido diferencias internas de opinión. [ 3 ] Esta reivindicación ha sido expresada por Edava Somanathan, miembro de la comunidad y su único historiador en la palabra escrita. Las obras de Somanathan, según Varghese, "...  están escritas desde una perspectiva pro-comunitaria. Por lo tanto, hay muchas exageraciones y diatribas antibrahmán en Kerala". Somanathan argumenta que los grupos de artesanos formaban parte de la civilización del valle del Indo , anterior a la llegada de los brahmanes y su división de la sociedad basada en castas. Afirma que se evidencian logros inverosímiles tanto en las artes como en las ciencias durante esa era igualitaria pre-brahmánica, incluida la construcción de aviones. [ 3 ]

Esta pretensión de estatus brahmánico no es generalmente aceptada fuera de la comunidad, a pesar de que asumen algunos rasgos de casta alta, como el uso del hilo sagrado y la brahmanización de sus rituales. Por ejemplo, el sociólogo M. N. Srinivas , quien desarrolló el concepto de sanscritización , yuxtapuso el éxito de la casta Lingayat en lograr el progreso dentro de la sociedad de Karnataka por tales medios con el fracaso de los Vishwakarma en lograr lo mismo. Su posición como casta de la mano izquierda no ha favorecido sus ambiciones. [ 12 ] Han sido incluidos en la lista de Otras Clases Atrasadas en algunos estados de la India. [ 13 ]

Lista de castas

Las siguientes castas se consideran miembros de la comunidad Vishwakarma  :

Sinónimos

Tamil Nadu

Los Vishwakarmas tamiles son conocidos localmente como Kammalar , aunque prefieren ser llamados Vishwakarma. Se dividen en Kannar (trabajadores del latón), Kollar (herreros), Tattar (orfebres), Tatchar o Suthar / Sutar [ 17 ] (carpinteros) y Kartatchar (escultores), Vishwa Brahim. [ 18 ] [ 19 ]

Karnataka

La casta Vishwakarma del sur de Karnataka está compuesta por varias subcastas: Kulachar, Uttaradi (orfebres), Matachar (fundidores), Muulekammaras y Chikkamanes. Las subcastas se casan entre sí y mantienen una jerarquía interna. [ 20 ]

Andhra Pradesh y Telangana

En Andhra se les conoce como Viswa brahmin o Viswakarma (Ausula o Kamsali, Kammari, Kanchari, Vadla o Vadra o Vadrangi y Silpi) [ 21 ] [ 22 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Streefkerk, Hein (1985). Transición industrial en la India rural: artesanos, comerciantes y tribus del sur de Gujarat . Bombay: Ramdas Bhatkal, Popular Prakasham Pvt Ltd. pág.  103. ISBN 0861320670.
  2. ^ R.De, Ridder; JAJ, Karremans (1987). La tradición de Leiden en antropología estructural . Países Bajos: EJ Brill. ISBN 9004085173.
  3. 1 2 3 Varghese K., George (8–14 de noviembre de 2003). "Traumas de la globalización y nuevo imaginario social: la comunidad Visvakarma de Kerala". Economic and Political Weekly . 38 (45): 4794– 4802. JSTOR 4414253 . 
  4. 1 2 Ramaswamy, Vijaya (2004). "Artesanos Vishwakarma en la India peninsular de la Alta Edad Media". Revista de Historia Económica y Social de Oriente . 47 (4): 548– 582. doi : 10.1163/1568520042467154 . ISSN 0022-4995 . JSTOR 25165073 .  (Se requiere suscripción)
  5. ↑ Vijaya Ramaswamy 2008 , pág. 277.
  6. ↑ Vijaya Ramaswamy 2008 , págs. 287–288.
  7. ↑ Vijaya Ramaswamy 2008 , pág. 288.
  8. ↑ "Vijaya Ramaswamy | Universidad Jawaharlal Nehru - Academia.edu" . jnu.academia.edu . Consultado el 14 de octubre de 2020 .
  9. ↑ "LISTA CENTRAL DE OBC PARA EL ESTADO DE ANDHRA PRADESH" .
  10. ↑ "Lista del Gobierno Central de OBC - Telangana" .
  11. ↑ Reconfiguración de la política de las OBC en Uttar Pradesh - Deccan Herald
  12. ↑ Ikegame, Aya (2013). "Karnataka: Casta, dominación y cambio social en la 'aldea india'"En Berger, Peter; Heidemann, Frank (eds.). La antropología moderna de la India: etnografía, temas y teoría . Routledge. pág.  128. ISBN 9781134061112.
  13. ↑ Lista central de OBC
  14. ↑ Comunidades, segmentos, sinónimos, apellidos y títulos . Estudio antropológico de la India. 1996. pág. 1519. ISBN  978-0-19-563357-3.
  15. ↑ SP Aggrawal, JC Aggrawal (1991). Mejora educativa y social de las clases desfavorecidas . Concept Publishing Company. pág. 160. ISBN  978-81-7022-339-9.
  16. 1 2 3 Sanjay Paswan, Jaideva Paramanshi, ed. (2002). Enciclopedia de los dalits en la India: emancipación y empoderamiento . Kalpaz Publications. pág. 218. ISBN  978-81-7835-269-5.
  17. ↑ AM Shah, ed. (2012). La estructura de la sociedad india . Taylor&Francis. pág. 135. ISBN  978-1-136-19770-3.
  18. ↑ Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Scarecrow Press. págs. 107–108 . ISBN  978-0-8108-5379-9Consultado el 16 de enero de 2012 .
  19. ↑ "Lista de clases desfavorecidas aprobada por el Gobierno de Tamil Nadu" .
  20. ^ Brouwer, enero (1992). "Los recién llegados: un estudio de caso de casta y subcasta de orfebres en Karnataka, sur de la India" . En van den Hoek, AW; Kolff, DHA; Oort, MS (eds.). Ritual, estado e historia en el sur de Asia: ensayos en honor a JC Heesterman . RODABALLO. págs. 442–455 . ISBN  9004094679.
  21. ↑ "LISTA CENTRAL DE OBC PARA EL ESTADO DE ANDHRA PRADESH" .
  22. ↑ "Lista del Gobierno Central de OBC - Telangana" .

Bibliografía

  • Vijaya Ramaswamy (2008). «Artesanía tradicional, tecnología y sociedad en la India peninsular precolonial» . En Rajat Datta (ed.). Repensando un milenio: perspectivas sobre la historia de la India desde el siglo VIII hasta el XVIII . Aakar Books. ISBN 978-81-89833-36-7.

Lecturas adicionales

  • Brouwer, Jan (1995). «La cosmovisión Visvakarma». En Saraswati, Baidyanath (ed.). Prakriti: La visión integral . Vol.  1 (Elementos primordiales: La tradición oral). Nueva Delhi: Centro Nacional Indira Gandhi para las Artes. ISBN 81-246-0037-6.
  • Brouwer, enero (1987). "La historia del fuerte magnético". En de Ridder, Rob; Karremans, Jan AJ (eds.). La tradición de Leiden en antropología estructural: ensayos en honor a PE de Josselin de Jong . Leiden: Genial. ISBN 9789004085176.
  • Brouwer, Jan (1995). Los creadores del mundo: casta, oficio y mentalidad de los artesanos del sur de la India . Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-563091-6.
  • Derrett, John Duncan Martin (1976). Ensayos sobre derecho hindú clásico y moderno: Dharmaśāstra e ideas relacionadas . Brill. págs. 45-46 . ISBN  978-90-04-04475-3.
  • Ramaswamy, Vijaya (2008). «Artesanía tradicional, tecnología y sociedad en la India peninsular precolonial» . En Datta, Rajat (ed.). Repensando un milenio: Perspectivas sobre la historia de la India desde el siglo VIII hasta el XVIII  : Ensayos para Harbans Mukhia . Delhi: Aakar Books. ISBN 9788189833367.