Visio Karoli Magni

El poema latino conocido convencionalmente como Visio Karoli Magni ("Visión de Carlos el Grande"), y en los manuscritos como Visio Domini Karoli Regis Francorvm ("Visión del Señor Carlos, Rey de los Francos"), fue escrito por un franco oriental anónimo alrededor del año 865. Aunque a veces se clasifica como literatura visionaria, la Visio no es un ejemplo típico del género, ya que la "visión" que presenta es simplemente un sueño.

La Visio se conserva en solo dos manuscritos, ambos del siglo XII. Uno se encuentra en la Biblioteca Municipal y Universitaria de Fráncfort del Meno en el manuscrito Barth. 67, folios 131r – 132r. ^{[ 1 ]} El otro está en la Biblioteca Nacional de Francia en París , donde es el manuscrito lat. 5016, folios 159v – 169v.

La primera edición moderna del poema, en 1837, fue realizada por el erudito alemán Eberhard Gottlieb Graff , basada únicamente en el manuscrito de Frankfurt. Jean-François Gadan ^{[ 2 ]} publicó una edición en su Collection du bibliophile troyen: recueil de pièces concernant la ville de Troyes ou conservées dans sa bibliothèque (Troyes, 1851), pero se basó únicamente en el manuscrito de París. Philippe Jaffé proporcionó la primera edición moderna basada en ambos manuscritos, en la Bibliotheca rerum Germanicarum , volumen IV (Berlín, 1867), páginas 701 – 704. ^{[ 3 ]} Sólo unos años más tarde, un alemán, Heinrich Gottfried Gengler, proporcionó una segunda edición de ambos manuscritos en el Germanische Rechtsdenkmäler (Erlangen, 1875). ^{[ 4 ]} La edición más reciente fue realizada en 1981 por Patrick Geary a partir del manuscrito de Frankfurt con lecturas alternativas del manuscrito parisino. La presentó al final de su ponencia «Tradición germánica e ideología real en el siglo IX: La Visio Karoli Magni ».

La Visio relata una historia apócrifa sobre Carlomagno , quien supuestamente mantenía una lámpara y utensilios de escritura junto a su cama para poder anotar todo aquello que recordaba de sus sueños y que valía la pena recordar. ^{[ 5 ]} Una noche, en un sueño, se le acercó al emperador alguien que portaba una espada. Al preguntarle por su identidad, el portador de la espada solo le advirtió que prestara atención a las palabras grabadas ( litteris exarata ) en la hoja de la espada, pues eran una profecía que se cumpliría. Había cuatro palabras, aparentemente de origen germánico , grabadas en la hoja, desde la empuñadura hasta la punta: RAHT , RADOLEIBA , NASG y ENTI . Carlomagno lo registró inmediatamente todo en sus tablillas.

A la mañana siguiente, Carlomagno comentaba el sueño con sus desconcertados consejeros cuando uno de ellos, Eginardo , "más sabio que los demás" y biógrafo de Carlomagno, dijo que quien le había dado la espada explicaría su significado. Entonces, el propio Carlomagno comenzó a interpretarlo: la espada representa el poder (militar) que le ha sido otorgado por Dios; RAHT significaba una abundancia mayor que la que disfrutaron sus padres; RADOLEIBA , que sus hijos compartirían menos abundancia que él; NASG, que serían codiciosos y opresivos con la Iglesia; y ENTI, simplemente, que significaba "el fin".

El autor anónimo afirma haber recibido la historia de Rabanus Maurus , quien la difundió ampliamente tras ascender al arzobispado de Maguncia . Se dice que Rabanus la escuchó de Einhard, quien a su vez la escuchó de boca de Carlomagno. El autor explica entonces cómo se cumplió la profecía de la espada: durante el reinado de Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno , los bretones y los eslavos se rebelaron; tras la muerte de Luis, el reino se vio asolado por una guerra civil, ya que sus hijos Lotario , Pipino (en realidad su nieto) y Luis el Germánico lucharon por el apoyo de la nobleza; Pipino y Lotario usurparon las propiedades de monasterios en Aquitania e Italia , respectivamente; y los obispos de la Iglesia enviaron una carta con Witgar suplicando a Luis que hiciera la paz en todo el reino. Esta carta, según afirma el autor, se conserva en la iglesia de San Martín en Maguncia .

Los orígenes de la historia fueron un misterio durante mucho tiempo, pero ahora parece claro que puede asociarse con el reinado de Luis el Germánico y con la ciudad y la iglesia de Maguncia . ^{[ 6 ]} El manuscrito de Fráncfort probablemente fue copiado en Maguncia, y el autor anónimo del texto pudo haber sido un clérigo de la iglesia local. El manuscrito de París puede provenir de la iglesia de Santa Afra en Augsburgo . Witgar fue obispo de Augsburgo de 858 a 875 y Carlos , hermano del mencionado Pipino, fue arzobispo de Maguncia de 856 a 866. Dado que la Visio ataca las políticas de Lotario y Pipino y exalta la virtud de Luis el Germánico, probablemente fue escrita durante el episcopado del hermano de Pipino y algún tiempo después de la carta de Witgar, probablemente alrededor de 865.

Es probable que la visión esté relacionada con el palacio de Carlomagno en Nieder-Ingelheim , en el Maingau, considerado su lugar de nacimiento en el siglo XIV y al que el emperador Carlos IV (1354) se refirió como el lugar donde su predecesor recibió una espada de un ángel. Todo esto podría explicar la pervivencia de la leyenda de la visión en la región de Maguncia, a pesar de su escasa popularidad en el resto del mundo.

Dieter Geuenich ha argumentado que la presentación de una historia que gira en torno a la interpretación de palabras germánicas habría sido bien recibida en la corte de Luis el Germánico, quien buscaba «cultivar» la theodisca lingua (lengua alemana). ^{[ 7 ]} La Visio puede considerarse una pieza de la propaganda de una cultura franca oriental (aristocrática) conscientemente desarrollada que patrocinaba la lengua germánica. Luis el Germánico es presentado como el superior de sus parientes de otras partes de la cristiandad; Francia Oriental es el último refugio de la Iglesia.

• Geary, Patrick J. (1987). «Tradición germánica e ideología real en el siglo IX: La Visio Karoli Magni ». Frühmitelalterliche Studien , 21 : 274-294 . Reimpreso en Living with the Dead in the Middle Ages . Ithaca: Cornell University Press, 1994. ISBN 0-8014-8098-1.
• Lewis, Andrew W. (1981). La sucesión real en la Francia capetiana: estudios sobre el orden familiar y el Estado . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0-674-77985-1.
• MacLean, Simon (2003). La realeza y la política a finales del siglo IX: Carlos el Gordo y el fin del Imperio Carolingio . Cambridge: Cambridge University Press.
• Müller, Stephan (2000). "Die Präsenz der Schrift zwischen Vision und Wissen: Zur Deutbarkeit der vier scheinbar deutschen Wörter in der ‚Visio Karoli Magni'". Zeitschrift für deutsche Philologie , 119 : 98-102.