Visperad

El Visperad ( wysplt' ) ^{[ 2 ]} es uno de los textos de la colección Avesta . ^{[ 3 ]} Sus 24 capítulos no tienen unidad interna, sino que se utilizan únicamente dentro de la liturgia Yasht i Visperad , donde se insertan individualmente en el texto del Yasna . ^{[ 4 ]}

El nombre del texto se basa en el persa medio wysplt' , ^{[ 2 ]} derivado a su vez del avéstico vispe ratavo. ^[b] Ha sido transliterado de diversas maneras por los estudiosos como Visperad , ^{[ 5 ]} Vispered , ^{[ 6 ]} Vispéred ^{[ 7 ]} o Wisperad . ^{[ 8 ]} El término en sí tiene un significado ambiguo. Dependiendo de cómo se traduzca ratu , ^[c] vispe ratavo puede traducirse como "(oración a) todos los patronos", ^{[ 9 ]} "todos los amos", ^{[ 10 ]} o, la traducción más antigua y hoy menos común, "todos los jefes". ^{[ 11 ]} o "todos los señores".

El texto del Visperad no tiene unidad propia y nunca se recita por separado del Yasna . Durante la liturgia del Visperad , sus secciones no se recitan en bloque , sino que se intercalan en el texto del Yasna . ^{[ 12 ]} Estas secciones suplementarias ( karda ) son, desde una perspectiva filológica, los pasajes que componen el Visperad . La abreviatura estándar para los marcadores de capítulo-versículo del Visperad es Vr. , aunque Vsp. también puede aparecer en fuentes más antiguas.

El Visperad mismo exalta varios textos del Yasna , incluyendo el Ahuna Vairya y el Airyaman ishya , los Gathas y el Yasna Haptanghaiti ( Visperad 13–16, 18–21, 23-24 ^{[ 13 ]} ). A diferencia de una liturgia Yasna regular , el Yasna Haptanghaiti se recita una segunda vez entre el 4º y el 5º Gatha (la primera vez entre el 1º y el 2º como en un Yasna estándar ).

El texto del Visperad se utiliza durante la liturgia del Visperad , también conocida en persa medio como Yasht i Visperad o Jesht-i Visperad. ^{[ 14 ]} Esto significa que es una liturgia Yasna , conocida en persa medio como Yasht , que incluye la adoración de todos los ratus . La liturgia del Visperad tiene una fuerte conexión con las festividades zoroástricas anuales conocidas como Gahambars , y puede haber sido creada como un "servicio extendido" para esa ocasión. ^{[ 14 ]}

Como festivales estacionales, los gahambar están dedicados a los Amesha Spentas , las divinidades que tradicionalmente se identifican con aspectos específicos de la creación, y a través de quienes Ahura Mazda realizó ("con su pensamiento") la creación. Estos "inmortales generosos" ( amesha spentas ) son los "patrones de todos" – los vispe ratavo – que distribuyen la generosidad de la creación. Sin embargo, la liturgia Visperad en sí está dedicada a Ahura Mazda, el ratūm berezem "alto Maestro". ^{[ 14 ]}

Los manuscritos del Visperad nos han llegado en dos tradiciones diferentes. ^{[ 15 ]} El primer grupo comprende los manuscritos del Visperad propiamente dichos . Los manuscritos exegéticos solo contienen el texto único del Visperad más una traducción al persa medio o gujarati . Dado que la forma escrita del persa medio se llama pahlavi , se les llama Visperad pahlavi o Visperad gujarati . Todos los Visperad pahlavi descienden del manuscrito K7, conservado en la colección de Copenhague, escrito en 1287 por Rustam Mihirban Marzban. ^{[ 16 ]} Los manuscritos litúrgicos, por otro lado, contienen el texto tal como se realiza en la liturgia del Visperad y, por lo tanto, comprenden el texto del Visperad junto con el texto del Yasna . El segundo grupo comprende los manuscritos litúrgicos de la Vendidad , llamados Venidad Sadeh . Dado que la liturgia de Vendidad es una extensión de la Visperad , estos manuscritos contienen el texto de la Yasna , la Visperad y la Vendidad tal como se realizan en la liturgia de Vendidad . ^{[ 17 ] Geldner [ 18 ]} y Dhabhar ^{[ 19 ]} ofrecen un análisis extenso de los diferentes manuscritos . Martínez-Porro [ 20 ] proporciona ^{una visión general} reciente de todos los manuscritos de Visperad disponibles .

El Visperad ha sido editado como parte de la colección más amplia del Avesta. Las ediciones críticas más importantes fueron proporcionadas por Westergaard , ^{[ 21 ]} y Geldner . ^{[ 22 ]} En 1949, Herbed Dhabhar publicó una edición dedicada a los manuscritos pahlavi del Yasna y el Visperad . ^{[ 23 ]} A pesar de su antigüedad, Geldner ha permanecido como la edición de referencia hasta el día de hoy. ^{[ 24 ]} Uno de los inconvenientes de estas ediciones antiguas es que no presentan el texto dentro de su contexto litúrgico. Esto ha sido abordado más recientemente por Kellens , quien publicó una edición y traducción en varios volúmenes del Yasna y el Visperad con énfasis en su uso litúrgico. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

Las traducciones del Visperad también se publican habitualmente como parte de las traducciones del Avesta completo. Una primera traducción al inglés se publicó en 1887 dentro de la serie Libros Sagrados de Oriente , editada por Max Müller . El volumen 31 de la serie estuvo dedicado al Visperad con una traducción realizada por Mills . ^{[ 29 ]} En 1892, Darmesteter proporcionó una traducción del Visperad al francés , como parte de su traducción del Avesta completo. ^{[ 30 ]} En 1910, Fritz Wolff produjo una traducción al alemán . ^{[ 31 ]}