Voknavolok

El censo de 1800 situó la población de la parroquia de Vuokkiniemi en 853; en 1900, era de 3265. Una gran proporción de la población era, o descendía de, migrantes de Finlandia: alrededor de 1890, el 34% de la población descendía de migrantes de Ostrobotnia , el 25% de Kainuu y el 18% de la Carelia finlandesa , mientras que las estadísticas de 1902 a 1908 no muestran evidencia de personas que usaran el ruso como su idioma principal o tuvieran una identidad rusa. ^{[ 6 ] : 30} La economía de la parroquia era una economía mixta de subsistencia del tipo que se encuentra ampliamente en la Eurasia subártica. Esto incluía la cría de ganado, la pesca local de agua dulce y la caza (hasta una prohibición de la caza con trampas en 1892). Se caracterizaba por la agricultura de tala y quema (aunque esta estaba limitada en diversos grados por la ley) y la agricultura en el sistema cooperativo mir , centrada en la cebada, el centeno, las patatas y los nabos. También incluía el trabajo asalariado para las compañías pesqueras en el mar Ártico; la mendicidad itinerante; y el comercio itinerante, especialmente hacia el oeste, a Finlandia, vendiendo principalmente pieles, hilo de redes, cáñamo, cordero, pescado, mantequilla y aves, y comprando harina y sal. ^{[ 6 ] : 30–35} En 1898 se inició una ruta postal entre Vuokkiniemi y Suomussalmi. ^{[ 6 ] : 49}

Una capilla cristiana ortodoxa ( tsasouna ) había sido construida en Vuokkiniemi hacia la década de 1780, momento en el que la parroquia obtuvo estatus independiente dentro de la Iglesia organizada. Se construyó una iglesia en 1804. Para 1881, se habían construido capillas en otras aldeas de la misma parroquia: Vuonninen, Venehjärvi, Kivijärvi y Latvajärvi. ^{[ 6 ] : 38} Sin embargo, la influencia oficial en la religión local era limitada: era común que no hubiera sacerdote en la parroquia a principios del siglo XIX, e incluso en la década de 1880 un sacerdote podía recorrer las capillas circundantes solo dos veces al año. La religión oficial utilizaba el idioma ruso, que era la lengua materna de pocos habitantes. Muchas personas en Vuokkiniemi pertenecían así a varias sectas de los Viejos Creyentes . ^{[ 6 ] : 37–39} Su cristianismo estaba profundamente impregnado de tradiciones originalmente no cristianas, incluyendo un papel destacado para los sabios conocidos como tietäjät . ^{[ 6 ] : 43–45} El laestadianismo cobró prominencia alrededor de la década de 1890. ^{[ 6 ] : 39}

En 1832, Elias Lönnroth estimó que menos del uno por ciento de los campesinos de Vuokkiniemi sabían leer. ^{[ 6 ] : 50} Sin embargo, a lo largo del siglo XIX, mantuvieron una vigorosa tradición de poesía oral en lengua carelia , que incluía epopeyas, lamentos e invocaciones (incluidos los mitos etiológicos conocidos como synnyt ). De hecho, Vuokkiniemi y sus aldeas y parroquias circundantes se convirtieron en el célebre centro de recopilación de gran parte del folclore en lengua fínica, que inspiró el Kalevala y gran parte de los movimientos nacionalistas finlandeses y carelios. ^{[ 6 ] : 53–72} En el siglo siguiente al primer registro escrito de un texto poético de Vuokkiniemi, realizado por Zachris Topelius el Viejo el 23 de enero de 1821, los habitantes de Vuokkiniemi contribuyeron con al menos 2960 textos folclóricos a las colecciones de la Sociedad Finlandesa de Literatura , muchos de los cuales se publicaron posteriormente en el voluminoso Suomen kansan vanhat runot . ^{[ 6 ] : 61} Los principales recopiladores fueron Elias Lönnroth, Axel Borenius , Samuli Paulaharju e Iivo Marttinen . ^{[ 6 ] : 62}