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Vrata

Vrata es una palabra sánscrita que significa "voto, resolución, devoción" [ 1 ] y se refiere a observancias piadosas como el ayuno y la peregrinación ( Tirtha ) que se encuentra...

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Vrata es una palabra sánscrita que significa "voto, resolución, devoción" [ 1 ] y se refiere a observancias piadosas como el ayuno y la peregrinación ( Tirtha ) que se encuentran en religiones indias como el hinduismo y el jainismo . [ 2 ] [ 3 ] Generalmente se acompaña de oraciones pidiendo salud y felicidad para sus seres queridos. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Etimología

Vrata ( sánscrito : व्रत) significa "voto, resolución, devoción" [ 1 ] y se refiere a la práctica de la austeridad, particularmente en asuntos relacionados con alimentos y bebidas, por parte de personas de la cultura hindú y jaina, como parte de una observancia piadosa u oraciones que buscan salud, fertilidad, larga vida o felicidad para sus seres queridos. [ 4 ] [ 7 ]

Derivada de la raíz 'vr' ("voluntad, gobierno, restricción, conducta, elección, selección"), la palabra se encuentra más de 200 veces en el Rigveda . [ 1 ] [ 8 ] También se encuentra en otra literatura védica, incluyendo los Upanishads , pero el contexto sugiere que el significado de la palabra en la era védica no era como una observancia piadosa personal, sino que estaba relacionada con ṛta y dharma , en el sentido de principios internos y leyes universales que mantienen el orden en el cosmos. [ 8 ] La vocación de cada hombre, como en el himno 9.112.1 del Rigveda, se llama su Vrata . Así, cualquier profesión a la que uno se dedique, en la que se proponga hacer lo mejor posible, se considera Vrata en la literatura védica. [ 9 ] El acto de sacrificio , en otro contexto como en el himno 1.93.8 del Rigveda, también se llama Vrata . [ 9 ]

Vrata: el voto

¡Sé tú la esposa en sus sacrificios, estricta en tus votos [ vrata ], y dotada de alegría!

- Kunti a Draupadi , Mahabharata 1.191.5 Traducción: Anne Pearson [ 10 ]

Los textos post-védicos usan el término como una forma de restricciones autoimpuestas en la comida y el comportamiento, a veces con un voto. [ 9 ] [ 11 ] El concepto evoluciona como una forma de rito votivo religioso, personalizado e interiorizado, que no necesita una ceremonia pública ni privada, sino que se observa en privado. [ 7 ] [ 12 ] [ 2 ] Su significado conserva un sentido de sacrificio personal (ayuno o dieta restringida), a cambio de esperanza, acompañado de una oración a una divinidad definida o venerada personalmente, e impulsado por el deseo del bienestar de los seres queridos. [ 4 ] [ 7 ] [ 13 ] Los Grihya-sutras (manuales de vida doméstica), los Puranas y las epopeyas describen la práctica particularmente en el contexto de los estudiantes védicos , [ 14 ] brahmanes , [ 15 ] y mujeres, como "devoción, voto solemne, práctica sagrada, resolución, dedicación". [ 1 ] [ 5 ] [ 13 ]

hinduismo

Vrata es un rito votivo religioso, un voto que a menudo implica la abstinencia de alimentos, particularmente común entre las mujeres. [ 5 ] [ 13 ] Puede ir acompañado de oraciones elaboradas, otros ritos como la caridad o la visita a un templo, a veces observado durante festivales o con ceremonias sanskara (rito de paso) . Se encuentra en textos hindúes antiguos como los Vedas, pero en un contexto flexible que no se refiere a observancias piadosas. [ 7 ] [ 12 ] [ 2 ]

Los Upanishads conceptualizan el Vrata como un proceso ético y conductual de disciplina: uno en el que se respeta la comida, se ayuda a los necesitados, se acoge al forastero y el estudiante continúa la búsqueda del conocimiento. [ 16 ] Los Puranas vinculan la práctica con el concepto empoderador, la Shakti de una mujer, mientras que los Dharmasastras la vinculan con una posible forma de penitencia a través del concepto de Prāyaścitta tanto para hombres como para mujeres. [ 13 ]

Los Yoga Sutras (verso II.31) mencionan la palabra vrata , donde Patanjali destaca que los cinco yamas forman un mahavrata (un gran voto). En este verso, Patanjali afirma que yamas ( vrata o mahavrata ) es universal y se aplica a todos los yoguis practicantes, independientemente de su clase, lugar, tiempo o situación específica. [ 17 ]

Un vrata es una práctica personal que normalmente no involucra a un sacerdote, pero puede incluir oración personal, cantos, lectura de textos espirituales, reuniones sociales de amigos y familiares o meditación silenciosa. [ 13 ]

Razones

Un vrata puede estar motivado por muchos factores y es observado por ambos sexos, pero mucho más frecuentemente por mujeres. [ 4 ] [ 5 ] Las razones más comunes para un vrata son deseos temporales, como la pronta recuperación de un niño enfermo, el éxito o la felicidad de un ser querido, la fertilidad, alejar la negatividad, oraciones y buenos deseos para alguien que parte a un lugar lejano. [ 5 ] En el caso de las mujeres, las oraciones suelen ser en nombre de los hermanos, hijos o esposos, pero a veces por la propia prosperidad de la mujer, el equilibrio mente-cuerpo y la salud. [ 13 ] [ 18 ] [ 19 ]

Los sociólogos que han entrevistado a mujeres que observan el vrata informan que la práctica se explica (según Anne Pearson) como algo que brinda "paz mental", que la mujer que lo realiza se ha esforzado al máximo y por su deber hacia sus seres queridos. Siente satisfacción en su corazón e intelecto, y por lo tanto siente que ha logrado algo. [ 20 ] [ 18 ] También es una expresión de cuidado y amor, un recordatorio de los principios éticos de las tradiciones hindúes. [ 21 ]

Un vrata a veces es practicado por un brahmacharya (estudiante) o grihastha (cabeza de familia) si sienten que es obligatorio antes o durante ciertas prácticas espirituales o religiosas. [ 22 ] Los utsavas, o festivales religiosos, comparten algunos elementos con los vratas, incorporando la práctica del ayuno y austeridades similares como parte de la observancia festiva. [ 22 ] Algunos vratas son para fines religiosos ( dharma ) [ 18 ] o soteriológicos ( moksha ), algunos son por razones no religiosas, algunos son celebraciones de la tradición cultural de uno, y otros son una forma de sacrificio quid pro quo para obtener o dar ayuda divina a alguien. [ 23 ]

Otra razón para observar vratas es la creencia de que son una forma de penitencia y autocorrección; ritos expiatorios (prāyaścitta). [ 11 ] Los vratas se discuten como un medio para prāyaścitta en los textos Dharmasastra. [ 24 ] Muchos vratas de prāyaścitta en estos textos sugieren que debe incluir la alimentación de "brahmanes, ciegos, pobres e indefensos", así como otros actos de caridad. [ 25 ] Sin embargo, un vrata puede consistir en muchas actividades diferentes. Otros ejemplos de actividades de vrata además del ayuno incluyen quemar incienso, oraciones ante una deidad, meditación, etc. [ 25 ] Los śmrtis entran en gran detalle sobre el tema de los vratas, discutiendo incluso los detalles relacionados con el tipo de flores que deben usarse en el culto. [ 26 ]

Los Dharmashastras y los Puranas afirman que tanto hombres como mujeres pueden expiar sus pecados mediante la práctica de vratas. [ 27 ] Para la prāyaścitta, los vratas son el segundo método más mencionado en los Puranas, después del tirtha (peregrinación). [ 28 ]

Observancias y prácticas

El vrata puede observarse como un rito privado y silencioso, o puede ser más elaborado, con actividades como el dibujo de mandalas de vrata como kolam , rangoli o mehndi . [ 29 ] [ 13 ]

Un vrata se observa como un ritual privado independiente en una fecha elegida por uno mismo, como parte de una ceremonia particular como una boda, o como parte de un festival importante como Diwali , Shivaratri , Navratri o los Ekadashis de varias deidades. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

Un vrata típico implica ayunar durante un período fijo de tiempo, generalmente un día completo, en el que no se come nada, o solo se come una comida en todo el día, o solo se consume un alimento específico como la leche. [ 33 ] [ 34 ] Otras observancias incluyen dormir en el suelo o abstenerse de dormir, o bien practicar yoga con meditación, leer escrituras y dar caridad ( dāna ). [ 32 ]

Algunos vratas son más elaborados, como los asociados con festivales importantes o peregrinaciones a tirthas o ritos de paso, que implican semanas de preparación, el dibujo de mandalas de vrata con polvos de colores, la decoración y limpieza de la casa, baños especiales y vestimenta festiva, caridad, visitas a templos hindúes o puja dentro del hogar. [ 29 ] [ 13 ] [ 35 ] En Nepal , por ejemplo, los hindúes visitan el templo Pashupatinatha, las familias encienden lámparas en la noche de Balacaturdasi y luego las dejan flotar en el río Bagamati a la mañana siguiente, seguido de la esparcimiento de granos para los pájaros. [ 30 ] Kane enumera cientos de vrata encontrados en textos hindúes. [ 36 ]

Tipos

Los puranas denotan varios tipos de vratas, tales como:

  • 'kayika-vrata' . Es un vrata relacionado con el cuerpo . Se hace hincapié en la austeridad física, como el ayuno.
  • 'vachika-vrata' o vrata relacionado con el habla . Aquí se le da mucha importancia a decir la verdad y recitar las escrituras.
  • 'manasa-vrata' o vrata relacionado con la mente . El énfasis aquí está en controlar la mente, controlando las pasiones y los prejuicios que surgen en ella.

Un vrata también puede clasificarse por su duración: un vrata que dura un día es un dina-vrata , y un vrata que dura un paksha (semana o quincena) es un vaara-vrata o un paksha-vrata .

Existen diferentes reglas y pautas que se deben seguir al observar un período de vrata determinado.

Nirjala-vrata (nirjal vrat)

Consiste en un ayuno completo sin beber agua. Por lo tanto, se le llama Nirjala (sin agua) vrata. A diferencia de los vratas normales (comunes) en los que se permite el consumo de frutas, jugos, leche, agua y azúcar, el 'vrati' no come ni bebe absolutamente nada, con la intención de purificar su cuerpo. Es común en festivales hindúes como Nirjala Ekadashi y Chhath . [ 37 ]

jainismo

Cinco vratas (votos) son uno de los códigos de conducta para los laicos jainistas. [ 38 ] Cualquiera de los votos (vratas) que rigen las actividades tanto de monjes como de laicos. Estos son similares a los Yamas del yoga e incluyen los votos de ahimsa , satya , asteya , brahmacharya y aparigraha . [ 39 ] El jainismo también tiene siete votos suplementarios, llamados Shila-vratas, que sugieren virtudes adicionales. [ 40 ]

El ayuno forma parte de las observancias de vrata en el jainismo, y algunas implican ayunos congregacionales en templos. [ 41 ] Entre las mujeres jainistas, el vrata puede incluir ayuno completo o parcial en ciertos días específicos; una peregrinación o tirtha a un lugar o lugares particulares, así como acciones virtuosas hacia los demás. [ 42 ] El vrata se considera una forma de austeridad , con el poder de eliminar el karma del jiva (alma) y obtener punya (mérito). [ 43 ]

No se espera que los laicos observen estos votos estrictamente. Una vez que un laico ha pasado por las etapas preliminares de la disciplina espiritual (gunasthana), esa persona puede prometer observar 12 votos durante un período de tiempo determinado y puede renovar la promesa al finalizar ese tiempo. [ 44 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Monier Monier-Williams (1899), Diccionario sánscrito-inglés, Oxford University Press, página 1042, Artículo sobre Vrata
  2. 1 2 3 Ariel Glucklich 2008 , págs. 139–140.
  3. ↑ Jeffery D Long (2013). Jainismo: Una introducción . IBTauris. pág.  206. ISBN 978-0-85771-392-6.
  4. 1 2 3 4 Ariel Glucklich 2008 , pág. 139.
  5. 1 2 3 4 5 Heather Elgood 2000 , págs. 198–199.
  6. ↑ Denise Cush, Catherine Robinson y Michael York 2012 , pág. 972.
  7. 1 2 3 4 Lynn Teskey Denton 2012 , págs. 31–33.
  8. 1 2 Anne Mackenzie Pearson 1996 , pág. 45.
  9. 1 2 3 Anne Mackenzie Pearson 1996 , págs. 45–46.
  10. ↑ Anne Mackenzie Pearson 1996 , pág. 53.
  11. 1 2 Kane 1958 , págs. 28–29.
  12. 1 2 Anne Mackenzie Pearson 1996 , págs. 46–47.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 Denise Cush, Catherine Robinson y Michael York 2012 , págs. 972–973.
  14. ↑ Anne Mackenzie Pearson 1996 , pág. 48.
  15. ↑ Anne Mackenzie Pearson 1996 , págs. 50–52.
  16. ↑ Anne Mackenzie Pearson 1996 , pág. 47.
  17. ↑ Bryant, Edwin F. (2009). Los Yoga sūtras de Patañjali: una nueva edición, traducción y comentario con aportaciones de los comentaristas tradicionales . Nueva York: North Point Press. pág. 248. ISBN  978-0-86547-736-0.
  18. 1 2 3 Mary McGee (1992). Julia Leslie (ed.). Roles y rituales para las mujeres hindúes . Motilal Banarsidass. págs. 79–80 . ISBN  978-81-208-1036-5.
  19. ↑ Lynn Teskey Denton 2012 , págs. 31–34.
  20. ↑ Anne Mackenzie Pearson 1996 , págs. 10, 102, 199, 217.
  21. ↑ Anne Mackenzie Pearson 1996 , págs. 5, 44, 198, 217.
  22. 1 2 Kane 1958 , págs. 26–29.
  23. ↑ Anne Mackenzie Pearson 1996 , págs. 109, 195–197, 205, 220.
  24. ↑ Kane 1958 , pág. 27.
  25. 1 2 Kane 1958 , págs. 38–41.
  26. ^ Kane 1953 , págs. 37–39, 57.
  27. ↑ Kane 1958 , págs. 51, 57.
  28. ↑ Kane 1958 , pág. 57.
  29. 1 2 Ariel Glucklich 2008 , pág. 140.
  30. 1 2 Axel Michaels 2016 , págs. 219–221.
  31. ↑ Lindsey Harlan (1992). Religión y mujeres rajput: La ética de la protección en las narrativas contemporáneas . University of California Press. págs. 45–46 . ISBN  978-0-520-07339-5.
  32. 1 2 Anne Mackenzie Pearson 1996 , págs. 267–270.
  33. ↑ Lindsey Harlan (1992). Religión y mujeres rajput: La ética de la protección en las narrativas contemporáneas . University of California Press. pág. 88. ISBN  978-0-520-07339-5.
  34. ↑ JC Heesterman (1993). El mundo roto del sacrificio: un ensayo sobre el antiguo ritual indio . University of Chicago Press. págs. 212–213 . ISBN  978-0-226-32301-5.
  35. ↑ Yvonne Yazbeck Haddad; Ellison Banks Findly (1985). Mujeres, religión y cambio social . State University of New York Press. págs. 205–206 . ISBN  978-0-88706-069-4.
  36. ↑ Kane 1958 , págs. 81–236, para una lista, véanse las páginas 251–462.
  37. ^ "Nirjala Ekadashi 2017, Nirjala Ekadashi Vrat Katha, Puja Vidhi Fecha y hora - Nirjala Ekadashi" . www.rudraksha-ratna.com . Consultado el 26 de octubre de 2017 .
  38. ↑ Sangave 2001 , pág. 124.
  39. ↑ Sangave 2001 , pág. 162.
  40. ^ Sangave 2001 , págs. 162-163.
  41. ↑ John E. Cort (2001). Jains in the World: Religious Values ​​and Ideology in India . Oxford University Press. pp. 227 nota 22. ISBN  978-0-19-803037-9.
  42. ↑ Natubhai Shah (1998). Jainismo: El mundo de los conquistadores . Motilal Banarsidass. págs. 101–102 . ISBN  978-81-208-1938-2.
  43. ↑ Kristi L. Wiley (2004). Diccionario histórico del jainismo . Scarecrow. págs. 85–86 . ISBN  978-0-8108-5051-4.
  44. ↑ "Enciclopedia Británica" . www.britannica.com . Consultado el 22 de mayo de 2019 .

Bibliografía

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  • Lynn Teskey Denton (2012). Ascetas femeninas en el hinduismo . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-8462-3.
  • Sangave, Vilas Adinath (2001), Facetas de la jainología: Artículos de investigación seleccionados sobre la sociedad, la religión y la cultura jainistas , Bombay: Popular Prakashan, ISBN 978-81-7154-839-2
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  • Kane, P.  V. (1958). Historia del Dharmaśāstra: Derecho religioso y civil antiguo y medieval en la India . Vol.  5, parte 1.
  • Axel Michaels (2016). Homo Ritualis: El ritual hindú y su significado para la teoría del ritual . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-026263-1.
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  • Vrata: Votos sagrados y ayunos tradicionales , por MN Dutt. Cosmo Publication, 2003. ISBN 81-292-0018-X