Wah-Sut

Wah-Sut ( egipcio antiguo : Wah-sut-Khakaure-maa-kheru-em-Abdju , ^[1] que significa Duraderos son los lugares de Khakaure justificados en Abidos ) ^{[ aclaración necesaria ]} es una ciudad ubicada al sur de Abidos en el Medio Egipto . El nombre de la ciudad indica que fue construida originalmente como una parte periférica de Abidos, establecida por el estado egipcio como vivienda para las personas que trabajaban dentro y alrededor del complejo funerario del faraón Senusret III (fl. c. 1850 a. C.) de la Duodécima Dinastía , en el apogeo del Reino Medio .

Este complejo está formado por el templo funerario, la ciudad de Wah-Sut y una tumba excavada en el lecho de roca bajo la Montaña de Anubis , una colina cercana con forma piramidal. La ciudad continuó existiendo durante al menos otros 150 años, hasta bien entrada la Dinastía XIII , cuando estaba cerca de una necrópolis real de las tumbas de Neferhotep I y Sobekhotep IV (hacia c. 1730 a. C.). Un documento da fe de su existencia durante el Imperio Nuevo , mucho más tardío .

Wah-sut fue construido durante el Imperio Medio, en la XII Dinastía. El gobierno egipcio lo construyó para los trabajadores que construían el templo funerario de Senusret III . Senusret III reinó en el apogeo del período del Imperio Medio, alrededor del año 1850 a. C. Según Joseph Wegner, este faraón puso en marcha muchos cambios gubernamentales, que establecieron una ruptura en la cronología del Imperio Medio entre el período "temprano" anterior y el período "tardío" posterior. ^[4] Se han encontrado muchos textos en los registros administrativos de este período de tiempo. Aparte de estos textos, el registro arqueológico también muestra pruebas de los cambios.

Un cambio importante introducido por Senusret III, que se encuentra en Wah-Sut, es la importancia de los alcaldes. El trabajo del alcalde se realiza bajo la guía directa de los funcionarios del gobierno real. Eran importantes dentro de sus ciudades, así como en sus alrededores. Tenían múltiples títulos dentro de la comunidad, incluido el de jefe de los aspectos económicos y administrativos de la ciudad y el templo. Este grado de cambio del gobierno condujo directamente a un gobierno más centralizado. ^[4]

Durante el Imperio Medio se produjeron muchos cambios culturales y religiosos en Egipto. El uso de amuletos como símbolos divinos aumentó drásticamente durante este período. El escarabajo se convirtió en el más reconocible. Se sabe que simboliza el ciclo solar y el renacimiento. Dichos amuletos se encontraron en todo el complejo Wah-Sut en forma de sellos de funcionarios gubernamentales. Parece que están vinculados a los entierros y que se usaban durante la vida.

Otro símbolo religioso encontrado durante el Imperio Medio son las varitas mágicas. Estas varitas están decoradas con imágenes divinas y, a menudo, jeroglíficos . Estas varitas representan lo mismo que los amuletos de escarabajo, el ciclo solar y simbolizan el renacimiento. Se ha descubierto que se usaban sobre todo en los rituales de parto para proteger al niño y traerlo a la vida sano. Luego se enterraban en las tumbas de sus dueñas femeninas. Junto con las varitas mágicas, también se sabía que se usaban ladrillos de parto. Eran similares a las varitas mágicas, pero se usaban físicamente durante el parto para facilitarle el trabajo a las mujeres y proteger al bebé. La combinación de estos aspectos físicos y algunos de los hechizos encontrados textualmente conducen a la comprensión de los rituales del Imperio Medio en torno al nacimiento. ^[4]

El complejo de Abidos del Sur muestra la complejidad de los cambios culturales que se produjeron y que definen al Reino Medio. Como ciudad construida por el gobierno del Reino Medio, Wah-Sut se construyó ortogonalmente sobre el sistema de codos . Tanto la ciudad como el Templo Mortuorio se construyeron con los mismos ladrillos de barro, lo que demuestra que se construyeron al mismo tiempo y se crearon el uno para el otro. ^[5]

La ciudad se menciona varias veces en los textos egipcios. Aparece con el nombre completo de un papiro del Imperio Medio encontrado en Ramesseum . También se menciona en el Papiro Brooklyn 35.1446, que data de la XIII Dinastía. Wahsut aparece en una lista de ciudades en la tumba del visir del Imperio Nuevo Rekhmire . ^[6]

Entre 1901 y 1902, Charles Trick Currelly , Arthur EP Weigall, Ayrton y Flinders Petrie encontraron el templo y la tumba de Senusret III. En su primera temporada en el sur de Abidos, descubrieron la tumba oculta y un templo en el borde del cultivo que está en el eje. Excavaron la necrópolis circundante, incluidas las tumbas reales S9 y S10 .

El siguiente arqueólogo que trabajó en Abidos del Sur llegó en 1994. Josef Wegner, bajo la dirección de David O. Conner, comenzó su trabajo de campo en Abidos del Sur en 1991. En 1994, descubrió parte de la ciudad de Abidos del Sur. Desde entonces, ha estado trabajando en la ciudad y el templo funerario, que más tarde se conocería como Wah-Sut. ^[7]

El templo funerario de Senusret III se encuentra fuera de las murallas de la ciudad de Wah-Sut, al norte, a lo largo de la línea de cultivo. Fue utilizado por el culto de Senusret III para honrarlo después de su muerte. Una ciudad construida por el gobierno estaba cerca para albergar a quienes usaban y cuidaban el templo. La evidencia arqueológica muestra que el templo se utilizó para honrar al rey. Esta evidencia proviene de la construcción del templo, así como de las áreas circundantes.

El templo fue construido con piedra caliza y una pared exterior de adobe. La entrada principal consistía en un pilono de adobe con una puerta de entrada. Hasta la puerta había una calzada que conducía desde el cultivo. Esta entrada parecía usarse solo durante los rituales de culto. Las puertas laterales conducían al templo para todos los demás accesos. La entrada principal conducía al patio central que se usaba solo para actividades de culto y ocasiones especiales. El interior del templo constaba de tres cámaras principales, cada una dedicada a una función diferente. Se usaban calles interiores para acceder a las cámaras a ambos lados de la cámara central. Esto tenía como objetivo mantener sagrada la cámara central. ^[8]

El bloque oeste estaba formado por viviendas y dependencias administrativas, separadas en tres unidades diferentes, que constaban de varias habitaciones de diferentes tamaños. En las habitaciones que se pensaba que eran unidades de vivienda, encontraron hogares y cerámica doméstica. La cerámica utilizada para cocinar databa de la última parte de la XII Dinastía . Esto ayudó a señalar las funciones de estas habitaciones. ^[8] Se encontró un depósito de desechos, llamado basura , a lo largo del exterior de las paredes del templo oeste. Dentro de estos desechos, encontraron cerámica utilizada para cocinar y prácticas domésticas, así como sellos administrativos y otros escombros. Los sellos sugieren que esta sección del templo albergaba a empleados administrativos. El personal administrativo probablemente trabajaba en el bloque oeste, como el supervisor del templo, el director de phyle y el escriba del templo y sus ayudantes. ^[8]

El bloque este estaba compuesto por cinco unidades separadas que no estaban tan bien conservadas como el bloque oeste. El bloque este parecía usarse para almacenamiento a corto y largo plazo para actividades de culto, preparación para el sacerdocio y las actividades de culto y actividades posteriores al ritual. Gran parte de la información sobre el bloque este provenía de su depósito de desechos, que estaba ubicado directamente detrás del lado este del templo. Contenía grandes cantidades de cerámicas (la mayoría de ellas intactas), huesos de animales y tapones de jarras de barro. Gran parte de lo que se encontró parecía provenir de las actividades de culto. ^[8]

Un depósito de basura separado servía a la cámara central. Estaba al frente y al costado de la entrada principal. Sus cerámicas eran todas similares, lo que hacía parecer que la basura provenía de actividades de culto. Se encontraron muchos frascos de vidrio que representaban ofrendas líquidas, muy probablemente cerveza. Había muchos sellos administrativos allí. ^[8] Entre el templo y la ciudad se encontró un campo de producción. Se encontró un área llena de fragmentos de cerámica que cubría casi 6.000 metros cuadrados. Se encontró cerámica vinculada a la producción de pan y cerveza en abundancia. Un edificio no lejos de la entrada oriental del templo, que parecía estar vinculado al almacenamiento en las galerías del bloque oriental. A unos 50 metros al este del templo parece albergar otro grupo de edificios que posiblemente se usaban como salas de suministro y almacenamiento para el área de producción. Esta área de producción parece haber sido utilizada para las actividades del templo. ^[8]

La tumba está situada en la base de los acantilados del desierto, rodeada por un muro de adobe en forma de T. Weigel dedujo a quién pertenecía la tumba por su orientación en eje con el templo funerario de Senusret III. Currelly descubrió una tumba subterránea de 170 metros de largo que conducía bajo el gebel (acantilado). ^[9]

Cuando se descubrió la tumba, la habían saqueado. Las paredes y el techo de la primera cámara principal estaban hechos de finos bloques de piedra caliza blanca. El techo parecía estar formado por largos postes tallados colocados uno al lado del otro. Estaba exquisitamente tallado. Fuera de esta cámara había dos largos pasajes hacia los acantilados. Estas habitaciones no eran líneas de piedra, sino que la roca estaba cuidadosamente cortada y pulida toscamente. Ambas eran grandes y llegaban hasta el final de la tumba. En la cámara de piedra caliza, los saqueadores aparentemente cincelaron las paredes y los techos en busca de tesoros.

Cuando atravesaron el techo encontraron otro pasadizo encima. Esta zona estaba dispuesta como la primera, con cámaras a ambos lados. Las líneas principales del pasadizo estaban hechas de piedra caliza blanca fina y las que estaban fuera de él estaban pulidas. Detrás de las paredes de una de estas habitaciones, se encontró otro pasadizo. Este “tapón” estaba a 64 pies del pasadizo exterior y era de granito puro. Los saqueadores tuvieron que crear un túnel debajo de él para pasar. También hicieron un túnel al costado del tapón y terminaron cayendo en otra habitación. Esta estaba revestida con bloques de arenisca de cuarcita del tamaño exacto de las paredes. Más allá de esto había otro pasadizo hecho de roca natural. Este conducía a la habitación final, que nuevamente estaba revestida con la misma arenisca de cuarcita. En esta habitación, yacía un gran sarcófago hecho de granito rojo. Dentro había una caja canope hecha de granito con una tapa de cuarcita. Se encontraron platos de alabastro destrozados, probablemente por los saqueadores, a lo largo del interior, pero no se encontró ningún cuerpo. No se encontraron inscripciones en la tumba ni en el sarcófago. Actualmente se cree que el saqueo se produjo a finales de la XIII Dinastía. ^{[10] [11]}

La ciudad de Wah-Sut fue descubierta entre 1901 y 1902. Currelly creía que formaba parte del templo de Ahmose del Imperio Nuevo . La casa parece estar equidistante del templo de Senusret III y del de Ahmose, junto a donde se encontró el Edificio A. ^[5] Más de 90 años después, Wegner encontró más de la ciudad, estableciendo que las mansiones encontradas por Currelly eran parte de las casas de la élite. La primera parte de la ciudad descubierta fue el edificio noroeste, que más tarde se conoció como la casa del alcalde. La ciudad está diseñada según el sistema de codos, donde tanto el Edificio A como las casas más grandes se dispusieron en bloques de 100 codos de ancho con una calle de 5 codos de ancho entre cada 2 conjuntos de casas pareadas. El Edificio A forma la esquina suroeste de la ciudad. La esquina suroeste no ha sido ubicada. En 1999, se encontró el frente del Edificio A, junto con una calle de 5 codos que corre de este a oeste. ^[12] Gran parte del antiguo Wah-Sut se encuentra debajo de la ciudad y el área de cultivo modernas.

La Casa del Alcalde (Edificio A) fue descubierta en 1994. Durante las primeras dos temporadas, 1994 y 1997, Wegner y su equipo descubrieron la mayor parte del edificio. La zona principal del edificio es la residencia central. La entrada principal de la residencia es un pórtico con columnas que da a un gran patio. Más allá del pórtico hay tres grandes habitaciones, que son la parte principal de la residencia. Fuera de las habitaciones principales hay nueve habitaciones más pequeñas y un patio más pequeño. Las habitaciones más pequeñas habrían sido los dormitorios y las habitaciones relacionadas. El patio adjunto al pórtico estaba pavimentado como el resto de la residencia central y parecía usarse para la preparación y el almacenamiento de alimentos según los contenedores de almacenamiento integrados en las paredes exteriores, la cantidad de cerámica encontrada esparcida por los alrededores y la cantidad de material orgánico. Detrás de la residencia principal hay un espacio de oficina utilizado por el alcalde y su administración. ^[5]

Wegner descubrió un granero de 10 bloques , una serie de estructuras de almacenamiento secundarias, actividades realizadas en el lado oeste y excavó la esquina noroeste. Este granero de estilo bloque aparece en el registro arqueológico solo durante la XII Dinastía . Sirvió como un granero de gran volumen y en funcionamiento según los depósitos encontrados dentro de las habitaciones. El tamaño y la ubicación del granero, junto al gran patio central, sugieren que la residencia del alcalde dirigía la economía de la ciudad y las residencias más pequeñas dependen de ella para sus granos. ^[12] El granero se transformó más tarde en residencias para una mujer llamada Reniseneb, que era la hija de un rey, durante la XIII Dinastía , mientras que el patio se convirtió en un patio de graneros. ^{[ aclaración necesaria ]}

El lado oeste externo del Edificio A incluía una cámara de suministro de agua. La cámara de suministro de agua era una habitación subterránea con paredes gruesas, llena de jarras de agua con el cuello roto. Una gran cantidad de semillas de nabaq (árboles frutales que se pueden usar para hacer pan, comer solos o usar como medicina). Muchos de los frutos estaban descompuestos en el suelo, lo que implica que no parecían usarse para la nutrición. Parecen usarse como cortavientos del desierto o para la jardinería. ^[12]

Las «casas de élite» de Wah-Sut se encuentran a lo largo de la cuadrícula con la casa del alcalde. Están etiquetadas como BF. Estas casas son grandes, pero no tanto como la casa del alcalde. Están situadas en grupos de cuatro, cada una de 100 codos de tamaño. Las casas eran copias exactas entre sí, versiones más pequeñas de la residencia central de la casa del alcalde. La entrada de la residencia principal de estas dos casas es un pórtico seguido de tres habitaciones principales. Más allá de esas habitaciones están las habitaciones secundarias y las viviendas. Cada casa tiene un patio frente al pórtico y algunas habitaciones administrativas, como la casa del alcalde. ^[12]

Las mansiones que se encuentran en Currelly están en el eje de la casa del alcalde. Como se ve en el mapa de la ciudad, en su mayor parte están dispuestas exactamente como los edificios B y D. Por estas razones, así como por la proximidad al sitio de Wah-Sut, se cree que son parte de la ciudad.

El ladrillo de nacimiento es un elemento mágico utilizado en el parto. Se encontró uno de estos ladrillos, que se menciona muchas veces en los textos. Está hecho de ladrillo sin cocer y mide 17x35 cm y está pintado con imágenes divinas. Se utiliza para proteger mágicamente al niño y a la madre. La cara inferior representa a una madre sosteniendo a su hijo, flanqueada por dos mujeres que parecen ser parteras y sacerdotisas de Hathor que han ayudado a la madre a dar a luz. Detrás de ellas está el símbolo de Hathor, una cabeza de vaca con cuernos posada sobre un palo. Hathor está estrechamente relacionada con la fertilidad y el parto. ^[4] Los otros cuatro lados que se han conservado en cierta medida representan deidades zoomorfas y antropomorfas , que también se encuentran en las varitas mágicas. Los símbolos que se conservaron lo suficiente para analizarlos incluyen un serval y un par de diosas. El gato montés que camina a grandes zancadas en la esquina inferior izquierda del lado E es uno que está completamente presente en el ladrillo. El gato es un símbolo icónico de la encarnación solar en Egipto. Esto nuevamente se relaciona con las varitas mágicas del Reino Medio. Es importante la imagen de una diosa desnuda que sostiene dos serpientes en sus manos. Aunque no se ha conservado su cabeza, mira hacia delante y es una diosa por su cuerpo azul cielo. Parece similar a algunas de las que se encuentran en las varitas mágicas, aunque solo hay unas pocas disponibles para comparar. Es similar a la “señora de los animales” que se encuentra en Mesopotamia , que siempre se muestra en total desnudez frontal, ya sea flanqueada por animales o agarrándolos. ^[13] El lado del ladrillo del nacimiento, que parece ser la parte superior y la más importante, no sobrevivió.

El ladrillo de nacimiento podría haber sido utilizado como un ladrillo mesjenet . Estos ladrillos se utilizaban en el proceso físico del parto. Se colocaban cuatro ladrillos, dos de ellos apilados y colocados en paralelo. La mujer embarazada se paraba sobre ellos y se agachaba para dar a luz. Mientras esto sucedía, es posible que se hubiera lanzado un hechizo mágico para proteger al niño, como se hace con las varitas mágicas. ^[4] El ladrillo de nacimiento se encontró en el Edificio A en el cuadrante noroeste de la zona residencial de siete habitaciones. ^[13]