Hispanopedia WikiEl Wajinden (倭人伝; «Tratado sobre el pueblo Wa») son pasajes del fascículo 30 de la crónica histórica china « Registros de los Tres Reinos» que hablan del pueblo Wa , que más tarde sería conocido como el pueblo japonés . Describe las costumbres , la geografía y otros aspectos de los Wa, el pueblo y los habitantes del archipiélago japonés en aquella época. Los Registros de los Tres Reinos fueron escritos por Chen Shou de la dinastía Jin Occidental a finales del siglo III (entre la caída de Wu en 280 y 297, año de la muerte de Chen Shou). [ 1 ]
Descripción general
No existe ningún tratado independiente llamado "Wajinden" en los Registros de los Tres Reinos , y la descripción de Yamato forma parte del Libro de Wei , vol. 30, "Tratado sobre Wuhuan , Xianbei y Dongyi ". El nombre "Wajinden" proviene de Iwanami Bunko , quien publicó los pasajes bajo el nombre de Gishi Wajinden (魏志倭人伝) en 1951. [ 2 ] Por lo tanto, algunos creen que carece de sentido a menos que se lean no solo los pasajes sobre Wa, sino también todo el Tratado sobre Dongyi ("Bárbaros del Este"). [ 3 ] Yoshihiro Watanabe, investigador de los Tres Reinos, afirma que los relatos sobre la península coreana y Japón no se basaron en la experiencia de primera mano de Chen Shou, sino que se escribieron a partir de rumores e informes de personas que habían visitado la península coreana y Japón, y su autenticidad es cuestionable. Además, recomendó que «la cosmovisión y la situación política de Chen Shou se examinen no solo leyendo las Memorias y sus anotaciones completas, sino también familiarizándose con los clásicos confucianos que conforman dicha cosmovisión para comprenderla». [ 4 ]
El Wajinden representa la primera vez que se escribió un artículo exhaustivo sobre el archipiélago japonés en la historia oficial de China. El tratado Dongyi del Libro de los Han Posteriores es cronológicamente anterior al Wajinden , pero este último fue escrito antes. [ 5 ]
El libro describe la existencia de un país en Wa (algunos dicen que más tarde Japón) en aquella época, centrado en el país de Yamatai , así como la existencia de países que no pertenecían a la reina, con descripciones de su ubicación, nombres oficiales y estilos de vida. Este libro también describe las costumbres, la flora y la fauna del pueblo japonés de la época, y sirve como registro histórico del archipiélago japonés en el siglo III.
Sin embargo, no es necesariamente una representación precisa de la situación del archipiélago japonés en ese momento, [ 6 ] lo que ha sido motivo de controversia con respecto a Yamatai [ 7 ]. Por otro lado, también hay algunos investigadores como Okada Hidehiro que ponen en duda el valor del Wajinden como documento histórico. Okada afirmó que había grandes discrepancias en la ubicación y el kilometraje y que carecía de credibilidad. [ 8 ] Takaraga Hisao dijo: "El Wajinden no está completo y no puede considerarse un material histórico contemporáneo debido a la falta de consistencia total y al largo período de transcripción. [ 9 ] Aunque es seguro que el Libro de Wei es anterior a los Registros de los Tres Reinos , hay muchos errores en las anécdotas que se conservan. Además, Yoshihiro Watanabe afirmó que el Wajinden contiene "muchos sesgos (descripciones distorsionadas) debido a la política interna y la diplomacia de Cao Wei en el momento en que Himiko envió a su enviado y a la visión del mundo del historiador. [ 4 ]
Ediciones
De las versiones impresas del Wajinden que han sobrevivido, la incluida en la versión Bainaben (百衲本; "retazos") de las Veinticuatro Historias del siglo XX, durante el período republicano de China, se considera la mejor. La edición de Registros de los Tres Reinos que conforma la versión Bainaben se basa en una copia del período Shaoxi (紹熙; 1190-1194) de la dinastía Song del Sur . [ 10 ]
En 1959, la editorial Zhonghua Book Company publicó en Pekín una edición con puntuación de las Crónicas de los Tres Reinos , disponible en Japón. Además, en 2010, Kodansha publicó una versión kanbun titulada Wakokuden (倭国伝) con marcadores sintácticos para facilitar la lectura al lector japonés. [ 5 ]
El Wajinden fue escrito sin párrafos, pero está dividido en seis párrafos en las versiones en chino y en la versión Kodansha. En cuanto a su contenido, se entiende que está dividido en tres secciones principales. [ 11 ]
Relación entre Wa y Wei
Himiko y Toyo
Originalmente, hubo un rey durante 70 u 80 años, pero se produjo una prolongada convulsión en todo el país (conocida como la llamada " Guerra Civil de Wa "). Finalmente, la confusión se apaciguó con el nombramiento de Himiko, una mujer, como gobernante.
Himiko era descrita como una reina chamán que mantenía a su pueblo bajo un hechizo. Era anciana y no tenía esposo. Su hermano menor la asistía en la administración del reino. Contaba con mil sirvientes, pero solo un hombre tenía permitido el acceso al palacio para servir comida y bebida y recibir mensajes. El palacio estaba estrictamente custodiado por soldados.
Himiko envió un mensajero a Wei a través de la Comandancia de Daifang en 238 y fue nombrado por el emperador Rey de Wa, Aliado de Wei. En 247, Daifang envió a Zhang Zheng (張政) para negociar la paz entre Wa y Kununokuni . Según la descripción del Wajinden , intercambió mensajeros con los países de la península coreana.
Cuando Himiko murió en el año 247, se erigió un túmulo y se enterraron allí a cien personas. Posteriormente, se estableció un rey, pero el país entero lo rechazó y más de mil personas fueron asesinadas. Tras la muerte de Himiko, Toyo , una joven de trece años perteneciente a su clan o secta, fue nombrada gobernante y el país fue pacificado. Zhang Zheng, quien había sido enviado a Japón con anterioridad, le entregó a Toyo una proclama, y Toyo también envió un emisario a Wei.
Diplomacia con las dinastías Wei y Jin
- En junio del segundo año de la era Jingchu (238), la reina envió a su esposo, Natome (難升米), y a su segundo emisario, Tsushigori (都市牛利), a la comandancia de Daifang para solicitar una audiencia con el hijo del cielo . [ a ] En diciembre, el emperador Cao Rui se complació y proclamó a la reina como la Reina de Wei, le otorgó un sello de oro y una cinta púrpura, le dio un enorme regalo que incluía 100 espejos de bronce y nombró a Natome como General de la Casa (中郎將).
- En el año 240, el Gran Administrador de Daifang, Gong Zun (弓遵), envió un grupo de emisarios a Japón con un decreto imperial y cintas, les confirió temporalmente el título de Rey de Japón y les obsequió regalos.
- En 243, la reina volvió a enviar un enviado a Wei, esta vez con un grupo de esclavos y telas. El emperador Cao Fang los nombró generales de la Casa Real.
- En 245, el emperador Cao Fang emitió un decreto imperial para enviar un estandarte amarillo a Nanshōme a través de Daifang. Sin embargo, esto no se llevó a cabo, ya que el Gran Administrador Gong Zun murió en batalla contra el Ye Oriental .
- En el año 247, un nuevo Gran Administrador, Wang Qi (王頎), asumió el cargo. La reina envió un mensajero para informar sobre la guerra contra Kununokuni . Este informe no se basaba en el procedente de Japón del mismo año, sino en un edicto emitido en el año 245.
- Tras asumir el trono de la reina, Toyo (es posible que la reina ya se llamara Toyo en el momento del envío en 247) hizo que 20 personas acompañaran el regreso de Zhang Zheng a China.
Además, el "Jingū-ki" del Nihon Shoki cita los ahora perdidos Diarios Imperiales de Jin (晉起居注) que indican que la reina de Wa presentó tributo a través de intérpretes en octubre de 266. El Libro de Jin existente señala que Wa rindió tributo en noviembre de 266 en los anales del emperador Wu de Jin . La embajada fue registrada en otra parte del Libro de Jin en la "Biografía de los Cuatro Bárbaros" (四夷傳), aunque no se especifica que la gobernante de Wa fuera una reina. Es probable que Toyo rindiera tributo al emperador Wu de Jin , quien derrocó a Wei.
El Wa después
Tras el registro del tributo de Toyo a mediados del siglo III, no habría ninguna mención de Japón en los libros de historia chinos durante casi 150 años, hasta el tributo del rey San (uno de los cinco reyes de Wa ) en el año 413. La estela de Gwanggaeto llena este vacío, afirmando que en el año 391, gente de Wa cruzó el mar para invadir Baekje y Silla , y luchó contra Gwanggaeto de Goguryeo .
El texto
Según el Wajinden , el pueblo Wa convirtió la isla montañosa en su estado y rindió tributo al continente a través de la Comandancia de Daifang , que fue establecida por la dinastía Han cerca de la actual Seúl .
En cuanto a la ruta desde la Comandancia de Daifang hasta Japón, los pasajes relativos a la península coreana en el fascículo 30 de las Memorias de los Tres Reinos describen la ubicación y los límites de Samhan y Wa al sur de la Comandancia de Daifang:
El Han (Corea) está al sur de Daifang, delimitado por el mar al este y al oeste, y conectado con Wa al sur, con una superficie de 4.000 li . Hay tres Han, el primero se llama Mahan , el segundo se llama Jinhan y el tercero se llama Byeonhan .
El Libro de los últimos HanEl tratado de sobre el Dongyi hace más concreta la relación posicional de Samhan:
Mahan se encuentra al oeste y consta de 54 jefaturas, limitando con Lelang al norte y con Wa al sur. Al este está Jinhan, con doce jefaturas, limitando con Yemaek al norte. Byeonhan se ubica al sur de Jinhan y consta de doce jefaturas, limitando también con Wa al sur.
El viaje a Yamatai
Existen diversas teorías sobre los nombres oficiales. Un extracto del texto original y una traducción al inglés (las romanizaciones siguen principalmente a J. Edward Kidder). [ 12 ]
Otros cacicazgos
Además de los cacicazgos mencionados en el viaje desde Daifang hasta el dominio de la Reina en Yamatai, existen otros países lejanos conocidos solo por su nombre. Asimismo, se menciona un cacicazgo de Kona al sur de Yamatai, gobernado por un rey varón y que se encuentra fuera del control de la Reina.
A continuación se presenta un extracto del texto original y su traducción al inglés:
Distancia desde la Comandancia de Daifang hasta Yamatai
Descripciones de Wa
Fragmentos del texto original y una traducción al inglés:
Cronología
Contiene extractos del texto original y una traducción al inglés .
Es importante señalar que los decretos imperiales de Wei estaban fechados en el momento en que fueron escritos, no en el momento en que llegaron a Wa, lo que normalmente tardaba dos años.
La "controversia de Yamatai" sobre su ubicación.
Siguiendo la distancia descrita en el Wajinden tal como está escrita, un hipotético viajero llegaría más allá del archipiélago japonés y al océano Pacífico . [ 13 ] Por ello, existe un considerable debate sobre la ubicación de los cacicazgos Wa mencionados en el Wajinden , principalmente Yamatai. Las teorías predominantes son la « Teoría de Honshu » y la « Teoría de Kyushu ». Las interpretaciones del viaje a Yamatai se dividen en la «teoría continua» y la «teoría de la radiación» (véase Yamatai ).
Relación textual con otras fuentes
Libro de Hans Tardío
En el Libro de los Han Posteriores de Fan Ye , escrito en el siglo V , se describe a Wa . Su contenido tiene mucho en común con el Wajinden, pero también incluye detalles que no aparecen en este último, como el período aproximado de la Guerra Civil de Wa , que según el Libro de los Han Posteriores tuvo lugar durante el reinado de los emperadores Huan y Ling (146-189).
Libro de Sui
Los pasajes sobre Wa en el Libro de Sui del siglo VII se consideran una compilación de pasajes similares del Weilüe , el Wajinden , el Libro de Han Posterior , el Libro de Song y el Libro de Liang . Por lo tanto, muchos pasajes del Wajinden se encuentran en el Libro de Sui con modificaciones menores. En particular, el Libro de Sui actualizó las distancias que aparecen en el Wajinden . [ 14 ]
Notas a pie de página
- ↑ El Libro de Liang de Yao Silian , vol. 54, "Los diversos bárbaros", indica que el año de la embajada fue el tercer año de Jingchu (239), al igual que los pasajes de Wo en el fascículo 782 del Taiping Yulan . Wei no tomó el control de la Comandancia de Daifang hasta principios de 238, después de que Liu Xin (劉昕) fuera nombrado Gran Administrador de Daifang y enviado a ocupar el área según la Biografía de Gongsun Yuan en los Registros de los Tres Reinos . Por estas razones, el Kodansha Bunko (2010) afirma que el año 238 aquí es un error en los Registros . [ 5 ]
Referencias
- ↑ ( Furuta 1971 ) .
- ^ ( Wada e Ishihara 1951 ) , ( Ishihara 1985 )
- ↑ ( Matsumoto 1968 )
- 1 2 ( Watanabe 2012 )
- 1 2 3 ( Tōdō, Takeda y Kageyama 2010 )
- ^ ( Nishio 1999 ) , ( Nishio 2009 )
- ↑ ( Okamoto 1995 )
- ↑ ( Okamoto 1995 , p. 76) ilustra la teoría de Okada.
- ↑ ( Hōga 2015 )
- ↑ ( Furuta 1971 ) contiene una fotocopia del Wajinden. También está incluido en la edición de 1985 de la compilación Iwanami Bunko.
- ↑ ( Yoshimura 2010 , p. 8) es un ejemplo reciente.
- ↑ ( Kidder 2007 )
- ↑ ( Okamoto 1995 , p. 89)
- ↑ ( Ishihara 1985 , pág. 65)
Bibliografía
- Hōga, Toshio (2015). No había necesidad de la controversia de Yamataikoku. - Un enfoque para resolver el problema de la ubicación de Yamataikoku.邪馬台国論争は必要なかった－邪馬台国所在地問題の解決へのアプローチ－.
- Okamoto, Kenichi (1995). Yamataikoku ronso邪馬台国論争. Kōdansha sensho mechie. Tokio: Kodansha. ISBN 978-4-06-258052-6.
- Kidder, Jonathan Edward (2007). Himiko y el enigmático cacicazgo japonés de Yamatai: arqueología, historia y mitología . Honolulu (TH): University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-3035-9.
- Todo, Akiyasu; Takeda, Akira; Kageyama, Terukuni (2010). 倭国伝 中国正史に描かれた日本. 講談社学術文庫 2010. Kōdansha. ISBN 978-4-06-292010-0.
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- Nishio, Kanji (2009).国民の歴史（上）決定版. 文春文庫. 文藝春秋. ISBN 978-4-16-750703-9.
- Furuta, Takehiko (noviembre de 1971). 「邪馬台国」はなかった 解読された倭人伝の謎. 朝日新聞社.
- Matsumoto, Seichō (1968).古代史疑. 中央公論社. COMO EN B000JA64RY .
- Yoshimura, Takehiko (noviembre de 2010).ヤマト王権 シリーズ 日本古代史② . 岩波新書（新赤版）1272. 岩波書店. ISBN 978-4-00-431272-7Archivado del original el 18 de junio de 2016. Consultado el 25 de febrero de 2022 .
- Wada, Sei; Ishihara, Michihiro, eds. (Noviembre de 1951).魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝. 岩波文庫. 岩波書店. COMO EN B000JBE2JU .
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- Watanabe, Yoshihiro (mayo de 2012).魏志倭人伝の謎を解く 三国志から見る邪馬台国. 中公新書 2164. 中央公論新社. ISBN 978-4-12-102164-9.
Enlaces externos
- Museo Yayoi
- Tres Reinos
- Veinticuatro historias
- Yamatai
- Libros de historia sobre Japón
- Wajinden