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pueblo kamba

Los kamba o akamba (a veces llamados wakamba ) son un grupo étnico bantú que habita principalmente en Kenia, desde Nairobi hasta Tsavo y hacia el norte hasta Embu , en la parte ...

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Los kamba o akamba (a veces llamados wakamba ) son un grupo étnico bantú que habita principalmente en Kenia, desde Nairobi hasta Tsavo y hacia el norte hasta Embu , en la parte sur de la antigua Provincia Oriental . Esta tierra se llama Ukambani y comprende los condados de Makueni , Kitui y Machakos . [ 2 ] También constituyen el segundo grupo étnico más numeroso en ocho condados, incluidos los de Nairobi y Mombasa. [ 3 ]

Origen

Cazadores kamba, 1904

El pueblo Kamba es de origen bantú y se cree que se originó en la región de la cuenca del Congo , en África Central, antes de su migración a Kenia . [ 4 ] También se les conoce como el pueblo Akamba. Están estrechamente relacionados en lengua y cultura con los Kikuyu , los Embu , los Mbeere y los Meru, con quienes forman la comunidad GEMA, y en cierta medida con los Kambe y los Giriama de la costa keniana. Los Kamba se concentran en las tierras bajas del sureste de Kenia, desde las cercanías del monte Kenia hasta la costa.

El primer grupo del pueblo Kamba se asentó en las actuales colinas de Mbooni, en el distrito de Machakos, Kenia. Esto ocurrió en la segunda mitad del siglo XVII, antes de extenderse a los distritos de Machakos, Makueni y Kitui. [ 5 ]

Algunas autoridades sugieren que llegaron a sus actuales tierras bajas al este del área habitada del Monte Kenia desde asentamientos anteriores más al norte y al este. [ 4 ] Otros argumentan que los Kamba, junto con sus vecinos bantúes orientales estrechamente relacionados, los Kikuyu, los Embu, los Mbeere y los Meru, se trasladaron a Kenia desde puntos más al sur. [ 6 ]

Distribución

La mayoría del pueblo Akamba vive en Kenia y se concentra en los condados del este sur de Machakos , Kitui y Makueni .

Según el censo nacional de 2019, [ 7 ] había 4.663.910 personas Akamba en Kenia, siendo la quinta tribu más numerosa del país. Machakos es el más poblado de los tres condados Ukambani, con 1.421.932 residentes. [ 8 ] Le siguen Kitui (1.136.187 residentes) y Makueni (987.653 residentes). Constituyen el segundo grupo étnico más numeroso en cada uno de los condados urbanos de Nairobi y Mombasa , así como en los condados de Taita-Taveta , Kiambu , Muranga , Kirinyaga , Kwale y Kilifi . [ 3 ] También forman el tercer grupo étnico más numeroso en los condados de Embu , Garissa , Meru y Kajiado . [ 3 ] En el condado de Embu, los Kamba viven en la región de Mbeere Sur y en el condado de Taita-Taveta se concentran principalmente en la región de Taveta. [ 9 ] Comparten frontera con el pueblo Maasai y están literalmente separados por el ferrocarril Kenia-Uganda desde Athi-River hasta Kibwezi . Hasta finales del siglo XX, las comunidades Maasai y Akamba estuvieron involucradas en persistentes conflictos por el robo de ganado y los pastos, especialmente en las ricas llanuras de Konza. Esto atrajo el interés del gobierno colonial, que creó la Sociedad Cooperativa y posteriormente estableció los ranchos Konza , Potha y Malili, donde se proyecta construir la Ciudad Tecnológica de Konza .

Pueblo kamba fuera de Kenia

Además de Kenia, el pueblo kamba también se encuentra en Uganda, Tanzania y Paraguay . [ 10 ] La población de kamba en Uganda es de aproximadamente 8280, 110 000 en Tanzania y alrededor de 10 000 en Paraguay. [ 11 ]

El pueblo Kamba en Paraguay, país sudamericano [ 12 ] [ 13 ], forma dos grupos: Kamba Cuá y Kamba Kokue, siendo el primero el más famoso. [ 14 ] Llegaron a Paraguay como soldados esclavizados de un regimiento de 250 lanceros ('lanceros de Artigas'), hombres y mujeres, que acompañaron al general José Gervasio Artigas en su exilio en Paraguay en 1820. [ 15 ] Los Kamba Cuá son famosos por su ballet tradicional africano, descrito como la "identidad cultural central de la comunidad afroparaguaya". [ 16 ]

Idioma

Los kamba hablan kamba (también conocido como kikamba) como lengua materna . Pertenece a la rama bantú de la familia lingüística níger-congo . El kikamba no tiene las letras c, f, j, r, x, q y p en su alfabeto. [ 17 ] El suajili muestra vínculos más estrechos con la lengua materna akamba, debido a las diversas interacciones del pueblo akamba con comerciantes árabes durante siglos.

Economía

Al igual que muchos bantúes, los akamba eran originalmente cazadores y recolectores, pero posteriormente se convirtieron en comerciantes de larga distancia debido a su conocimiento de la extensa área que habitaban. También mantenían buenas relaciones con las comunidades vecinas y poseían excelentes habilidades comunicativas. Más adelante, adoptarían la agricultura de subsistencia y el pastoreo debido a la disponibilidad de las nuevas tierras que llegaron a ocupar. [ 5 ]

En la actualidad, los Akamba suelen dedicarse a diversas profesiones: algunos son agricultores, otros comerciantes, y otros han adoptado empleos formales. Los Akamba también practicaban el trueque con los pueblos Kikuyu, Maasai, Meru y Embu del interior, así como con los Mijikenda y los árabes de la costa.

Con el tiempo, los Akamba extendieron su actividad comercial y ejercieron control económico por la parte central del territorio que más tarde se conocería como Kenia (del kikamba, «Ki'nyaa», que significa «el país de los avestruces», derivado de la referencia que hacían al monte Kenia y su capa de nieve, similar a la de un avestruz macho), desde el océano Índico en el este hasta el lago Victoria en el oeste, y hasta el lago Turkana en la frontera norte. Los Akamba comerciaban con productos locales como vino de caña de azúcar, marfil , amuletos de latón, herramientas y armas, mijo y ganado. Los alimentos obtenidos mediante el comercio ayudaban a paliar la escasez causada por las sequías y hambrunas que azotaban su tierra kamba.

También comerciaban con productos medicinales conocidos como 'Miti' (literalmente: plantas), elaborados a partir de diversas partes de las numerosas plantas medicinales que se encuentran en las llanuras del sureste africano. Maingi Ndonye Mbithi, comúnmente llamado Kanyi por sus compañeros y lugareños, del pueblo de Kimutwa en Machakos, era conocido por su brebaje de hierbas mezclado con una bebida fermentada localmente (kaluvu) con la capacidad de curar forúnculos cancerosos (Mi'imu). Los Akamba aún son conocidos por su fino trabajo en tallado de madera, [ 18 ] cestería y cerámica y los productos. Su inclinación artística se evidencia en el trabajo de escultura que se exhibe en muchas tiendas de artesanía y galerías en las principales ciudades y pueblos de Kenia.

A mediados del siglo XVIII, un gran número de grupos pastoriles Akamba se desplazaron hacia el este desde las zonas de Tsavo y Kibwezi hasta la costa. Esta migración fue consecuencia de una sequía prolongada y la escasez de pastos para su ganado. Se asentaron en las zonas costeras de Kenia, concretamente en Mariakani , Kinango, Kwale , Mombasa Oeste (Changamwe y Chaani) y Mombasa Norte (Kisauni), dando origen a los primeros asentamientos urbanos. Aún hoy, se les encuentra en gran número en estas localidades y se han integrado plenamente en la vida cultural, económica y política de la actual Provincia Costera . Numerosos empresarios, políticos y profesionales destacados son descendientes directos de estos pastores itinerantes.

Historia

El colonialismo y el siglo XIX

Un guerrero kamba con su atuendo de batalla tradicional.

A finales del siglo XIX, los árabes se hicieron cargo del comercio costero, que antes controlaban los Akamba, quienes actuaban como intermediarios entre los comerciantes árabes y suajili y las tribus del interior. Su comercio y sus viajes los convertían en guías ideales para las caravanas que recolectaban colmillos de elefante, piedras preciosas y algunos esclavos para los mercados de Oriente Medio, India y China . Los primeros exploradores europeos también los utilizaron como guías en sus expediciones por el sureste de África, debido a su amplio conocimiento del terreno y su neutralidad con muchas de las sociedades con las que comerciaban.

Durante la época colonial, los funcionarios coloniales británicos consideraban a los kamba como la principal raza marcial y los mejores tiradores de África. [ 19 ] Los propios kamba parecieron adoptar esta etiqueta al alistarse en el ejército colonial en gran número. Tras describir con seguridad a los kamba que servían en los King's African Rifles [ 20 ] (KAR, el ejército colonial británico de África Oriental) como leales "soldados de la Reina" durante la Emergencia Mau Mau , un comunicado de prensa del Comando de África Oriental los caracterizó como una "raza combativa". Estos sentimientos fueron secundados por otros observadores coloniales a principios de la década de 1950, quienes consideraban a los kamba una tribu resistente, viril, valiente y con una "mentalidad mecánica". Considerados por muchos oficiales como el "mejor material [soldado] de África", los kamba proporcionaron a los KAR askaris (soldados) a un ritmo que era de tres a cuatro veces su porcentaje de la población total de Kenia.

El pueblo Kamba resistió con éxito el intento de los colonialistas británicos de confiscar su ganado mediante una abominable legislación de control ganadero en 1938. Lucharon pacíficamente contra los británicos hasta que la ley fue derogada. Entre el pueblo Akamba, la falta de lluvia se considera un evento que requiere intervención ritual. Por ello, realizan una danza ritual para invocar la lluvia llamada Kilumi. Es un rito de sanación diseñado para restaurar el equilibrio ambiental a través de bendiciones espirituales, movimiento, ofrendas y oraciones. Según los Akamba, Kilumi ha estado presente desde los inicios de la existencia Kamba. Este ritual enfatiza los movimientos simbólicos de la danza como una fuerza clave para lograr el objetivo de la ceremonia. El corazón del ritual de danza es su esencia espiritual; de hecho, es el aspecto espiritual lo que distingue las danzas de los africanos y sus descendientes en todo el mundo. Por esta razón, es importante comprender la naturaleza de los rituales. Los rituales de danza llevan a los participantes a un viaje; están diseñados para fomentar una transformación que los lleva a diferentes estados, con el objetivo final de invocar la intervención espiritual para resolver el problema en cuestión.

La resistencia Akamba a la "pacificación" colonial fue mayoritariamente no violenta. Algunos de los líderes de la resistencia Akamba más conocidos contra el colonialismo fueron: Syokimau , Syotune wa Kathukye, Muindi Mbingu y, posteriormente, Paul Ngei , JD Kali y Malu de Kilungu. Ngei y Kali fueron encarcelados por el gobierno colonial por sus protestas anticoloniales. Syotune wa Kathukye lideró una protesta pacífica para recuperar el ganado confiscado por el gobierno colonial británico durante una de sus incursiones contra las poblaciones locales.

Muindi Mbingu fue arrestado por liderar otra marcha de protesta para recuperar tierras y ganado robados en los alrededores de las colinas de Mua, en el distrito de Masaku, que los colonos británicos finalmente se apropiaron. JD Kali, junto con Paul Ngei, se unió al movimiento Mau Mau para recuperar Kenia para el pueblo keniano. Este movimiento tuvo lugar entre 1952 y 1960. [ 21 ] Fue encarcelado en Kapenguria durante los enfrentamientos entre el gobierno de entonces y los combatientes por la libertad.

Cultura y creencias

Su mito de origen es el siguiente: "Al principio, Mulungu creó a un hombre y una mujer. Esta era la pareja celestial, y los colocó sobre una roca en Nzaui, donde sus huellas, incluyendo las de su ganado, aún se pueden ver. Luego, Mulungu provocó una gran lluvia. De los numerosos hormigueros de los alrededores, emergieron un hombre y una mujer. Estos fueron los iniciadores del 'clan de los espíritus': los Aimo. Dio la casualidad de que la pareja celestial solo tuvo hijos varones, mientras que la pareja del hormiguero solo tuvo hijas. Naturalmente, la pareja celestial pagó la dote por las hijas de la pareja del hormiguero. La familia y su ganado se multiplicaron enormemente. Con esta prosperidad, olvidaron agradecer a su creador. Mulungu los castigó con una gran hambruna. Esto provocó su dispersión, ya que la familia se dispersó en busca de alimento. Algunos se convirtieron en los Kikuyu , otros en los Meru, mientras que otros permanecieron como el pueblo original, los Akamba." Los Akamba no especifican el número de hijos que cada pareja tuvo inicialmente.

Los Akamba creen en un Dios monoteísta, invisible y trascendental, Ngai o Mulungu, que reside en el cielo ( yayayani o ituni ). Otro nombre venerado para Dios es Asa, o el Padre. También se le conoce como Ngai Mumbi (Dios el Creador) na Mwatuangi (Dios el que divide los dedos). Se le percibe como el creador omnipotente de la vida en la tierra y como una entidad misericordiosa, aunque distante. Los Akamba tradicionales consideran a los espíritus de sus difuntos, los Aimu o Maimu , como los intercesores entre ellos y Ngai Mulungu. Se les recuerda en rituales familiares y en ofrendas/libaciones en altares individuales.

La familia Akamba

Jefe Kivoi Mwendwa , década de 1850

En la cultura Akamba, la familia conocida como Musyi desempeña un papel central en la comunidad. La familia extensa o clan Akamba se llama mbai . El hombre, que es el cabeza de familia, generalmente se dedica a una actividad económica popular en la comunidad, como el comercio, la caza, el pastoreo de ganado o la agricultura. Se le conoce como Nau , Tata o Asa .

La mujer, independientemente de la ocupación de su marido, trabaja en su parcela de tierra, que recibe al incorporarse al hogar conyugal. Ella provee la mayor parte de los alimentos que consume su familia. Cultiva maíz, mijo, batatas, calabaza, frijoles, guandules, verduras, arrurruz, yuca y ñame en regiones más frías como Kangundo, Kilungu y Mbooni. Es responsabilidad de la madre criar a los hijos. Incluso los hijos adultos deben respetar los deseos de su madre. A la madre se la conoce como Mwaitu («nuestra única»).

Se hace muy poca distinción entre hijos y sobrinos. Se dirigen a su tío materno como inaimiwa y a sus tías maternas como mwendya , y a su tío y tía paternos como mwendw'au . Se dirigen a sus primos paternos como wa-asa o wa'ia (para los hombres es mwanaasa o mwanaa'ia , y para las mujeres es mwiitu wa'asa o mwiitu wa'ia ), y a los primos maternos (por parte de la madre) como wa mwendya (para los hombres mwanaa mwendya ; para las mujeres mwiitu wa mwendya ). Los niños a menudo se mudan de un hogar a otro con facilidad, y sus tíos y tías los hacen sentir como en casa, ya que, al estar a cargo de sus sobrinos/sobrinas, son sus padres de facto.

Los abuelos, conocidos como Susu o Usua (abuela) y Umau o Umaa (abuelo), ayudan con las tareas domésticas menos pesadas, como la fabricación de cuerdas, el curtido de cuero, la talla de colmenas, la construcción de taburetes de madera de tres patas, la limpieza y decoración de calabazas, la fabricación de arcos y flechas, etc. Las mujeres mayores continúan trabajando la tierra, ya que esto se considera una fuente de independencia y seguridad económica. También se dedican al comercio en los mercados locales, aunque no exclusivamente. En la familia Akamba moderna, las mujeres, especialmente en las zonas urbanas, ejercen profesiones como la docencia, el derecho, la medicina, la enfermería, el trabajo administrativo, la administración, la costura y otras funciones acordes con la evolución socioeconómica de Kenia. Los clanes Kamba son: Anzauni, Aombe, Akitondo, Amwei (Angwina), Atwii, Amumui, Aethanga, Atangwa, Amutei, Aewani, Akitutu, Ambua, Aiini, Asii, Akiimi, Amũũti, Amũũnda.

Nombres y nombres kamba

La cestería, una de las habilidades tradicionales del pueblo Kamba.

La elección del nombre de los hijos es un aspecto importante para el pueblo Akamba. En la mayoría de los casos, aunque no en todos, los primeros cuatro hijos —dos varones y dos niñas— reciben el nombre de sus abuelos paternos y maternos. El primer varón se llama como su abuelo paterno y el segundo como su abuelo materno. Las niñas reciben nombres similares. Debido al respeto que el pueblo Akamba profesa entre sus diferentes parientes, hay personas con las que no se dirigen por su nombre de pila.

Por ejemplo, el suegro y la suegra por parte del marido nunca pueden dirigirse a su nuera por su nombre de pila, ni ella a ellos por el suyo. Sin embargo, debe ponerles a sus hijos sus nombres. Para solucionar este problema, se adoptó un sistema de nombres que describía la calidad o la profesión de los abuelos. Así, cuando una mujer se casa con un miembro de una familia, se le da un apellido (una especie de nombre de pila), como «Syomunyithya/ng'a Mutunga», es decir, «la que será la madre de Munyithya/Mutunga».

Su primer hijo se llamará así. El nombre Munyithya describía ciertas cualidades del abuelo paterno o de su trayectoria profesional. Por lo tanto, al llamar a su hijo, en realidad se referiría a su suegro, pero al mismo tiempo respetaría estrictamente la norma cultural de no llamar nunca a sus suegros por su nombre de pila.

Después de que se les diera nombre a estos cuatro niños, cuyos nombres estaban más o menos predeterminados, a los demás niños se les podía dar cualquier otro nombre, a veces en honor a otros parientes o amigos de la familia de ambos lados. En ocasiones, a los niños se les daban nombres que describían las circunstancias en las que nacieron.

  • "Nduku/Katuku" (niña) y "Mutuku/Kituku" (niño), que significan nacido de noche,
  • "Kiloko" (niña) y "Kioko" (niño) nacidos por la mañana,
  • "Mumbua/Syombua/Mbula" (niña) y "Wambua/Mbua" (niño) para la época de lluvia,
  • "Wayua" (niña) para tiempos de hambruna,
  • "Makau" (niño) para tiempos de guerra,
  • "Musyoka/Kasyuko/Musyoki" (niño) y "Kasyoka/Kasyoki" (niña) como reencarnación de un miembro fallecido de la familia,
  • "Mutua/Mutui" (niño) y "Mutuo/Mwikali" (niña) como indicativo del largo tiempo que los padres habían esperado por este hijo, o un largo período de gestación.
  • "Munyao" (niño) para tiempos de hambruna
  • "Mueni/Waeni" (niña) para el momento de las visitas
  • "Maundu" (niño) para el tiempo de múltiples actividades/cosas
  • "Muthami/Muthama" (niño) para la época de la migración

A los niños también se les daban nombres cariñosos como expresión de lo que sus padres deseaban que fueran en la vida. Dichos nombres serían como:

  • "Mutongoi" (líder)
  • "Musili" (juez)
  • "Muthui" (el rico)
  • "Ngumbau" (héroe, el valiente)
  • "Kitonga" (el rico)

Por supuesto, algunos de estos nombres podrían simplemente expresar las cualidades de la persona que les dio nombre. Muy raramente, a un niño se le puede dar el nombre de "Musumbi" (que significa "rey"). Digo muy raramente porque el pueblo kamba no hablaba mucho de realeza; no tenían un sistema monárquico definido. Eran gobernados por un consejo de ancianos llamado king'ole . Existe una profecía sobre un hombre, cuyos ancestros se encuentran donde se pone el sol (oeste) (en el actual condado de Kitui), que llevará este nombre.

A una niña se la podía llamar "Mumbe", que significa hermosa, o "Mwende" (amada); nombres de animales salvajes como Nzoka (serpiente), Mbiti (hiena), Mbuku (liebre), Munyambu (león) o Mbiwa (zorro); o nombres de animales domésticos como Ngiti (perro), Ng'ombe (vaca) o Nguku (pollo), se les daban a los hijos nacidos de madres que habían tenido mortinatos. Esto se hacía para alejar el mal presagio y permitir que el nuevo niño sobreviviera. A veces, los nombres se usaban para preservar los buenos nombres para los hijos posteriores. Existía la creencia de que los hijos posteriores de una mujer tenían más probabilidades de sobrevivir que los primeros.

Música de Kikamba

Un grupo de bailarines kamba participando en una danza

El amor del pueblo Akamba por la música y la danza se evidencia en sus espectaculares presentaciones en numerosos eventos de su vida cotidiana o en ocasiones de importancia regional y nacional. En sus danzas, exhiben agilidad y destreza atlética al realizar acrobacias y movimientos corporales. Las técnicas y el estilo de danza Akamba se asemejan a los de los Batutsi de Ruanda-Burundi y los Aembu de Kenia. El solista tradicional Kamba más antiguo, famoso y respetado del que se tiene constancia fue Mailu Mboo , originario de "Kwa Vara" (actualmente Mwingi ) .

A continuación se presentan algunas de las variedades de estilos de danza tradicionales de la comunidad Akamba:

  • Mwali (plural Myali ), una danza que acompaña a una canción, la cual generalmente se realiza para criticar el comportamiento antisocial.
  • Kilumi y Ngoma , danzas religiosas que se realizan en ceremonias de curación y para invocar la lluvia;
  • Mwilu es una danza de circuncisión;
  • Mbalya o Ngutha es un baile para jóvenes que se reúnen para entretenerse después de terminar las tareas del día.
  • Kamandiko , o la discoteca moderna que suele celebrarse después de una fiesta de bodas.

Los bailes suelen ir acompañados de canciones compuestas para la ocasión (boda, nacimiento, acontecimiento nacional importante) y reflejan la estructura tradicional de la canción Kikamba, cantada en escala pentatónica. El canto es animado y melodioso. Las canciones se componen para satirizar comportamientos desviados, actividades antisociales, etc. Los Akamba tienen canciones de trabajo famosas, como Ngulu Mwelela , que se canta mientras se realizan trabajos como cavar. Los pastores y los niños tienen canciones diferentes, al igual que los jóvenes y los ancianos. Durante los bailes Mbalya, el líder del baile compone canciones de amor y números satíricos para bromear y entretener a sus bailarines.

Ropa y vestuario

Los Akamba de hoy en día, como la mayoría de la gente en Kenia, visten de forma bastante convencional, con ropa occidental/europea. Los hombres usan pantalones y camisas. Los niños, por lo general, usan pantalones cortos y camisas de manga corta, normalmente de algodón, o camisetas. Tradicionalmente, los hombres Akamba usaban faldas cortas de cuero hechas de pieles de animales o corteza de árbol. Usaban abundante joyería, principalmente de cobre y latón, que consistía en collares, pulseras y tobilleras.

Las mujeres de la sociedad Akamba moderna también visten a la moda europea, eligiendo entre vestidos, faldas, pantalones, vaqueros y pantalones cortos, confeccionados con la amplia variedad de telas disponibles en Kenia. Sin embargo, las faldas son la vestimenta tradicional y respetable. Antiguamente, las mujeres vestían faldas de cuero o corteza hasta la rodilla, adornadas con abalorios. Llevaban collares de abalorios, que obtenían de los comerciantes suajili y árabes. Se afeitaban la cabeza y llevaban una diadema profusamente decorada con abalorios. Los distintos grupos de kilumi o danza utilizaban colores y diseños similares en sus adornos de abalorios para distinguirse de los demás grupos.

Tradicionalmente, tanto hombres como mujeres usaban sandalias de cuero, especialmente cuando salían de sus barrios para ir al mercado o de visita. Sin embargo, en casa o trabajando en el campo, permanecían descalzos.

Los escolares, tanto chicos como chicas, se afeitan la cabeza para mantener el espíritu de uniformidad e igualdad. Actualmente, entre los artistas kamba más populares se encuentran Ken Wamaria, Kativui, Kitunguu, Katombi, Maima, Vuusya Ungu, etc. Ken Wamaria está considerado el artista más importante de Ukambani y el artista keniano más rico (Kioko, 2012).

Medios de comunicación y canales de noticias

Las emisoras de radio vernáculas en Kenia donde el kamba es el idioma principal que se habla son las siguientes:

Kyeni TV es un canal de televisión que emite principalmente en idioma kamba.

Mauvoo News [ 27 ] es un sitio web de noticias en línea que cubre asuntos de actualidad y noticias locales relacionadas con los tres condados del pueblo Akamba de Kenia: Makueni, Kitui y Machakos, en idioma inglés.

Akamba notables y personas de ascendencia Akamba

Ámbito académico, activismo y autoría.

Artistas, atletas y medios de comunicación

Empresarios y profesionales

Servicios militares y de seguridad

Política y diplomacia

Religión

Referencias

  1. ↑ "Censo de Población y Vivienda de Kenia de 2019, Volumen IV: Distribución de la Población por Características Socioeconómicas" . Oficina Nacional de Estadística de Kenia . Archivado del original el 5 de junio de 2020. Consultado el 24 de marzo de 2020 .
  2. ↑ "Kamba de Kenia" . Proyecto Joshua. Archivado del original el 15 de mayo de 2013. Consultado el 11 de febrero de 2013 .
  3. 1 2 3 "Atlas socioeconómico de Kenia" (PDF) . Archivado (PDF) del original el 27 de octubre de 2020. Recuperado el 24 de octubre de 2020 .
  4. 1 2 Joseph Bindloss, Tom Parkinson, Matt Fletcher, Lonely Planet Kenia , (Lonely Planet: 2003), pág. 35.
  5. 1 2 Kaplan, Irving (1984). Kenia, un estudio de país . Estudios de Áreas Extranjeras, American University. pág. 8. Archivado del original el 9 de enero de 2016. Recuperado el 7 de noviembre de 2015 . 
  6. ↑ Arnold Curtis, Kenia: una guía para visitantes , (Evans Brothers: 1985), pág. 7.
  7. ↑ "Censo de Población y Vivienda de Kenia de 2019, Volumen IV: Distribución de la Población por Características Socioeconómicas" . Oficina Nacional de Estadística de Kenia . Archivado del original el 25 de marzo de 2020. Consultado el 8 de marzo de 2020 .
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  9. ↑ Mutie, PM (2003). 'A pesar de la diferencia': Dar sentido a la coexistencia entre los pueblos Kamba y Maasai de Kenia. Tesis doctoral. Universidad de Bielefeld, Alemania, pág. 195. https://pub.uni-bielefeld.de/download/2303691/2303694/Dr_Mutie_s_PhD_Dissertation.pdf Archivado el 4 de junio de 2020 en Wayback Machine (Consultado el 25 de febrero de 2021).
  10. ↑ "Orígenes del pueblo Akamba" . www.machakos.org . Archivado del original el 11 de mayo de 2021. Consultado el 24 de mayo de 2020 .
  11. ↑ "EL PUEBLO KAMBA: ARTESANOS INTELIGENTES, VALIENTES Y HÁBILES, PERCUSIONISTAS Y BAILARINES DE KENIA QUE TAMBIÉN FUNDARON CIUDADES AFRICANAS EN PARAGUAY" . EL PUEBLO KAMBA . Archivado del original el 28 de abril de 2019. Consultado el 24 de mayo de 2020 .
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  20. ↑ "King's African Rifles - Historia del regimiento, registros y archivos militares y de guerra" . www.forces-war-records.co.uk . Archivado del original el 4 de diciembre de 2020. Consultado el 22 de marzo de 2021 .
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  26. ↑ «Thokoa FM | Nitukyene» . www.thokoafm.com . Consultado el 8 de marzo de 2020 .
  27. ↑ "Mauvoo News - Noticias locales auténticas; presentadas de forma innovadora" . Mauvoo News . Archivado del original el 23 de abril de 2020. Consultado el 8 de marzo de 2020 .

Fuentes

  • Kioko, D. (2012). El pueblo Akamba y la música . Nairobi: editoriales Mvule.
  • Los Kamba en bluegekco, Tribus de Kenia
  • Etnología de A-Kamba y otros Cb. Autor: CW Hobley
  • Parlamento de Kenia
  • cma.or.ke
  • kengen.co.ke
  • Miembros del 10.º Parlamento
  • Hitoshi Ueda (1971), Brujería y hechicería en Kitui de la tribu Kamba , Nairobi: Universidad de Nairobi, Instituto de Estudios Africanos, OL 4762533M 

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