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Whately Carington

Walter Whately Carington (1892 – 2 de marzo de 1947) fue un parapsicólogo británico . Su nombre, originalmente Walter Whately Smith , fue cambiado en 1933. [ 1 ] Biografía Carin...

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Walter Whately Carington (1892 – 2 de marzo de 1947) fue un parapsicólogo británico . Su nombre, originalmente Walter Whately Smith , fue cambiado en 1933. [ 1 ]

Biografía

Carington, nacido en Londres, se educó en la Universidad de Cambridge , donde estudió ciencias. Ingresó en Middle Temple el 8 de noviembre de 1912, pero se retiró en 1916 sin ser admitido en el Colegio de Abogados . Se unió al Real Cuerpo Aéreo durante la Primera Guerra Mundial y se convirtió en un piloto experimentado, pero resultó gravemente herido tras un aterrizaje forzoso. En nombre del Ministerio del Aire y del Ministerio de Guerra, regresó a Cambridge para investigar la acústica , con especial atención a los problemas psicológicos . En esta época ideó algunos métodos innovadores para la evaluación matemática de las emociones, que resultaron útiles en su trabajo posterior.

Investigó a las médiums Kathleen Goligher y Gladys Osborne Leonard y se dedicó a estudiar la investigación psíquica con mayor detalle. [ 1 ] Entre 1934 y 1936, Carington puso a prueba la mediumnidad en trance de Eileen Garrett , Gladys Osborne Leonard y Rudi Schneider con pruebas de reflejo psicogalvánico y asociación de palabras . [ 2 ] Carington concluyó, a partir de los resultados, que sus controles en trance eran personalidades secundarias, no espíritus. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Las críticas a las pruebas de Carington con médiums provinieron de CD Broad y RH Thouless, quienes escribieron que había cometido errores estadísticos e interpretado erróneamente datos numéricos. [ 7 ] El psicólogo Donald West había elogiado las pruebas que Carington realizó con Leonard. [ 8 ]

Carington abandonó todos sus demás trabajos para dedicarse por completo a la investigación psíquica. Durante un tiempo, vivió con una pequeña renta privada en un pueblo remoto de los Países Bajos. En 1938 viajó a Alemania para rescatar a una mujer del acoso de la Gestapo . Posteriormente se casaron y se establecieron en Cornualles, donde su esposa colaboró ​​en sus experimentos y lo cuidó mientras su salud se deterioraba gradualmente. Su temprana muerte, a los cincuenta y cuatro años, se debió en parte a una herida sufrida durante la Primera Guerra Mundial y al exceso de trabajo.

La investigadora psíquica Renée Haynes describió a Carington como un "hombre tímido, dedicado y retraído, cuyos servicios a la investigación psíquica nunca han sido plenamente reconocidos". [ 9 ]

Hipótesis

Carington teorizó que las mentes individuales están menos aisladas entre sí de lo que se supone. Su hipótesis sobre la telepatía se basaba en la asociación de ideas : en una mente, una idea da paso a otra mediante vínculos asociativos. Carington hipotetizó que la telepatía depende de un tipo de vínculo análogo a nivel subconsciente. Sugirió que tales vínculos podrían reforzarse mediante lo que él denominó ideas u objetos «K». Carington especuló sobre el concepto de « mente grupal » y «psicones». Creía que las mentes que comparten muchas imágenes podrían ser propicias para la comunicación telepática. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

Carington escribió sobre su hipótesis en su libro Telepatía (1945). El libro recibió una reseña positiva en el British Medical Journal , que lo describió como un libro «sumamente interesante y, aunque a menudo muy especulativo, que invita a la reflexión». [ 10 ] Sin embargo, Frank Finger le dio una reseña negativa en The Quarterly Review of Biology, alegando que Carington no presentó ningún dato científico que pudiera evaluarse de manera inteligente y concluyó: «Parece dudoso que este libro altere de manera apreciable el estatus científico de la comunicación telepática, y ciertamente no causará una gran conmoción en el campo de la ciencia biológica». [ 13 ]

Las ideas de Carington sobre la telepatía inspiraron a la novelista Iris Murdoch, quien escribió: "Su teoría, aunque errónea, no me cabe duda, es interesante". [ 14 ]

El filósofo Antony Flew escribió que el veredicto parecía ir en contra de la hipótesis de Carington porque "lo obliga a decir que las diversas subleyes de asociación (las de Recencia, Repetición, etc.) también se aplicarán a la asociación telepática". [ 15 ]

Carington, en su libro Materia, mente y significado (1949), abogó por una forma de monismo neutral . Sostenía que tanto la mente como la materia constan del mismo tipo de componentes conocidos como "cognita" o datos sensoriales . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

Publicaciones

Libros

  • Los fundamentos del espiritismo (1920)
  • Una teoría del mecanismo de supervivencia (1920)
  • La medición de las emociones (1922)
  • La muerte del materialismo (1932)
  • Tres ensayos sobre la conciencia (1934)
  • Telepatía: Un esbozo de sus hechos, teoría e implicaciones (1945)
  • Materia, mente y significado (1949). Completado por HH Price .

Papeles

  • – (1934). El estudio cuantitativo de las personalidades en trance . Parte 1. Estudios preliminares. Sra. Garrett, Rudi Schneider, Sra. Leonard. Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 42: 173–240.
  • – (1935). El estudio cuantitativo de las personalidades en trance . Parte 2. Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 43: 319–361.
  • – (1936). El estudio cuantitativo de las personalidades en trance . Parte 3. Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 44: 189–222.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 "Walter Whately Carington" . Enciclopedia Gale de Ocultismo y Parapsicología.
  2. ↑ Mauskopf, Seymour; McVaugh, Michael. (1980). La ciencia esquiva: Orígenes de la investigación psíquica experimental . Johns Hopkins University Press. pág. 222. ISBN 978-0801823312Entre 1934 y 1936 publicó tres artículos sobre "El estudio cuantitativo de las personalidades en trance", en los que estudió a la Sra. Garrett (y a "Uvani"); a Rudi Schneider (y a su sujeto de control, "Olga"); y a la Sra. Osborne Leonard (junto con su sujeto de control, "Feda", y otros dos comunicadores que afirmaban ser el difunto reverendo John Wesley Thomas y su hija Etta). Al igual que Hereward Carrington, utilizó los tiempos de reacción y las variaciones del reflejo psicogalvánico durante las pruebas de asociación de palabras.
  3. ↑ Los médiums espiritistas podrían tener personalidades divididas . (1935). The Science News-Letter. Vol. 28, n.° 753. págs. 165-166. «El Sr. Carington sometió a un número considerable de médiums, tanto en su estado normal como en estado de trance, a lo que los psicólogos denominan la prueba de asociación de palabras . Esta consiste en que el examinador pronuncie una palabra y el sujeto responda con la primera palabra que le venga a la mente. La respuesta ofrece una imagen del estado mental del sujeto... En su estado normal, dieron un conjunto de reacciones a las palabras de la prueba. En su trance, sus "controles" dieron el conjunto opuesto de reacciones. Esto llevó al Sr. Carington a sospechar que el "control" de un médium no es un mensajero del mundo espiritual, sino simplemente un "otro yo" normalmente reprimido que tiene permiso para hablar durante el estado de trance».
  4. ↑ Edmunds, Simeon. (1965) Milagros de la mente: Una introducción a la parapsicología . Thomas. pág. 77. ISBN 978-0020527541Drayton Thomas puso a disposición de W. Whately Carington las notas de sus sesiones con la Sra. Leonard cuando este último llevó a cabo su reconocido estudio cuantitativo sobre la mediumnidad, y colaboró ​​estrechamente con él en este trabajo, aunque discrepaba profundamente de la conclusión de Carington de que "Feda" no era una entidad espiritual, sino simplemente una personalidad secundaria de la médium. Sin embargo, la opinión de Carington recibió un apoyo formidable gracias a los resultados de su aplicación de la técnica psicológica conocida como prueba de asociación de palabras, que realizó con la Sra. Leonard y otros médiums en trance.
  5. ↑ Douglas, Alfred. (1982). Poderes extrasensoriales: Un siglo de investigación psíquica . Overlook Press. pág. 159. ISBN 978-0879511609Carington estaba interesado en la psicología del estado de trance y, para investigarla más a fondo, aplicó pruebas de asociación de palabras a diversas médiums, incluida la Sra. Leonard. Los resultados no fueron concluyentes, pero en el caso de la Sra. Leonard, Carington creía que demostraban una «contrasimilitud» entre las personalidades de la Sra. Leonard y Feda; una relación inversa que tendía a confirmar los estudios de Lady Troubridge. Carington concluyó que, en su opinión, Feda era una personalidad secundaria de la Sra. Leonard, probablemente formada en torno a un núcleo de material reprimido.
  6. ↑ Franklyn, Julian. (2003). Diccionario de lo oculto . Edición reimpresa de Kessinger. pág. 230. ISBN 978-1162578330"El señor Whately Carington demostró además, mediante el reflejo psicogalvánico, que el espíritu controlado por la médium, "Olga", que afirma ser el fantasma de una bailarina española, Lola Montez, es en realidad indistinguible en su constitución psicológica del propio Rudi."
  7. ↑ Broad, C. D. (2011). Lecciones sobre investigación psíquica . Edición reimpresa de Routledge. pág. 200. ISBN 978-0415610728
  8. ↑ West, Donald . (1954). Investigación psíquica hoy . Duckworth. pág. 60. «Carington descubrió que los resultados de Feda y la Sra. Leonard no eran ni lo que cabría esperar al evaluar a dos personas diferentes ni lo que normalmente se obtendría al evaluar a la misma persona dos veces. Superficialmente, sus patrones eran muy distintos, pero estaban relacionados entre sí, es decir, correlacionados negativamente. Mientras que la Sra. Leonard normal tendía a dar un tiempo de reacción largo, la Sra. Leonard en trance daba uno corto, y viceversa. En otras palabras, Feda y la Sra. Leonard no eran individuos independientes; eran personajes complementarios. El resultado concuerda con la teoría de que Feda es una dramatización de las tendencias subconscientes de la propia médium. Es muy difícil conciliar estos hallazgos con una interpretación espiritista.»
  9. ↑ Haynes, Renée. (1982). La Sociedad para la Investigación Psíquica, 1882-1982: Una historia . Macdonald. pág. 92. ISBN 978-0356078755
  10. 1 2 Telepatía y mente colectiva . (1945). The British Medical Journal. Vol. 2, No. 4433. pág. 886
  11. ↑ Samuel, Lawrence. (2011). Supernatural America: A Cultural History: A Cultural History . Praeger. p. 61. ISBN 978-0313398995El autor británico Whately Carington (sin parentesco con el escritor estadounidense Hereward Carrington) postuló que la «materia mental» (compuesta por «psicones» o ideas) era análoga a la materia del mundo físico, pero completamente distinta de ella. Aunque aún no se había descubierto su equivalente cognitivo, Carington argumentaba que las dimensiones del mundo físico —el tiempo y el espacio— no se aplicaban a la mente, lo que significaba que los procesos mentales de las personas podían superponerse. Si bien nuestras mentes conscientes eran unidades aisladas, nuestras mentes subconscientes no lo eran, teorizaba, lo que hacía posible una «asociación de ideas» entre personas que se conocían y, mejor aún, tenían intereses comunes.
  12. ↑ "Walter Whately Carington" . Diccionario biográfico de parapsicología. "La contribución más conocida y controvertida de Carington a la parapsicología es su "teoría de la asociación" de la telepatía, cuya base es el concepto de que las mentes son sistemas de ideas y sensaciones (denominados "psicones" por Carington). Según él, estos "sistemas de psiconos" no están completamente aislados entre sí, y en la telepatía la interacción entre psiconos en diferentes mentes se produce según las mismas leyes de asociación que rigen la interacción de los psiconos en una sola mente."
  13. ↑ Finger, Frank. (1947). Transferencia de pensamiento: un resumen de hechos, teoría e implicaciones de la telepatía por Whately Carington . The Quarterly Review of Biology. Vol. 22, n.° 1, págs. 97-98.
  14. ↑ "Se revelan las primeras obras de Iris Murdoch y su lucha por 'escribir algo bueno'" . The Telegraph.
  15. ↑ Flew, Antony . (1953). Un nuevo enfoque para la investigación psíquica . Watts & Co. pág. 132
  16. ↑ Broad, C. D. (1950). Materia, mente y significado por W. Whately Carington. Filosofía . Vol. 25, n.º 94, págs. 275-277.
  17. ↑ Grenell, RG (1953). Materia, mente y significado por Whately Carington . The Quarterly Review of Biology. Vol. 28, No. 4. pp. 404–405.
  18. ↑ Oakeshott, Michael; O'Sullivan, Luke. (2007). El concepto de jurisprudencia filosófica: ensayos y reseñas 1926-1951 . Imprint Academic. pág. 286. ISBN 978-1845401801"La doctrina que el Sr. Carington llega a defender es una forma de monismo neutral: los componentes comunes de la mente y la materia son los datos sensoriales o cognita. En sí mismos, estos cognita no son ni mentales ni materiales."

Lecturas adicionales

  • Heywood, Rosalind. (1978). El sexto sentido: una investigación sobre la percepción extrasensorial. Penguin Books.
  • Thouless, R, H. (1937). Reseña del trabajo del Sr. Whately Carington sobre personalidades en trance . Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 44: 223–275.
  • Thouless, R, H. (1963). Investigación psíquica experimental . Penguin Books.
  • Smith, Susy. (1964). La mediumnidad de la Sra. Leonard. New Hyde Park, NY: University Books. Véase el capítulo 8 para los experimentos de asociación de palabras de Carington con la Sra. Leonard.