Wang Jueyi

Wang Jueyi ( chino :王覺一; 1821–1884), o Wang Yanghao (王养浩), nacido Wang Ximeng (王希孟) o también conocido como Beihai Laoren (北海老人) fue el fundador de la secta “Religión para la Salvación Final” / Mohou Yizhaojiao (末后一着教) que luego cambió su nombre a Yiguandao "Secta de la Unidad" y reclamó el decimoquinto patriarcado taoísta (道統) ^{[ 1 ]}

Wang Jueyi nació como Wang Ximeng en 1833 ^{[ a ] [ 2 ]} en Qingzhou , provincia de Yidu, bajo la dinastía Qing . Debido a su orfandad a una edad muy temprana, Wang fue criado en la familia de su tío. Cuando tenía trece años, fue a Liufu a pastorear ganado. ^{[ 3 ]} Había estudiado taoísmo, confucianismo y budismo . A la edad de 17 años, Wang fue iniciado por el 14.º patriarca Yao Hetian en Taiyuan, Shanxi. ^{[ 1 ] [ 3 ]} A la edad de 27 años, siguió al patriarca Yao para difundir las enseñanzas. Xiantiandao, el grupo del patriarca Yao en ese momento, estaba en un estado de agitación y estaba siendo dividido debido a la opresión y represión del gobierno Qing. ^{[ 3 ]} Wang trabajaba como adivino en su casa. A la edad de más de 40 años, vio la forma de una letra budista antigua (古佛) en la palma de su mano y afirmó ser una emanación del Buda antiguo. ^{[ 4 ]} Wang finalmente fundó su propio grupo, que se estableció oficialmente en 1877.

En 1877, según el relato de Yiguandao, Lao Mu , a través de la escritura espiritual , le transmitió el Mandato del Cielo y nombró a Wang Jueyi como el 15.º patriarca del taoísmo (siendo el patriarca zen Bodhidharma el primero de ellos) de Dongzhentang (東震堂). Dongzhentang fue el nuevo nombre dado por indicación de la revelación, reemplazando el nombre anterior del Salón Occidental del Cielo (西乾堂), y Wang fue nombrado su líder. ^{[ 5 ]} A partir de entonces, Wang Jueyi cambió el nombre del grupo que dirigía a Mohou Yizhaojiao (末后一着教), que unos años más tarde fue cambiado por Liu Qingxu como sucesor de Wang en Yiguandao." ^{[ b ] [ 6 ]} Debido a sus importantes contribuciones, algunos historiadores consideran a Wang el verdadero fundador del Yiguandao moderno.

La secta Xiantian Dao, bajo el liderazgo de Wang, se confucianizó significativamente . Introdujo el concepto del Camino del Cielo Eterno (理天法), que es superior al Camino del Reino del Cielo (氣天法), al tiempo que eliminó los requisitos de "ser vegetariano" (茹素) y "observar la abstinencia" (絕慾) para unirse a su secta. ^{[ 7 ]} Wang escribió libros como Explicación de las Grandes Enseñanzas (大学解), Explicación de la Doctrina del Medio (中庸解), Estudio de los Tres Cambios (三易探原), Estudio de la Unidad Uno (一贯探原), Explicación para Eliminar las Dudas (理性释疑) y muchos otros libros que luego sirvieron como directrices doctrinales de la secta, mientras que prácticas taoístas como la meditación y la medicina fueron abolidas. ^{[ 1 ] [ 8 ]} Wang cambió el método de iniciación de señalar hacia afuera de la puerta misteriosa del seguidor (玄關) a señalar hacia la puerta misteriosa del seguidor. ^{[ 7 ]} También abolió la tradición jiujie neigong (九节内功) creada por el noveno patriarca Huang Dehui .

Bajo el liderazgo de Wang, la secta Mohou Yizhaojiao logró convertirse en una secta de alcance nacional en pocos años. ^{[ 9 ]} Wang tuvo discípulos especiales, Zhang Daofu (張道符) y Liu Zhigang (劉至剛). Zhang Daofu, también conocido como Zhang Xiangru (張相如), dirigió los asuntos misioneros en Haizhou , Shuyang , Andong y Taoyuan . Mientras que Liu Zhigang se convirtió en el líder en Hankou . ^{[ 10 ]}

La secta se había extendido rápidamente por todo el país hasta la represión gubernamental Qing contra ella en 1883. Muchos seguidores de Wang, incluido su hijo, fueron asesinados durante esta situación. ^{[ 11 ]}

En 1883, Wang Jueyi planeó una rebelión que se llevaría a cabo el 8 del tercer mes simultáneamente en varias ciudades. ^{[ 12 ]} El plan fue descubierto por el gobierno Qing, que arrestó inmediatamente a los líderes del grupo Mohou Yizhao Jiao. La rebelión planeada en Jiangshu también fue aplastada antes de que siquiera comenzara. Wang y su hijo Wang Jitai (王继泰) huyeron a Hankou. Discutieron con Liu Zhigang (quien más tarde se convertiría en el 16.º patriarca de I Kuan Tao) y planearon iniciar un ataque nocturno el 28 del tercer mes simultáneamente en Wuchang y Hankou. ^{[ 13 ]} Se le pidió a Liu que reuniera seguidores y preparara armas para el levantamiento. ^{[ 13 ]} Inesperadamente, las autoridades de Wuchang parecían estar al tanto del plan y arrestaron a Wan Daqi, uno de los líderes, junto con otras 30 personas. ^{[ 12 ]} El arresto afectó mucho a Wang. Entonces Wang huyó a Sichuan. Al año siguiente, Wang Jitai y otros líderes de la secta fueron capturados y ejecutados. A partir de entonces, Wang Jueyi se vio obligado a vivir escondido hasta su muerte, momento en el que la secta que fundó también entró en decadencia. ^{[ 14 ] [ 11 ]}

Wang Jueyi murió en Tianjin en el tercer mes de 1884. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Su hijo Wang Jitai también fue ejecutado por el gobierno ese año. ^{[ 17 ]} Después de la destrucción de Mohou Yizhaojiao, además del grupo liderado por Liu Qingxu, sobrevivieron otros grupos. El grupo en Henan seguía activo a principios del siglo XX, a pesar de haber sufrido grandes pérdidas al comienzo del séptimo año del reinado de Guangxu (1881). ^{[ 18 ]} El grupo cambió más tarde su nombre a Secta Amitabha (彌陀教), también conocida como Comunidad de la Flor del Dragón (龍華會), en 1899 y posteriormente participó en el movimiento Yihetuan que buscaba derrocar a la dinastía Qing y expulsar a los extranjeros. ^{[ 15 ] [ 19 ]}

• Enseñanza Luo
• Xiantiandao
• Yiguandao

• Lu, Yunfeng (2008), La transformación del Yiguan Dao en Taiwán: adaptación a una economía religiosa cambiante , Lexington Books, ISBN 9780739117194
• Mamá, Xisha; Huiying Meng (2011), Religión popular y chamanismo , Brill, ISBN 978-9004174559{{citation}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
• Soo, Khin Wah (1997), Un estudio del Yiguan Dao (Secta de la Unidad) y su desarrollo en la Malasia peninsular , Universidad de Columbia Británica, doi : 10.14288/1.0088243
• Seiwert, Hubert Michael (2003), Movimientos religiosos populares y sectas heterodoxas en la historia china , Brill, ISBN 9004131469