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Wangunk

El término Wangunk o Mattabesec se refiere a un conjunto de pueblos indígenas estrechamente relacionados de los bosques del noreste, todos originarios del centro de Connecticut ...

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El término Wangunk o Mattabesec se refiere a un conjunto de pueblos indígenas estrechamente relacionados de los bosques del noreste, todos originarios del centro de Connecticut . [ 1 ] [ 6 ] Muchos eran miembros de los Wappinger , [ 4 ] una confederación de habla Munsee . [ 7 ] Los Wangunk se asentaron a lo largo del río Connecticut . [ 7 ]

Antes de la llegada de los ingleses, los Wangunk tenían tres asentamientos importantes a lo largo del río Connecticut, en las áreas de las actuales ciudades de Portland , Middletown y Wethersfield . También utilizaban tierras en otras partes de lo que más tarde los colonos ingleses organizaron como los condados de Middlesex y Hartford . [ 7 ] [ 8 ]

No hay tribus Wangunk reconocidas por el estado [ 9 ] [ 10 ] ni tribus reconocidas federalmente . [ 11 ]

Descendientes de Wangunk, académicos de la Universidad Wesleyana y la ciudad de Middletown, Connecticut, han emitido declaraciones públicas afirmando la continuidad del pueblo Wangunk y destacando su borrado histórico. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

Nombre

Territorios tribales de las tribus del sur de Nueva Inglaterra alrededor del año 1600. Las líneas punteadas grises representan los límites políticos modernos aproximados.
Territorios tribales de las tribus del sur de Nueva Inglaterra alrededor del año 1600. Las líneas punteadas grises representan los límites políticos modernos aproximados.

Los Wangunk también eran llamados Wangums [ 1 ] y Wongunk. El antropólogo John Reed Swanton los llamó Mattabesec. [ 16 ] Su nombre también se ha escrito como Mattabessett o Mattabesch, pero Wangunk es el nombre utilizado por los académicos y por los descendientes Wangunk contemporáneos. [ 8 ] [ 17 ]

Los Wangunk y los Mattabesec históricamente fueron cacicazgos independientes, [ 18 ] pero ambos términos llegaron a usarse para referirse a un conjunto de naciones indígenas en el centro de Connecticut con estrechos lazos de parentesco que no tienen un etnónimo común conocido . [ 6 ]

Idioma

Swanton escribe que los Mattabesec eran la nación más importante de la confederación Wappinger, [ 16 ] que hablaba una lengua algonquina oriental . [ 4 ]

Antes del contacto con los europeos, los Wangunk hablaban Quiripi , una lengua algonquina oriental [ 4 ] que forma parte de la gran familia de lenguas algonquinas . [ 5 ] Tenían fuertes vínculos con otras de las muchas naciones algonquinas , cuyo territorio se extendía a lo largo de la costa atlántica y los ríos que desembocaban en el mar. [ 5 ]

Territorio

El pueblo Wangunk vivía en y cerca de lo que hoy son Middletown, Haddam y Portland, Connecticut, en el momento de la llegada de los ingleses. [ 19 ] Originalmente ubicados alrededor de Hartford y Wethersfield, pero desplazados por los colonos de allí, se reubicaron en las tierras alrededor del meandro abandonado del río Connecticut . [ 19 ] [ 20 ] Antes del asentamiento inglés, había al menos media docena de aldeas alrededor del área a ambos lados del río. [ 5 ] De estas, Mattabassett (o Mattabesseck, Matabesset) era el nombre más asociado con los Wangunk por los ingleses (correspondiente a Middletown). Otras aldeas incluyen Pocowset (Portland), Cockaponet (Haddam), Coginchaug, Cononnacock y Machamodus. [ 5 ] A los Wangunk también se les conoce a veces como "la gente del río" debido a su ubicación dentro del fértil valle del río Connecticut. [ 21 ]

Cuando los ingleses se asentaron y fundaron Middletown en la orilla oeste del río, la reserva Wangunk se ubicaba principalmente en la orilla este de la curva del río, con una pequeña parcela en la orilla oeste, cerca de donde se construyó el cementerio Indian Hill en 1850. [ 5 ] El término Wangunk también se usa para describir una pradera en Portland que formaba parte de la reserva Wangunk. Al sentir la presión de los colonos por la tierra, los Wangunk vendieron porciones de ella y se unieron a tribus vecinas como los Tunxis (Farmington, Connecticut). Estas personas formaron nuevas comunidades de indígenas cristianos, trasladándose al centro de Nueva York y luego a la región de los Grandes Lagos, estableciéndose en Wisconsin . Otros se dirigieron al Territorio Indio , que más tarde se convirtió en Oklahoma . [ 22 ]

Historia

Sociedad precolonial

Al igual que otros grupos algonquinos, el liderazgo político de los Wangunk recaía en un líder individual llamado sachem , según la documentación de los colonos ingleses. [ 23 ] Se sabe que la mayoría de las estructuras sociales algonquinas se basaban en un sistema de parentesco matrilineal , por el cual la herencia y la propiedad se transmitían por línea materna. Se consideraba que los niños pertenecían a la familia y al clan de su madre. Las mujeres compartían responsabilidades y poder dentro de la tribu. Los Wangunk parecen ser consistentes con este tipo. [ 24 ] Vivían de las economías estacionales de la región. Los estudiosos contemporáneos creen que migraban entre dos aldeas: una para el invierno y la primavera, y otra para el verano y el otoño. [ 25 ]

Contacto europeo (1614–1673)

La primera interacción conocida de los Wangunk con los europeos tuvo lugar en 1614 con comerciantes de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales . La proximidad de los Wangunk al río Connecticut hizo que su territorio fuera codiciado por los comerciantes de pieles europeos, lo que provocó conflictos con la tribu Pequot por la zona. Los Wangunk se aliaron con los Narragansett y buscaron el apoyo de los colonos ingleses como estrategia defensiva contra los Pequot. [ 20 ]

Es posible que las alianzas cambiaran con el estallido de la Guerra Pequot en 1636. Los relatos coloniales sugieren que el cacique Wangunk Sequassen ayudó a los Pequot en su ataque a Wethersfield, donde residía en ese momento. [ 5 ] Casi al mismo tiempo, Sowheage se trasladó a Mattabesett, que más tarde se convertiría en Middletown. Este movimiento y la confusión de la guerra podrían explicar por qué Middletown no se fundó hasta 1650, más tarde que otras ciudades de la región. [ 20 ] Durante este período, se documenta que los nativos y los colonos que vivían en Middletown participaron en una serie de transacciones de tierras, que culminaron en una escritura de reserva escrita en 1673. [ 21 ]

Las transacciones de tierras entre los Wangunk y los colonos se realizaron dentro del sistema legal europeo de propiedad de la tierra. Este se basa en los conceptos de propiedad individual y mejora de la tierra: ser propietario significa poseer la tierra individualmente y trabajar para "mejorarla". Los colonos a menudo no reconocían las prácticas agrícolas comunitarias nativas como una "mejora". [ 17 ] [ 26 ] Los Wangunk tenían una relación comunitaria con la tierra. Ninguna persona o grupo tenía un derecho definido sobre una parcela de tierra en particular, y por lo tanto, la tierra no podía comprarse ni venderse. [ 17 ]

El derecho colonial inglés no reconocía las formas nativas de poseer tierras. [ 27 ] Por lo tanto, para mantener su derecho sobre sus tierras frente a la expropiación por parte de los colonos, Wangunk trabajó dentro del sistema de propiedad de la tierra, al menos a efectos de documentación legal. [ 27 ] [ 28 ]

Período de reserva temprana: 1673–1732

Tras la fundación de Middletown en 1650, el gobierno de Connecticut reservó aproximadamente 350 acres de tierra en la orilla este del río Connecticut para los descendientes del cacique Wangunk Sowheage y la tribu Wangunk. La reserva permaneció sin definir hasta 1673, cuando 13 herederos de Sowheage firmaron un documento que creó dos parcelas: una de 50 acres en Indian Hill y otra de 250 acres en las tierras altas, en la orilla este del río Connecticut. [ 8 ] Se especificó que la tierra de la reserva pertenecería a los herederos Wangunk para siempre. [ 22 ] En Wangunk Meadow, junto a la tierra de la reserva en la orilla este del río Connecticut, las familias Wangunk individuales poseían parcelas que sumaban 9 acres. [ 17 ]

La propiedad de la tierra de los Wangunk siguió siendo mayoritariamente comunal durante el período de la reserva. [ 17 ] Quienes firmaban escrituras no necesariamente eran dueños de la tierra, por lo que las ventas a menudo eran impugnadas por otros Wangunk. La mayoría de los Wangunk en este período no sabían leer escrituras en inglés. El establecimiento de la reserva fue económicamente perjudicial para los Wangunk, quienes necesitaban una mayor extensión de tierra para continuar con sus prácticas agrícolas y de caza tradicionales. La falta de oportunidades económicas provocó pobreza y endeudamiento. Durante este período, algunos Wangunk fueron esclavizados o quedaron bajo contrato de servidumbre con los colonos ingleses. [ 22 ]

La Guerra del Rey Felipe estalló en 1675 como un movimiento de resistencia indígena unificado. [ 29 ] Los Wangunk, junto con muchas otras tribus, se mantuvieron neutrales. Esta neutralidad pudo haber sido forzada, ya que los ingleses promulgaron una serie de leyes durante este período que limitaban las oportunidades económicas de los indígenas y su acceso a las armas, y exigían rehenes a las tribus. [ 22 ]

Durante y después de la Guerra del Rey Felipe, algunos Wangunk vendieron tierras a los colonos, a menudo para pagar deudas. La población inglesa de Middletown creció y, a finales del siglo XVII, los colonos comenzaron a construir casas en Wangunk Meadows, en la orilla este del río, junto a la reserva. En 1714, este grupo de colonos se separó de Middletown y formó la Tercera Sociedad de Middletown, que tenía su propia casa de reuniones y un liderazgo independiente. Para 1713, los Wangunk se habían visto obligados a abandonar la parte de la reserva correspondiente a Mattabessett , que se encontraba en el centro de Middletown. [ 8 ]

Periodo de reserva posterior: 1732–1767

La invasión de tierras indígenas por parte de los colonos se aceleró en 1732 cuando la Tercera Sociedad consiguió un nuevo pastor, quien construyó su casa en la reserva. Algunos Wangunk comenzaron a convertirse al cristianismo durante este período, lo que provocó su migración a comunidades cristianas. En 1746, la Tercera Sociedad solicitó a la Asamblea General de Connecticut la construcción de una nueva casa de reuniones y se le concedió terreno en la reserva Wangunk. La casa de reuniones sirvió para justificar el aumento de las reclamaciones de los colonos sobre las tierras de la reserva, alegando que los Wangunk no les daban un uso adecuado. [ 8 ]

En 1757, tras dos peticiones de colonos a la Asamblea General de Connecticut, Wangunk Richard Ranney, que vivía fuera de la reserva, presentó una reclamación de tierras y se le concedieron 10 acres. Los colonos solicitaron dos veces más el privilegio de comprar las tierras de la reserva. En 1762, un grupo de hombres Wangunk presentó un memorándum a la asamblea solicitando la venta de toda la reserva. Un comité aprobó esta solicitud, citando el hecho de que solo quedaban mujeres y niños en la reserva. El grupo de Wangunk que quedaba en la reserva no podía mantenerse por sí mismo, por lo que parte de la venta de sus tierras se destinó al pago de deudas. [ 8 ] Durante este tiempo, se sabe que varios hombres Wangunk sirvieron en la Guerra Francesa e India para conseguir empleo. [ 30 ] En 1767, la Tercera Sociedad se convirtió oficialmente en la ciudad de Chatham (más tarde Portland). [ 20 ]

Diáspora posterior a la reserva y de los Wangunk: 1767–1813

En 1769, diez Wangunk, entre ellos Samuel Ashpo en Farmington, Connecticut, pidieron permiso para vender sus tierras en Wangunk. [ 1 ] El último terreno de la reserva Wangunk en Chatham se vendió en algún momento entre 1772 y 1784. [ 20 ] La anciana viuda Mary Cushoy vivía allí con tres hijos. Los concejales del pueblo la persuadieron para que vendiera la reserva alrededor de 1771, diciendo que habían pagado para mantener a su familia y ayudado a otros Wangunk. [ 31 ] En 1772, el pueblo gastó más de 90 libras para mantener a Cushoy. [ 1 ] Se reembolsaron con la venta de la tierra. [ 31 ] Después de la venta de la tierra de Cushoy, los Wangunk "parecen, en ese momento, haber abandonado completamente el lugar. Así terminó la existencia nacional de los Wangunk", escribió el historiador John William De Forest en 1853. [ 1 ]

En el siglo XVIII, muchos Wangunk se mudaron fuera de la reserva. Algunos de ellos se casaron con miembros de otras tribus nativas, como los Quinnipiac y los Mohegan . Se sabe que algunos Wangunk vivieron hasta una edad avanzada y tuvieron hijos en la reserva Mohegan. [ 32 ] Algunos Wangunk sirvieron en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . [ 33 ]

El historiador de Connecticut John William De Forest (1826-1906) escribió que, tras la venta de las últimas tierras de Wangunk: «Mary Cushoy vivía en el pueblo de Chatham hasta 1771. Tres años después, el número de indígenas que residían en ese municipio era de dos. En 1785, la Legislatura nombró un comité para recaudar todo el dinero adeudado por las tierras indígenas de Wangunk y entregárselo a los propietarios, quienes, al parecer, en ese momento habían abandonado el lugar por completo. Así terminó la existencia nacional de los Wangunk, o, como a veces se les llamaba, los Wangum». [ 34 ]

Otros Wangunk se unieron a los indios Farmington en Connecticut, un grupo que se formó cuando los Tunxi invitaron a otros nativos americanos a mudarse a su reserva y formar una nueva tribu. Los indios Farmington eran indios cristianos que luego se mudaron a Oneida, Nueva York , donde se les dio espacio en la Reserva Oneida. Más tarde, a medida que los estadounidenses europeos invadieron estas tierras, se trasladaron a Brotherton, Territorio de Wisconsin, llamado así por el pueblo conocido como los indios Brotherton . [ 3 ] Un gran número de Wangunk se mudó a Farmington; muchos de ellos participaron en los movimientos posteriores de la tribu hacia nuevos asentamientos. [ 21 ] [ 35 ] A pesar de la mayor distancia geográfica, los Wangunk continuaron identificándose como Wangunk, firmando escrituras de tierras y regresando a Middletown para ocasiones importantes después de mudarse. [ 36 ]

Bette Nepash, o Vieja Betty, una Wangunk, organizó reuniones tribales anuales hasta la década de 1810. Estas reuniones contribuyeron a mantener una larga tradición de conexión de los Wangunk con la región. Tras la muerte de Nepash, Jonathan Palmer fue identificado como el último indígena en Middletown cuando falleció en 1813. [ 37 ] Sin embargo, el linaje de la familia Palmer ha perdurado hasta nuestros días y muchos de sus miembros continúan viviendo en el condado de Middlesex. [ 38 ]

Figuras históricas

  • Sowheage: Cuando los colonos llegaron por primera vez al valle del río Connecticut a principios del siglo XVII, Sowheage (también escrito Sequin o Sowheag) era el gran sachem que presidía todo el territorio Wangunk, incluyendo las tierras de Pyquag, Wangunk y Mattabesett. Mientras vivía en Pyquag durante este tiempo, Sowheage trasladó su sede de poder a Mattabessett tras una serie de conflictos con los ingleses. [ 39 ] Albergando animosidad hacia los ingleses, Sowheage ha sido vinculado a la Guerra Pequot: incitó a los pequot a atacar a los colonos y dio refugio a guerreros pequot. [ 40 ] Sowheage murió aproximadamente en 1649; le sobrevivieron muchos hijos que, ya adultos, ocuparon posiciones de poder mucho después de su muerte.
Entre estos niños se encontraba Montowese, un líder entre los Quinnipiac y Wangunk. [ 41 ] Otro fue Sequassen, cacique de Suckiog (Hartford), [ 42 ] quien mantuvo una relación tensa con los colonos en Hartford y desafió al líder mohegan Uncas por el poder en la región, trasladándose a Massachusetts después de su derrota. [ 39 ]
El hijo de Sowheage, Turramuggus (n. 1623), asumió el liderazgo en el área de Wethersfield y participó en varias transacciones de tierras importantes con los colonos ingleses, firmando una escritura de 1668 de 300 acres a Richard Beckley, una escritura de 1672 sobre tierras en Durham y dos escrituras durante 1673 sobre tierras en Wethersfield y Eastbury. [ 22 ] [ 43 ] [ 44 ] Además, Turramuggus fue mantenido como rehén en una prisión en Hartford durante la Guerra del Rey Felipe. [ 43 ] Es probable que Turramuggus muriera en algún momento antes de 1704.
Su hijo Peetoosh le sucedió como jefe entre los Wangunk, pero se registró poco sobre Peetoosh en los documentos coloniales que sobrevivieron. [ 43 ] Sowheage tuvo otro hijo, Seacutt, y tres hijas: Wawarme (también conocida como Wawaloam ), [ 45 ] Towwehashque y Sepunnamoe. [ 46 ]
  • Towwehashque: Towwehashque (fallecida c. 1693 ), hermana de Turramuggus, reinó como Saunks Squaw sobre Haddam y su territorio circundante, incluyendo Thirty Mile Island. [ 47 ] Towwehashque (también escrito Townhashque, Towkishk) es mencionada en el registro colonial por vender un terreno de pradera de Wangunk a John Clark en 1691. [ 48 ] Aunque intentó vender tierras en Thirty Mile Island a Samuel Wyllys en 1662, esta transacción fue anulada.
Su hija Pampenum se hizo responsable de la tierra en 1697. [ 17 ] Como soberana de la isla, Pampenum (m. 1704) intentó mantener el control sobre su tierra para las futuras generaciones Wangunk a través de dos testamentos separados, nombrando a Cheehums (también conocida como Wampeawask), esposa del cacique mohegan Mahomet I, como su sucesora Saunks Squaw. [ 49 ] Además, prohibió a sus descendientes vender la tierra a cualquier persona que no fuera indígena. [ 19 ] Finalmente, esta tierra se vendió en las últimas décadas del siglo XVIII, junto con otras tierras de la reserva Wangunk, pero Pampenum es reconocida por su resolución y determinación para conservar estas tierras utilizando el sistema judicial colonial. [ 19 ]
  • Robin: Algunos creen que Robin (Robbins, Robins, a veces confundido con su hijo Doctor Robin o Puccaca) es otro hijo de Sowheage, [ 40 ] pero esto es improbable. Estaba casado con la hija de Chiamugg. [ 50 ] En la década de 1660, Robin aparece en los registros judiciales como residente de Wethersfield. [ 50 ] En 1704, Robin, Mashoot y Sarah Onepenny la Joven heredaron pequeñas sumas de Sarah Hopewell, una mujer nativa de Wethersfield. [ 46 ] Era hija de Thomas Hopewell y Ocinne. [ 51 ] Robin figura como uno de los "herederos y descendientes de Sowheag" en la escritura confirmatoria de 1673 que reserva 300 acres de tierra para los Wangunk en el lado este del río Connecticut. [ 39 ] [ 52 ]
El hijo de Robin, "Old Robin", era curandero en la tribu y adquirió el título de "Doctor" entre los ingleses por su habilidad y la de su familia para curar la escrófula . [ 52 ] El Doctor "Old" Robin murió en 1757 y está enterrado en el Antiguo Cementerio de Hartford. [ 53 ] Muchos de sus herederos aparecen a lo largo de los años en los registros coloniales. Por ejemplo, su hijo Samuel Robin, que vivía en Tunxis en ese momento, firmó una petición de 1762 a la Asamblea General indicando que él, su esposa Moll y los demás firmantes indígenas deseaban vender sus tierras tribales bajo la presión de los colonos. [ 54 ]
  • Richard Ranney nació el 8 de septiembre de 1732, hijo de una hija del doctor Robin. Murió en algún momento después de 1775. Se crió en Newtown, probablemente por un colono llamado Richard Ranney, quien lo educó como cristiano, le enseñó a hablar y escribir inglés y lo capacitó como carpintero. Si bien no está claro qué circunstancias llevaron a Ranney a criarse en una familia de colonos, el Proyecto de Documentos Indígenas de Yale sugiere que probablemente trabajó como sirviente contratado para la familia. [ 55 ] En 1756, Ranney solicitó a la Asamblea General la compra de 10 acres de tierra Wangunk a Cushoy, y su solicitud fue aceptada en 1758. [ 55 ] Después de eso, Ranney desaparece de los registros de Wangunk hasta 1775, cuando se alistó en la Compañía de Indios del capitán William Goodrich. [ 5 ]
  • Familia Onepenny: El nombre de Onepenny apareció por primera vez en una escritura en 1660 en Stratford Ferry, Connecticut; también figura en la escritura de Coginchaug, firmada en enero de 1672 o 1673. En 1678, fue registrado como Noquittemaug en la lista de personas que cedieron sus tierras en Shetucket. [ 46 ]
Sarah Onepenny la Mayor (fallecida en 1713), [ 56 ] era hija de Onepenny y Sepunnamoe, la mujer indígena de Saunks en Hartford y Middletown. Hannah Onepenny era su hermana. Sarah se casó con Pewampskin, un hombre nativo que vivía en Wethersfield. Tuvieron una hija, Sarah Onepenny la Menor (fallecida en 1728), posiblemente otra hija llamada Alice, y tres hijos: Cushoy, Nannamaroos y Siana. [ 46 ]
Cushoy era hijo de Sarah Onepenny la Mayor y Pewampskin, y bisnieto de Sowheage. [ 46 ] Los colonos lo consideraban el líder de la tribu Wangunk desde 1713, cuando firmó su primera escritura, hasta 1763, año de su muerte. [ 57 ] Esto causó controversia en la familia, ya que hubo una disputa sobre quién debía heredar el título de sachem de Turramuggus. Además, hubo una disputa familiar sobre quién debía ser la próxima Sunk Squaw. La esposa de Cushoy, Asquasuttock, se autodenominó "una sunksquaw nativa" y "suck squaw de Woongum" en 1718 y 1722, respectivamente. Era hija de Massecuppe y nieta del gran sachem Narragansett, Miantonomoh , y su esposa, Wawarme. [ 46 ]
En el registro escrito de la vigilancia y construcción de una carretera en 1728, los colonos atestiguaron que Cushoy habló "en nombre de los demás indios". [ 58 ] En el "Memorial de los Selectores de Middletown" de 1756, los Selectores de Middletown explican a la Asamblea General de Connecticut que Cushoy "no tenía ningún [familiar] que lo ayudara, ya que todos sus hijos habían muerto y sus nietos eran pequeños". [ 59 ] Afirman que Cushoy "no había podido mantenerse y habría perecido de hambre y falta de ropa si no hubiera sido asistido por los Selectores de dicho pueblo". [ 59 ] Específicamente, le dicen a la Asamblea General que pagaron alrededor de 57 chelines por el cuidado de Cushoy y su hijo Tom durante un año, y que esta deuda se saldaría con gusto a cambio de la tierra en cuestión. Esta petición a la asamblea fue denegada, pero los Selectores finalmente adquirieron la tierra y saldaron la deuda entre ellos. [ 60 ] Cushoy y su esposa Asquasuttock (también llamada Tike o Mary Cushoy), y sus hijos, Ben y Tom, murieron de diversas enfermedades o problemas de salud en 1763, 1771, 1746 y 1755, respectivamente. [ 57 ] Poco antes de su muerte en 1746, Ben Cushoy (también escrito Cushaw) compró muchos derechos de los nativos en las tierras reservadas. [ 46 ]
Sarah Onepenny la Joven era hija de Sarah Onepenny la Mayor y Pewampskin. Escrituras y una declaración de su hijo Mamooson al secretario municipal de Middletown en 1726 muestran que estaba casada con un hombre llamado Kickemus (también conocido como Kembosh y Keepamug). Firmó una escritura conocida como la "escritura de Eastbury" (Glastonbury), que cedía cientos de acres al este del río Connecticut a los representantes de Wethersfield. Tuvo tres hijos, Mamooson, Long Simon y Peter Sanchuse (fallecido en 1729), así como un sobrino, Scipio. Legó toda su herencia a su sobrino Scipio Twoshoes en 1727. La tierra que cedió se llamaba Wongog y estaba en Middletown o sus alrededores. [ 46 ]
Los miembros de la familia Onepenny aparecen en un folleto de Joseph Barrett, «Propietarios indígenas de Mattebeseck y sus descendientes (s.f., ca. 1850)», que contiene numerosos errores. Por ejemplo, Barrett interpretó erróneamente la genealogía de Mamooson. Identificó al hombre Pewampskin como la «sunksquaw», cuando en realidad se trataba de una mujer, Sarah Onepenny la Mayor. Por lo tanto, conviene confiar en Barrett. [ 46 ]
  • Jonathan Palmer (fecha desconocida-1819), a quien Carl Price se refirió erróneamente como "Jonathan Indian" [ 61 ] , era un hombre Wangunk que vivía en East Hampton. Sus descendientes aún residen allí. En 1818, un médico local, John Richmond, buscaba "un esqueleto humano completo con el que demostrar a sus alumnos los detalles de la anatomía" [ 61 ] . Según se cuenta, pensó: "¡Qué buen esqueleto sería el de Jonathan Indian!" [ 61 ]. Richmond le ofreció a Jonathan "una pinta de ron cada mes" a cambio de "la posesión de su cuerpo después de la muerte con fines médicos" [ 61 ] . Para 1819, Jonathan había muerto, probablemente como resultado del alcoholismo. Mientras su familia comenzaba a llorar la pérdida de su "abuelo lamentado" [ 62 ], el doctor Richmond llegó a su puerta con el "contrato ratificado" para la posesión del cuerpo de su abuelo [ 61 ] . Aunque la familia de Palmer protestó cuando el doctor Richmond amenazó con "hacerles pagar las consecuencias legales", cedieron y Richmond se llevó el cuerpo. [ 62 ]

Lugares emblemáticos de Wangunk

  • El lago Pocotopaug es un sitio mencionado en numerosos relatos del pueblo Wangunk como un área que frecuentaban para pescar y cazar. [ 63 ] Se encuentra en lo que hoy se conoce como East Hampton y tiene aproximadamente 9 millas de circunferencia. [ 64 ] Se han encontrado muchas puntas de flecha a lo largo de las orillas del río. Los Wangunk no registraron el significado del sitio para su pueblo. Sin embargo, los colonos ingleses contaron muchas «historias indígenas» sobre el lago desde el siglo XVIII; estas no han sido corroboradas.
  • Cementerio de Indian Hill : Durante el período de la reserva, el territorio que hoy ocupa el cementerio de Indian Hill formaba parte de la reserva original de Wangunk. [ 58 ] A mediados del siglo XIX, los residentes, en su mayoría ingleses, que dominaban la población, crearon el cementerio para su propio uso, en parte para cambiar la percepción de Indian Hill como un lugar central en la vida de Wangunk. Las puertas del cementerio incluyen una imagen de un estereotipo de "noble salvaje"; este es uno de los pocos vestigios de la historia colonial y el presente de la tierra. [ 65 ]
El significado de Indian Hill para los descendientes de los colonos se desarrolló en el contexto del movimiento de cementerios rurales del siglo XIX. Como afirma Kavanagh: «cuando los ciudadanos estadounidenses se dieron cuenta de que su experimento de gobierno republicano tenía el potencial de un “futuro ilimitado”, se enfrentaron a la ardua tarea de construir para sí mismos un “pasado inmemorial”». [ 65 ]
Para la fundación del cementerio en 1850 se leyó este poema:

En este lugar elevado, que se alza tan hermoso, sobre ciudad y río, arboleda y pradera, estamos, oh Dios, con canto y oración. Para entregar estas tierras a la Muerte y a Ti. A la Muerte, tu sierva, que, antaño, con tomahawk y lanza de flechas, como nos cuentan nuestros padres, ha cosechado aquí una sangrienta cosecha. [ 66 ]

  • Praderas Wangunk: Esta fue una de las áreas que los Wangunk continuaron ocupando después de que los colonos ingleses llegaran en 1650 para establecer Middletown. [ 48 ] Existen registros que atestiguan la fertilidad de la pradera y el cultivo de maíz por parte de los Wangunk en esta área. Según los puntos de referencia actuales, la pradera se ubica entre el río Connecticut y la Ruta 17, y presenta tanto terreno montañoso como llano.
Hay muchos registros de colonos interesados ​​en estas tierras y que solicitaron a los tribunales la compra de pequeñas secciones de tierra en diferentes momentos. [ 67 ] En su análisis de la distribución de la tierra, Timothy Ives señaló que "los indígenas tendían a poseer las tierras altas de forma comunal, mientras que las parcelas de las aldeas y los prados dispersos eran ocupados y utilizados por familias individuales de colonos". [ 17 ] Ives describe el proceso de despojo de pequeñas parcelas de tierra, que, según él, resultó en que diferentes áreas agrícolas fueran cultivadas por los Wangunk y los colonizadores a finales del siglo XVII.
  • Cementerio familiar en East Hampton
  • Isla Deer: El Parque Estatal de la Isla Haddam , anteriormente conocido como Isla Deer e Isla Wangunk, formó parte de la reserva Wangunk hasta finales del siglo XVIII. [ 17 ]

Religión

Esfuerzos de conversión

En toda la Nueva Inglaterra colonial y el valle del río Connecticut, los esfuerzos coloniales para convertir a las poblaciones nativas al cristianismo fueron llevados a cabo tanto por individuos como por gobiernos municipales. [ 27 ] La conversión al cristianismo a menudo también requería el rechazo de la lengua, la cultura y la familia Wangunk. [ 27 ] El reverendo Richard Treat fundó una escuela para niños Wangunk en 1734, cuyo objetivo era enseñar las escrituras y la moral cristianas, además del idioma inglés. [ 58 ] Pero, debido a la falta de financiación de la comunidad, la escuela cerró cuatro meses después. [ 58 ]

Descendientes

En 2003, Van Thomas Green, quien afirmaba ser descendiente de Wangunk (a través de Betty Cuschoy, su tía bisabuela), presentó una demanda contra la ciudad de Portland, la Universidad Wesleyana y otras partes. [ 68 ] Solicitó 10 millones de dólares en daños o compensación, la devolución de 300 acres a los descendientes tribales y el reconocimiento federal de su familia como tribu. El caso fue desestimado en un Tribunal de Distrito de los Estados Unidos debido a la falta de legitimación activa del demandante. [ 69 ] En su demanda, Green alegó que los cementerios indígenas en Glastonbury y Portland, Connecticut , habían sido profanados; que de 1799 a 2003 las tierras tribales fueron transferidas ilegalmente en violación del 25 USC §  177; y que los acuerdos con respecto a 300 acres de tierra reservados para los herederos de la banda de indios Wangunk no fueron respetados. El tribunal dictaminó que no pudo establecer ninguna relación causal entre la lesión y/o la conducta denunciada y alguna acción impugnada de los demandados, la Universidad Wesleyana y otros. Algunos aspectos de esta demanda se tratan en un documental estudiantil, The Last of the Wangunks, que presenta a Green. [ 70 ] El video también incluye entrevistas con Gary O'Neil y la genealogista Vicki Welch, directora de Seven Generations Research, quienes cuestionan las afirmaciones de Green de ser descendiente de los Wangunk.

Gary O'Neil "Red Oak", descendiente de los Wangunk, ha afirmado que "cientos de Wangunk" viven actualmente, incluso en Connecticut, Massachusetts y Rhode Island. [ 12 ] [ 13 ] O'Neil, descendiente de Jonathan Palmer (Wangunk) por línea paterna, ha sido organizador y líder de los Wangunk en Connecticut desde la década de 1970. [ 71 ] [ 2 ] Él y su hija Kyle han expuesto obras en honor a su herencia Wangunk. [ 72 ]

En 2023, la ciudad de Middletown entregó una proclamación a Gary O'Neil en reconocimiento del Día de los Pueblos Indígenas . [ 14 ] Un comunicado de prensa de la alcaldía declaró: "El pueblo Wangunk es el pueblo nativo y custodio de la tierra en Middletown y sus alrededores, y ha vivido en esta zona durante miles de años. El pueblo Wangunk ha perdurado hasta el día de hoy gracias a su resiliencia y espíritu". [ 14 ] En 2024, la alcaldía emitió un comunicado de prensa en el que afirmaba que "toda la zona de Middletown... es tierra Wangunk" y destacaba la importancia de "concienciar y reconocer al pueblo Wangunk, al que a veces se le denomina una "tribu perdida". [ 15 ]

En noviembre de 2025, la Universidad Wesleyana celebró un simposio de dos días titulado "El mundo de los Wangunk". [ 73 ] Las estudiantes de Wesleyana, Fiona O'Reilly y Angelica Mock, escribieron que "la comunidad Wangunk no ha sido borrada, sino que es vibrante y está presente". [ 73 ]

Notas

  1. 1 2 3 4 5 6 7 De Forest, John William (1853). Historia de los indios de Connecticut desde el período más antiguo conocido hasta 1850. Hartford, CT: WJ Hammersley. pág.  368.
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  3. 1 2 Austen, Barbara (3 de enero de 2014). "Samson Occom y los indios Brotherton" . Connecticut History.org . Connecticut Public Broadcasting Network y Connecticut Historical Society . Recuperado el 16 de diciembre de 2015 .
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